Hoofdstuk 2 Zonde en lijden

Het bestaan van lijden roept de vraag op wat de oorsprong van het lijden is. Hoe is het lijden in de wereld gekomen? Is er een verband tussen zonde(n) en lijden? Is lijden altijd een straf op een specifieke zonde? Op die vragen geeft dit hoofdstuk antwoorden. 

Zondeval 

Als we het over lijden hebben, dwingt Gods Woord ons te beginnen waar het begon: bij de zondeval. Niet om goed gereformeerd over te komen, niet om zwaar of naar te doen, wel om eerlijk te zijn. Waar lezen we voor het eerst over pijn en verdriet? Bij de zondeval (Genesis 3). Eva heeft gegeten van de boom waarvan ze wist dat God het eten ervan verboden had. En ze geeft ook Adam er van te eten. Daar vallen Adam en Eva van God af en in hen alle mensen (Romeinen 5). De Heere zegt dan tegen Eva: "Ik zal zeer vermenigvuldigen uw smart, namelijk uwer dracht; met smart zult gij kinderen baren". En tot Adam: "...zo zij het aardrijk om uwentwil vervloekt, en met smart zult gij daarvan eten al de dagen uws levens". Al snel blijkt hoezeer de zondeval de goede schepping van God in puin heeft gestort. Als Kain en Abel geboren zijn en opgegroeid, slaat Kaïn zijn broer Abel dood (Genesis 4). Zinloos geweld! Wat een pijn en smart zal dit Adam en Eva gegeven hebben. Kaïn slaat op de vlucht voor God. Daar zitten Adam en Eva  met hun gebroken gezin... Het is een gevolg van de zondeval. 

Specifieke zonde 

Het lijden is dus in de wereld gekomen door de zondeval. De volgende vraag die op ons af kan komen, is of er een direct verband is tussen lijden en een bepaalde zonde. Het antwoord is soms ja èn soms nee. Het is heel duidelijk dat de Heere mensen straft om de zonde die ze doen. Gehazi werd melaats toen hij tegen Elisa loog over de spullen die hij van Naäman had gevraagd (2 Koningen 5: 20-27). De Farao in Egypte (en het volk) werd gestraft met tien plagen omdat hij steeds beloofde het volk van Israël te zullen laten vertrekken maar dit uiteindelijk toch niet deed (Exodus 7 en verder). Ananias en Safira werden met de dood bestraft toen ze tegenover Petrus niet de waarheid spraken over het geld dat ze aan de gemeente hadden gegeven (Handelingen 5: 1-11). Het kindje van David en Bathseba zou sterven vanwege het overspel dat  ze bedreven hadden, en de moord door David op Urìa (2 Samuël 11). Deze voorbeelden geven een specifiek verband aan tussen een zonde en het lijden dat daar als oordeel aan verbonden wordt.

Geen specifieke zonde 

Het tweede deel van het antwoord is 'nee'. Waarom? Omdat er heel vaak geen direct verband is tussen een specifieke zonde en een bepaalde vorm van lijden. De Heere Jezus heeft dat duidelijk gemaakt toen hem een vraag werd gesteld over een blindgeborene in Jeruzalem (Johannes 9). "Wie heeft er gezondigd", zo wordt er gevraagd, "hijzelf of zijn ouders?". De Heere Jezus geeft het volgende antwoord: "Noch deze heeft gezondigd, noch zijn ouders, maar dit is geschied opdat de werken Gods in hem zouden openbaar worden". Dit antwoord is belangrijk voor de vraag of er een direct verband is tussen een specifieke zonde en bepaald lijden. De Heere Jezus zegt dat het feit dat deze man blind is, niet te maken heeft met de zonden van zijn ouders of van hemzelf. Er moet voor de blindheid van deze man geen specifieke zonde van hem of zijn ouders worden gezocht. Het is de Heere die de één iets geeft en de ander iets onthoudt. Dat is Zijn soevereiniteit. Iets soortgelijks zegt de Heere Jezus over de ingestorte toren van Siloam. Daarbij waren 18 mensen omgekomen. Wilde God deze mensen straffen om een specifieke zonde? Of waren zij slechter dan de andere mensen? "Neen zij", zegt de Heere Jezus. Maar Hij zegt er wel iets bij: "Indien gij u niet bekeert, zo zult gij allen insgelijks vergaan". Dat is de les voor ons: Niet elke moeite, handicap of andere vorm van lijden is een specifiek gevolg van een bepaalde zonde. Wel moeten we steeds blijven beseffen dat het lijden is gekomen na de zondeval. En dat als we ons niet bekeren, we zullen vergaan...

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen