Wat zegt de BIJBEL over...

Wat betekent herbergzaamheid?

In onze Nederlandse taal denken wij bij dit woord aan 'bereidheid om mensen als gast te ontvangen'. In de Bijbel komt het woord herbergzaamheid alleen in het Nieuwe Testament voor. Het is een vertaling van het Griekse woord 'filoxenia', dat 'liefde tot de vreemdeling' betekent. Enkele voorbeelden:

In Mattheüs 25: 35, 38 en 43 beveelt de Heere Jezus de herbergzaamheid aan. Zelfs zo sterk dat wat we gedaan hebben (of niet gedaan hebben!) aan 'Zijn broeders' ('deze minsten') dat hebben we voor Hem (niet) gedaan!

Romeinen 12: 13 Deelt mede tot de behoeften der heiligen. Tracht naar herbergzaamheid. 'Trachten' betekent hier niet: 'probeer het voor zover het mogelijk is', maar: 'stel je erop in (actief!) om herbergzaam te zijn'.

Hebreeën 13: 2 Vergeet de herbergzaamheid niet; want hierdoor hebben sommigen onwetend engelen geherbergd. De Heere wil herbergzaamheid bekronen met Zijn gunstrijke tegenwoordigheid. Zo kennen Gods kinderen elkaar in de gemeenschap der heiligen.

1 Petrus 4: 9 Zijt herbergzaam jegens elkander, zonder murmureren. 

Iedereen ontvangen?

Herbergzaamheid betekent dus 'liefde tot de vreemdeling'. Het begrip vreemdeling is een heel wijd begrip. Het is je naaste die je eerder nog niet kende. Het kan ook je naaste zijn die uit een onbekend gebied afkomstig is. Wie je (onbekende) naaste is? Denk aan de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan (Lukas 10: 25-37).

Zie ook wat de Heere hierover zegt in de bergrede (Mattheüs 5: 43-48): ...Maar Ik zeg u: Hebt uw vijanden lief; zegent hen die u vervloeken; doet wel dengenen die u haten; en bidt voor degenen die u geweld doen en die u vervolgen....

Het begrip herbergzaamheid heeft een bijzondere betrekking op de christelijke gemeente. In Mattheüs 25 sprak de Heere Jezus immers over 'Mijn broeders'. In Romeinen 12: 13 gaat het over 'de behoeften der heiligen'. Petrus betrekt de herbergzaamheid in zijn eerste boek (4: 9) op 'elkander'. Laat ons goeddoen aan allen, maar meest aan de huisgenoten des geloofs (Galaten 6: 10).

Er zijn grenzen aan de herbergzaamheid. Als het over onze vijanden en vervolgers gaat, legt de Heere Jezus in Mattheüs 25 de nadruk op de liefde en op het gebed (en niet op de herbergzaamheid). Johannes schrijft in zijn tweede brief dat we moeten blijven in de leer van Christus. Indien iemand tot ulieden komt en deze leer niet brengt, ontvangt hem niet in huis, en zegt tot hem niet: Zijt gegroet. (vers 10).

Geen doel op zich

Je merkt wel, dat aan herbergzaamheid duidelijk twee kanten zitten. Herbergzaamheid kan dus geen doel op zichzelf zijn. Het moet deel uitmaken van een oprecht christelijk leven. Het is voor Gods kinderen een aspect in de praktijk van de heiligmaking. En dan gaat het altijd in de eerste plaats om de eer van God. En in de tweede plaats om het welzijn van de naaste. Elkaars welzijn zoeken in de Bijbelse betekenis, niet dat je aardig voor elkaar bent, maar dat je zoekt de ander voor Christus te winnen (1 Petrus 3: 1,2; HC zondag 32).

Nog twee praktische vragen:

1. Kun jij ook zo lekker makkelijk praten over vreemdelingen en asielzoekers?

2. Ben jij in de kerk gastvrij tegenover een vreemdeling? Als teken van herbergzaamheid?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen