Wedergeboorte en geloof

Bijbelstudie

In het eerste artikel genoemde discussie werd de vrees uitgesproken, dat de vraag naar het persoonlijk deel hebben aan Christus op de achtergrond is geraakt. Daarmee gepaard gaat een veranderd zondebegrip. Dat komt tot uiting in het ontbreken van een levend besef van Wie God is. En ook wie wij zijn als schuldig en zondig mens. Het op gezag aanvaarde Woord maakt plaats voor het subjectieve, het zelf ervaren geloof. Daarbij raken de rechtvaardiging, verzoening en vergeving als kernzaken van het christelijk geloof op de achtergrond. Maar waar het Woord van God gaat spreken in ons leven krijgen deze zaken als de diepe inhoud ervan hun betekenis. Dat is noodzakelijk in ons aller leven. Want langs die weg voltrekt zich het wonder van de wedergeboorte en het ware geloof in Christus.

Ds G.H. Kersten schrijft: "De rechtvaardiging door het geloof gaat niet buiten het zielenleven om. Wie daar vreemdeling van blijft, zal eens weggeworpen worden in het vuur." Wat werpt aan de andere zijde deze rechtvaardiging rijke vruchten af. Zij herstelt de verbroken verhouding met God en doet delen in het eeuwige leven. Het leven daaruit wordt ook wel genoemd: de slagader van het geloof. Het is gevaarlijk onze hoop te bouwen op een geloof zonder zondekennis en zonder boetvaardigheid. Het is tekort als we alleen wat gemoedsaandoeningen kennen zonder de kennis van de enige Zaligmaker. Die in Hem gelooft, heeft iets van Zijn onmisbaarheid en schoonheid gezien en weet van een overgave aan Hem. Is Hij jullie leven geworden? Dan ken je ook het 'hoewel' en het 'nochtans'. Dan is het toch mogelijk bij de Heere, hoewel alles je aanklaagt en tegen je getuigt. Want Hij is een God, Die goddelozen rechtvaardigt en vijanden met God verzoent.

Het zal meevallen voor ieder die met het offer van Christus in de hand des geloofs tot de troon der genade gaat. Van Gods kant is alles aanwezig wat nodig is voor onze zaligheid en voor het herstel in Gods gunst. De rechtvaardiging door het geloof doet delen in het eeuwige leven. We hebben allemaal het tijdelijke leven. Maar hier gaat het om het ééuwige leven. 'Die in de Zoon gelooft, heeft het eeuwige leven'. Dat is het tweede wat mij baat brengt. Het tijdelijke leven (het woord zegt het al) is maar voor een tijd. Eenmaal zal er een moment zijn, dat niemand van ons er meer is. Maar in het antwoord is sprake van het eeuwige leven. Een leven, dat hier reeds wordt ontvangen en blijft tot in der eeuwigheid. De Heere Jezus zegt: Ik leef en gij zult leven. Door de levendmakende kracht van Woord en Geest wordt leven gewerkt, waar de dood geen macht over heeft. Daar erfgenaam van te zijn is een rijke genade. Christus is de Erflater. Hij heeft die erfenis verworven. De erfgenamen van het eeuwige leven delen in het goed dat nooit vergaat. Die erfenis wordt ons in het Evangelie aangeboden. Maar we kunnen van die erfenis verstoken blijven door ongeloof. Dat is een aangrijpende zaak. We lezen van het volk Israël dat zij het land Kanaan niet konden ingaan vanwege hun ongeloof. Wij zullen allen de eeuwigheid aandoen, maar zullen wij ook eeuwig bij de Heere zijn? Nu wordt ons de weg aangewezen waardoor dat mogelijk is: door het geloof. Dat doet delen in de schatten die blijven. Wat moet het ons erom te doen zijn om de genade die God ons schenken kan en wil, van de Heere af te smeken. Wat zijn veel zaken onbelangrijk vergeleken bij dat goed.

De vraag wordt wel gesteld of dat omhelzen in het geloof van wat God toerekent, maar één keer plaats heeft. Neen, zegt a Brakel in de Redelijke Godsdienst: De rechtvaardigmaking is een uitspraak van vergeving óver en tot de mens, die door het geloof Christus en Zijn gerechtigheid aanneemt. Het is een uitspraak tot de gelovige: "Uw zonden zijn betaald; Ik vergeef uw zonden; Ik scheld ze kwijt; Ik reken ze niet toe; gij zijt een erfgenaam van het eeuwige leven." Deze uitspraak doet God in het Woord, zo dikwijls als een gelovige zulke zinnen leest of hoort of herdenkt. Zo dikwijls! Daarmee in overeenstemming is ook vraag 84 van de Catechismus over de vergeving der zonden. Zo dikwijls als de belofte van het Evangelie in het geloof wordt omhelsd, zo vele malen vergeeft God de zonde.

Het is niet zo dat ik me dan alleen een vrijgesprokene mag weten van Gods kant, als de rechtvaardiging met veel kracht aan mijn hart is toegepast. Dat is wel een rijke genade. Maar laten we de andere wijzen van bevestiging niet verachten. Denk ook aan het Heilig Avondmaal. Daar kan de Heere het geloof ook krachtig versterken. De Heere bindt ons aan de middelen.

ds. H. Paul Vragen

1. Wat is een zondebesef waarin een levend besef ontbreekt van Wie God is?

2. Wat wil de apostel Paulus zeggen met: e schrik des Heeren (2 Korinthe 5:11)?

3. Hoe overtuigt de Heere van zonde? In 2 Korinthe 5:19 zegt Paulus: od was in Christus de wereld met Zichzelf verzoenende.

a. Wie worden met God verzoend?

b. Wat wil zeggen: De verzoening ligt in de doorboorde handen van Christus?

c. Wat betekent: aat u met God verzoenen (2 Korinthe 5:20)?

4. Wat wil het zeggen wat dr. A. Comrie zei: "Alle overtuiging die vroeg of laat niet tot Christus leidt, is niet zaligmakend"?

5. In Hebreeën 11:7 wordt gesproken over een erfgenaam der rechtvaardigheid. Wat wil dat zeggen? Hoe wordt dit verkregen? (Vergelijk Romeinen 4:13).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen