Om Jezus’ wil recht voor God

Dominee Visser begint meteen het gesprek met de jongeren: “Waar denken jullie aan bij recht voor God? Is het actueel voor je, of vind je het lastig?” Martin haakt er meteen op in: “Ik merk zelf dat ik vaak de dingen naar mijzelf toe goed praat. Je denkt dan: wat ik doe ik is eigenlijk niet heel verkeerd.” Allieke vult aan: “Je wil geen fouten maken of verkeerde dingen doen, dus redeneer je vaak in je eigen voordeel.” Thomas dacht bij het thema een andere kant op: “Ik moest denken aan de rechtvaardigmaking. Dat hebben we allemaal nodig.” “Jazeker, het gaat over mijn verhouding tot de Heere”, stelt Visser aanvullend, “Wij nemen onszelf inderdaad tot maatstaf en uitgangspunt. We beoordelen zelf wat wij goed of fout doen, en dan valt het al snel in ons voordeel uit. Maar geeft de wet van de Heere die ruimte ook?” “Nee”, vindt Allieke, ”de wet is heel duidelijk. De wet zegt niet doe maar wat jij goed vindt.” Thomas merkt op dat de geboden van de Heere ook breder zijn dan de letterlijke woorden: “In de catechismus zie je dat het gaat om de verkeerde principes die achter concrete dingen zitten.” “Hoe je er ook mee omgaat voor jezelf, Gods Wet wijst de zonde heel radicaal aan”, merkt de dominee tenslotte op.

Erfenis
“En als je nu dit eens op je laat inwerken, dan komt de klemmende vraag op: hoe kan ik ooit in een goede, of rechte, verhouding tot God komen? Hoe ben ik recht voor God?” De jongeren denken even na over deze vraag van hun dominee. Allieke: “Uit jezelf gaat dat nooit. Daarom is Jezus naar de aarde gekomen en is Hij gestorven en opgestaan.” Martin vraagt zich af of God het dan niet anders had kunnen doen. “Wij zondigen zelf, maar we kunnen ook niet zelf tot God terugkeren.” Thomas haakt hier gelijk op in: “We zijn wel goed geschapen. Adam was recht voor God. Maar door de zondeval is het anders geworden.” “Dat is waar”, zegt Visser, “Vanuit ons kan het nooit meer, maar wat Allieke zegt is ook waar. De Heere Jezus heeft alles gedaan om het weer goed te maken. Weten jullie ook waar dat zichtbaar wordt in het leven van Jezus? Waar zie ie je dat Hij gekomen is om in de plaats van anderen de zaligheid te verdienen?” Allieke: “In het lijden en sterven van de Heere Jezus.”
Op dit punt brengt de dominee een beeld naar voren: een erfenis. ”Hoe zit het met dat beeld?” Allieke: “Een erfenis krijg je, je verdient niets. Het geloof verdien je niet, maar krijg je uit genade.”
Daar is de dominee het mee eens. Je krijgt iets zonder er zelf voor te betalen. “Maar, hoe krijg je er nu deel aan. Als de Heere in je hart werkt wordt dat je worsteling: hoe kom ik er aan?”

Woord en Geest
Martin zit wel met een lastig punt: “Er wordt gezegd dat het genade is, maar het Woord moet wel tot je komen. Je moet wel je best doen. Je moet wel naar de kerk komen en lezen in je Bijbel.” God werkt inderdaad door de genademiddelen. “Maar”, zegt Thomas, “De middelen zijn geen dingen die je zelf moet doen, omdat je je zelf eigen dan open zou kunnen stellen voor genade of niet.” Er is meer nodig, er moet geloof bij komen, zegt Allieke. Hoe zit dat? Wat is er nodig? Visser vraagt nu waar het geloof dan vandaan komt, waardoor de Heere door het Woord genade werkt? “De Heere werkt door Woord en Geest. Dit zijn twee dingen waardoor de Heere mensen brengt in rechte verhouding tot Hem.”
Martin: “Toch denk ik dat als je zelf altijd weigert, het ook nooit gaat gebeuren.” “Maar zou de Heere van mijn weigering of gewilligheid afhankelijk zijn. Waren Paulus en Manasse gewillig?” vraagt Visser. Thomas: “Als het van de mens zelf zou afhangen, dan zou geen mens zich bekeren.”

Het kan voor iedereen
“Kan iemand mij uitleggen, waarom juist in preken wordt gezegd dat het zalig worden voor iedereen mogelijk is? Ik zeg vaak in een preek dat het offer van Christus zo rijk is, dat niemand wordt uitgesloten van de nodiging. Waarom niet?” Thomas: “Omdat het alleen genade is.” Nu komt ook de uitverkiezing aan de orde. Is het zo dat als je niet uitverkoren bent je er ook nooit komt? Allieke: “Je moet er niet vanuit gaan, dat je niet uitverkoren ben. Je moet er juist alles aan doen.” Dominee Visser: “De uitverkiezing is er, maar laat die maar bij God. Iedereen kan zalig worden, de Evangelieprediking gaat uit en de uitnodiging om tot het heil te komen gaat onbeperkt uit.” Thomas denkt na: “Maar je kunt wel zeggen het kan voor iedereen, maar als je meer niet zegt is het niet compleet.” Visser: “Moet je dan niet zeggen: Het kan weer goed worden met jou, om Jezus’ wil. Zoek de Heere en leef?”

Bedelaarshand
Het geloof wordt ook wel eens vergeleken met de hand van een bedelaar. Waarom? “De hand is leeg en is een middel om iets te krijgen”, zegt Allieke. “Door Woord en Geest werkt God geloof en door het geloof ben je recht voor God, maar soms is een hand klein en soms groot. De hand van een kind is klein, maar van een volwassene groot. Soms wordt de hand heel schuchter uitgestoken, soms heel zeker. Zou dat verschil maken?” Thomas: “Er is verschil in zekerheid in ervaring van je rechtvaardigheid voor God.” Visser: “Dat is waar. Een kleine hand heeft wel troost, maar minder dan een grote hand. De vastheid en de zekerheid verschilt. Hoe groter de hand, hoe meer de troost van het recht voor God zijn. Maar, het gaat om geloof, hoe klein ook.”

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen