Christus de open Deur

De voorschriften voor het christelijk leven in het huwelijk en in het gezin worden door de apostel in een bepaald raam gezet. Het uitgangspunt voor deze vermaningen is wat we lezen in Efeze 5: 8 Want gij waart eertijds duisternis, maar nu zijt gij licht in den Heere. Dit is een belangrijk gegeven. Wetten en voorschriften, die losgemaakt worden van de genade van God en de verlossing van Christus, verliezen hun evangelisch motief. Het leidt tot wetticisme. God wil gediend worden uit liefde en dankbaarheid voor de verlossing. Met voorschriften alleen redden we het niet. Gods vergevende liefde in Christus moet ons tot dankbaarheid dringen. De christen is duur gekocht. Vanuit dit feit is hij geroepen om God in zijn leven te verheerlijken.

Nu zouden wij verwachten, dat de apostel de verloste christenen zou opwekken tot het doen van geweldige dingen. Onze gedachten over een leven dat God verheerlijkt gaan in de richting van het martelaarschap, het getuigen van Christus voor de machtigen van de aarde, zendeling worden onder de heidenen, je opofferen voor armen en verdrukten. Maar Paulus zegt, dat we dat doen moeten in ons gewone leven. Hij wijst op het huwelijk, het gezin en de werkkring. Paulus verbindt deze gewone zaken niet alleen met het christen-zijn, maar met Christus Zelf. We merken dit al direct in de eerste vermaning. Gij vrouwen, weest uw eigen nannen onderdanig, gelijk aan den Heere (Efeze 5: 22). De apostel begint zijn opwekkingen tot een waar christenleven bij de vrouw. Waarom doet hij dit? De Bijbelse orde is toch dat de man aan de vrouw voorafgaat? We moeten op het onderwerp letten dat de apostel aansnijdt. Hij bespreekt het onderwerp 'onderdanigheid'. Wanneer het over onderdanigheid of onderwerping gaat, gaat de vrouw voor de man, kinderen voor de ouders en dienstknechten voor de heren. Dat is de orde van spreken over deze zaken in de Schrift. Verder valt op, dat hij deze gehoorzaamheid van de vrouw aan de man verbindt met Christus. Hij zegt: gelijk aan de Heere. Hij zegt daarmee dat het gehoorzaam zijn aan de man een deel is van het christen-zijn van de vrouw. Het is een deel van hun gehoorzaamheid aan Christus. De christen-vrouw is haar man niet alleen onderdanig om wille van de man, maar omwille van Christus. Het hoort bij het gehoorzaam zijn aan Christus. Paulus wekt de christen-vrouwen op te tonen, dat zij niet langer heidinnen zijn, maar dat Christus hun Heere en Koning is geworden. Dit moeten zij tonen door hun mannen onderdanig te zijn. Zij moeten achter hun man Christus zien staan.

Paulus' opwekking tot de getrouwde vrouw staat haaks op onze hedendaagse opvatting. Wanneer je de woorden van Paulus tijdens een congres over het huwelijk zou aanhalen, zouden velen als door een wesp gestoken je aanvallen en betichten van discriminatie van de vrouw. Men zou je beschuldigen van de vrouw een slavin te maken. Maar let op het soort onderdanigheid waar Paulus over spreekt. Gelijk aan de Heere. Er is niet één waar christen, die het onderdanig zijn aan Christus vergelijken zal met slavernij. Ondanks de hoge beschaving was de positie van de vrouw onder de Grieken weinig benijdenswaardig. De vrouw was alleen geschikt om kinderen voort te brengen. Haar man was heer en meester. Zij bezat geen enkel recht. De man kon naar willekeur met haar handelen.

In dit licht is de vermaning van Paulus moeilijk te bevatten. Wilde hij dat de christen-vrouw in deze onderdrukte positie zou blijven? Nee. Het zal in de verdere bespreking blijken, dat hem dit niet voor ogen stond. Hij veroordeelt het optreden van de man, die zonder liefde zijn vrouw als slavin behandelt. Wat stond hem dan voor ogen? De vrijheid van het Evangelie leerde, dat er in Christus geen verschil is tussen man of vrouw. In Christus geldt alleen een nieuw schepsel. Vooral uit de brieven aan de gemeente te Korinthe blijkt, dat sommige christen-vrouwen dit verkeerd interpreteerden. Zij trachten de man van zijn plaats te dringen in het regeren over de kerk en het spreken in de samenkomsten. Paulus vermaant de vrouwen dit niet te doen. Zij moeten hun mannen onderdanig zijn. Maar op dezelfde manier waarop zij zich aan Christus als hun Heere en Koning onderwerpen. Heere is hier 'Kurios', dat is: een persoon die met gezag is bedeeld. Hij was de allesbeslissende Bezitter en Regeerder. Op die wijze bezit Christus Zijn gemeente en dient Zijn volk Hem onderdanig te zijn. De gelovige vrouwen moeten dit Koningschap van Christus erkennen en wel door zich aan hun mannen te onderwerpen. Dit is de diepe dimensie achter de onderdanige plaats die de christen-vrouw inneemt. Zij ziet in haar onderdanig zijn aan de man op de Heere. Men kan God niet eren, tenzij men de knie des harten buigt voor Jezus als Heere (Filippenzen 2: 9 en 10 en Psalm 110: 1). Paulus wil de onderdanigheid van de vrouw een nieuwe dimensie geven. Toen zij als heidenen leefden, onderwierpen zij zich gedwongen aan hun mannen. Nu moeten zij dit op een nieuwe wijze doen. Uit de nieuwe manier waarop zij zich nu aan hun mannen onderwierpen, zouden zelfs hun heidense mannen merken dat sinds Christus in hun leven is gekomen, zij nieuwe mensen zijn geworden.

Vragen

1. Wat houdt de christelijke vrijheid in? Betekent dit dat een christen de Wet niet nodig heeft in het stuk van de dankbaarheid? Galaten 5: 1; Romeinen 6: 14 en 15.

2. Paulus, de vrijgezel, wordt door sommigen als 'vrouwenhater' gezien. Waarin ligt echter de gehoorzaamheid van de vrouw aan de man volgens deze tekst gefundeerd? Hoe kunnen wij de Heere onderdanig zijn?

3. Het probleem van onze tijd is onderwerping aan gezag. Zou dit ook te maken kunnen hebben met onbijbelse gezangsuitoefening? Waarom?

4. De gehoorzaamheid aan de man wordt in tegenstelling tot de tijdgeest in de Schrift geprezen (1 Petrus 3: 6; 1 Timotheüs 2: 15). Hoe zou het komen dat wij dit bijna geen plaats meer kunnen geven?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen