RECENSIES

C. H. Spurgeon, Vensters van kristal, bijbels dagboek. Uitg. Den Hertog, Houten. 373 pag., prijs f 32, 50.

Uit de preken van Spurgeon is door de uitgever voor elke dag van het jaar een korte meditatie gekozen. Zowel dogmatisch als pastoraal heeft de 'prins der predikers' ook de mens vandaag nog veel te zeggen. Spurgeon had een originele en indringende benadering, die ook tot uiting komt in dit (dag)boek voor dagelijkse overdenking. Citaat van Spurgeon: "Meditatie en overdenking zijn dikwijls kristallen vensters en paarlen poorten, waardoor wij de Verlosser aanschouwen. Meditatie zet de verrekijker aan het oog en stelt ons in staat om jezus beter te zien dan dat wij Hem in Zijn dagen in het vlees gezien zouden hebben. Dat we ons meer bezighouden met de persoon, het werk en de schoonheid van onze in het vlees gekomen Heere." Van harte aanbevolen.

A. Kareis

jonathan Edwards, Ceen geloof zonder gevoel - over de ervaring waarop het aankomt. Uitg. Boekencentrum, Zoetermeer. 121 pag., prijs f 22, 50. Dit boekje is uitgegeven door de George Whitefieldstichting. Het betreft "een verkorte, hier en daar tevens wat gemoderniseerde" uitgave van Edwards' oorspronkelijke 'Religious Affections'. In het boekje wordt ingegaan op de betekenis van het gevoel in het geloofsleven. Hoofdstuk 1 geeft een uiteenzetting over het wezen van gevoelens en hun plaats in het christendom. We kunnen in dit hoofdstuk onder meer lezen over de relatie tussen gevoelens en echt geloof en tussen gevoelens en een verhard hart. Het tweede hoofdstuk gaat in op dingen die geen bewijs zijn dat onze gevoelens voortkomen uit een echte bekeringservaring. Edwards werkt dan een aantal van deze dingen uit, zoals: e kracht en hevigheid van onze emoties en gepaard gaan met een bijbelvers. In het derde hoofdstuk tenslotte worden kenmerken genoemd van echte geestelijke gevoelens. Edwards noemt dan onder andere: oortkomen uit de geestelijke, bovennatuurlijke en goddelijke inwerking op het hart en dat ze gepaard gaan met geestelijke nederigheid. Met klem wijst Edwards erop dat de boom aan de vrucht wordt gekend. We merken de worsteling van Edwards om gevoelens hun juiste waarde in het geestelijk leven te geven. Het derde hoofdstuk vond ik wat dat betreft hel meest kernachtig. Ais uitgangspunt neemt Edwards de woorden uit 1 Petrus 1:8. Op grond daarvan werkt hij de stelling uit dat "echt geloof vooral bestaat in een geheiligd gevoelsleven." Toch zou ik een 'geheiligd gevoelsleven' niet zomaar hèt kenmerk van geestelijk leven willen noemen. Wat de Heere Jezus in de bergrede noemt 'arm zijn van geest', 'treuren', 'hongeren en dorsten naar de gerechtigheid' zijn kenmerken van een levend gemaakte ziel, en niet direct van een geheiligd gevoelsleven. Nu is het goed dat de vertaler in de Inleiding opmerkt dat het Engelse woord 'affections' voor het goede begrip van het boekje erg belangrijk is. Hij wijst er terecht op dat het woord voor Edwards direct betrekking had op de ziel. De vertaler geeft aan dat hij in de vertaling gekozen heeft voor de hedendaagse woorden 'emoties' of 'gevoelens'. Mijn woordenboek geeft het woord 'genegenheid'. Ik denk dat de betekenis die Edwards bedoelde, beter weergegeven zou zijn met 'genegenheid van het hart' of 'uitgangen van de ziel'. De meer oppervlakkige woorden 'emoties' en 'gevoelens' drukken niet uil dat het gaat om wat in de ziel, in het diepste wezen wordt ervaren. Als met de uitdrukking 'genegenheid van het hart' vertaald was, had het boekje wellicht meer de originele zeggingskracht gehad. Wij zijn vandaag de dag in het maatschappelijke en sociale leven geneigd onze gevoelens een grote plaats te geven. Dat kan ook doorwerken in het geestelijke leven. En daarmee moeten we oppassen. Niet wat ik er van voel, maar wat de Heere door Woord en Geest ervan zegt, is beslissend! Gevoelens zijn - als het goed is-hieraan ondergeschikt. We moeten er voorzichtig mee zijn om met een te hedendaags verwachtingspatroon naar in dit geval Edwards te kijken. Als geschriften van vroeger geplaatst worden in hun context kan het lezen ervan nuttig zijn! Voor een werkje dat vanuit de hedendaagse context over dit onderwerp geschreven is, wil ik verwijzen naar het boekje 'Met hart en ziel' van ds. P. van Ruitenburg, dat onlangs in 'Daniël' aandacht kreeg.

G. W. S. Mulder

Prof. dr. Johan Bouman, In gesprek met moslims. Uitg. J.j. Groen, Leiden. 110 pag., prijs f 22, 50. Om een goed beeld te krijgen van andersdenkenden moeten we allereerst proberen hel een en ander van hen te weten te komen. Dat geldt ook ten aanzien van de moslims. Natuurlijk zijn er al heel wat boeken aan de islam gewijd. Maar dit boekje geeft toch iets meer dan een opsomming van feiten. De schrijver probeert in gesprek te komen. Maar voor je een gesprek aangaat, is het noodzakelijk om kennis te hebben van die ander. Na een heldere uiteenzetting over het fundament van de islam, het begrip zonde in de Bijbel en in de Koran, de vergeving in de Koran, verzoening in bijbels licht en verzoening bij Mohammed en de islam, Abraham in de Koran, Jezus in de Koran, eindigt dit boek met de noodzaak en voorwaarden voor een dialoog. Het boek is eerder in het Duits verschenen en in het Nederlands vertaald. Op verschillende punten verschil ik van mening met de schrijver, maar dat doet niets af aan de waarde van dit boek. Een citaat aan het eind van het boek gaat mij te ver: Ook de moslim is een mens, voor wie Christus gestorven is. Iets genuanceerder had best gemogen. Wie zich serieus wil verdiepen in de leer en het leven van de Moslim vindt hier goed materiaal.

H. I. Ambacht 5.S. van Groningen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen