Het leven van Jozef

ozef onderkoning

De dromen van Farao zijn uitgekomen. Na zeven jaren van overvloed zijn inmiddels de jaren aangebroken. Overal magere heerst de honger. Maar jozef blijkt te zijn: Behouder des levens. Onder zijn leiding zijn er maatregelen genomen en nu is er toch voedsel.

Het gerucht dat er voedsel is in Egypte dringt zelfs in Kanaan door. De honger heerst blijkbaar ook daar. Daarom is het in het gezin van Jakob een blijde boodschap te horen dat er in Egypte koren is. Toch besluiten de broers niet om koren te gaan kopen. Tenslotte zegt hun oude vader: "Waarom ziet gij op elkander? " Wat hield de broers tegen? Ze hadden - meer dan tien jaar geleden - Jozef verkocht aan handelaren die naar Egypte reisden. Moesten ze daar nog veel aan denken? Een kwaad geweten gunt ons geen rust. Als dat bij jou ook zo is, leef er dan niet overheen. Zonden belijden en laten dat is de weg. En in die weg wil de Heere barmhartigheid tonen.

Op aanraden van hun vader gaan de tien broers naar Egypte. Als ze daar komen, herkent jozef hen meteen. Maar zij kennen Jozef niet. Toen ze Jozef voor het laatst zagen, was hij nog een jongen; nu is hij een man van een jaar of dertig. Bovendien zal hij als onderkoning helemaal een Egyptische verschijning geweest zijn. Jozef herkent hen niet alleen, maar denkt ook meteen terug aan hetgeen hij over hen droomde. waren voor hem beloften van Dat God die nog op vervulling wachtten. Jozef behandelt hen streng. Hij beschuldigt hen van spionage, wat op zich niet zo vreemd was. Hij onderwerpt hen aan verhoren en komt zo uit hun eigen mond één en ander te weten over zijn vader en over Benjamin. Hij zet hen drie dagen in de gevangenis en zegt dan dat er één als gijzelaar achter moet blijven terwijl de anderen hun jongste broer moeten gaan halen. Tijdens deze gebeurtenissen komt bij de broers het onverwerkte en onopgeloste verleden boven. "Voorwaar wij zijn schuldig aan onze broeder wiens benauwdheid der ziel wij zagen toen hij ons om genade maar wij hoorden niet; daarom deze benauwdheid over ons." bad; Ze komt weten het heel goed. Onderling zullen ze er voordien mogelijk niet over hebben gesproken, maar nu komt de oude schuld boven. Ze zien het verband haarscherp.

Jozef hoort alles. Even kan hij zich niet goed houden. Maar hij vervolgt zijn lijn. Simeon wordt in de gevangenis gezet. Niet Ruben die als oudste indertijd nog, tevergeefs, goed woord voor hem deed. een Zo gaan er negen terug om vader Jakob weer, maar nu toch heel anders, een slechte boodschap over één van zijn zonen te brengen.

We kunnen in deze geschiedenis een typologie lezen van hoe het gaat tussen de Heere en een mens in de bekering. Jozef is dan in dit deel van deze geschiedenis een type, een uitbeelding, van de Heere en de broers zijn type van de zondaar. Het zit niet goed tussen de broers en Jozef. De schuld daarvan ligt helemaal bij de broers; ze hebben heel lelijk en onwaardig gehandeld tegenover Jozef. Het is de bedoeling dat het weer goed komt. Dat is in deze geschiedenis de bedoeling van Jozef; dat is in de bekering de bedoeling van de Heere. Maar dat gaat niet zomaar. Daaraan werkt de honger mee. En daartoe moeten de broers echt tot zondeberouw en schuldbesef komen. Er ligt wel iets zwaar op hun geweten. Toch moet er iets anders gebeuren. Het is nodig en heilzaam dat ze van harte en volledig komen tot erkenning van hun schuld en strafwaardigheid. En dat ze dit eerlijk gaan belijden tegenover Jozef. Want ze hebben immers tegenover Jozef gezondigd.

Voel jij ook wel eens in je geweten dat het niet goed zit tussen de Heere en jou? Werk daar niet overheen, maar vraag of de Heere je eerlijk wil maken voor Hem. En als de Heere ons van zonde en schuld gaat overtuigen is dat niet gemakkelijk. komen onszelf tegen en krijgen We met een rechtvaardig God te maken. Toch gaf Jozef brood mee aan de broers. Let maar op zulke dingen. We begrijpen de weg vaak niet die de Heere dan met ons gaat. Maar het is wel heilzaam. Want zo krijgt de Heere Jezus waarde voor ons als Degene Die gekomen is om te zoeken en zalig te maken dat verloren was.

Capelle aan den IJssel ds. P. Mulder

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen