Heiligmaking geen streven maar sterven

Een paar laatkomers vinden nog net een plaats in de conferentiezaal, die tot de laatste stoel bezet is, als de heer Mauritz met de opening van de conferentie begint.

Hij legt aan de hand van Mattheüs 5 uit hoe belangrijk het thema 'Heiligmaking, onmisbaar tot zaligheid' voor ons is. De nadruk valt op vers 20, waar staat dat we het Koninkrijk Gods niet ingaan, tenzij onze gerechtigheid overvloediger is dan die van de farizeeërs en schriftgeleerden. De belangrijke vraag is dus: 'Zijn wij meer dan de farizeeërs? Of leven we intussen in de zonde zonder Christus? Het is genade als we als de tollenaar leren bidden: 'Wees mij zondaar genadig'. Misschien zeg je: 'Hoe kan ik heilig worden voor God, ik die de Heere zou moeten liefhebben, maar niets dan kwaad in mijzelf ontdek? ' De heer Mauritz gebruikte het voorbeeld van een jongen, die met zijn vader naar het land ging om te ploegen. De jongen wilde het ook eens proberen. Dat mocht, maar de vader drukte het gewicht van de ploeg, anders zou er niets van terechtkomen. Nadat ze aan het eind gekomen waren, keken ze samen achterom naar de voor. De vader zei: 'Dat heb je goed gedaan jongen!' Dat is het geheim van de heiligmaking. Het is niet uit jezelf, maar een wonder van genade als je geheiligd mag worden voor God.

Piano en speler

Na de inleiding van de heer Mauritz houdt dominee Van Aalst een lezing over 'Heiligmaking als een werk van de Heilige Geest'. Het ging er in zijn lezing om, om de plaats van de heiligmaking in de 'keten' van de genade vast te stellen. Hij begint zijn lezing met het sprekende voorbeeld van de piano en de speler. Hij vergelijkt de rechtvaardigmaking met het stemmen, en het spelen met de heiligmaking. Je moet eerst de piano stemmen voordat je erop kunt gaan spelen. Maar zonder speler is er geen muziek, dus zonder rechtvaardigmaking is er geen heiligmaking, je kunt het ook niet omdraaien of los van elkaar zien. In deze lezing werd de nadruk gelegd op: 'Hoe word ik speler? '. Dus: 'Hoe word ik heilig? '

Een ander woord voor rechtvaardigmaking is verzoening. En een ander woord voor heiligmaking is vernieuwing van de hele mens. Het is een proces dat na de wedergeboorte begint. De V's van verzoening en vernieuwing vormen samen de W van wedergeboorte. Zoals je bovenaan begint met het schrijven van deze letter, zo begint God met de rechtvaardigmaking, waarna heiligmaking volgt. Ze zijn ook niet los te koppelen. Rechtvaardigmaking en heiligmaking zijn beiden onmisbaar voor de zaligheid.

Zijt heilig want Ik ben heilig

Na de pauze was er een vragenbespreking naar aanleiding van de lezing van dominee Van Aalst. Het ging deze winterconferentie over

heiligmaking, maar de eerste vragensteller vroeg zich af: 'Wat moet een onbekeerde met heiligmaking, als de bekering begint met rechtvaardigmaking? De dominee zei dat als je er als onbekeerde buiten staat, je er zo mee bezig moet zijn, dat je gaat voelen hoe ellendig je bent. Zodat je gaat zien dat voor de vernieuwing van de mens je aan je zonden ontdekt moet worden. Als de Heere gaat werken, laat Hij zien wat zonde is. Een vraag die ook duidelijk met de heiligmaking te maken had, was: 'Als heiligmaking na rechtvaardigmaking komt, hoe moeten wij dan daarmee omgaan in de preek als ongeveer 75 procent onbekeerd is? Deze vraag beantwoordde de dominee met een tegenvraag: 'Kunnen wij die vraag eigenlijk wel zo stellen? Want ik durf die 75 procent niet zomaar in mijn mond te nemen. Wij moeten prediken vanuit de Schrift, dat houdt in: ellende, verlossing en dankbaarheid. En dat moet evenwichtig zijn. De oproep luidt: zijt heilig, want ik ben heilig. Deze oproep klonk tot het hele volk Israël. Deze klem moet dan ook op de hele gemeente gelegd worden.'

Wat gaat er van je uit?

Een andere vraag was: 'Ik zie om mij heen zo weinig goede werken. Mag ik hieruit opmaken dat er zo weinig mensen met een sterk geloof zijn? ' Hierop antwoordde dominee Van Aalst: 'Kunnen wij dit zomaar beoordelen? Leg je de goede maatstaf aan? En: wat gaat er van jou uit? ' Andere vragen waren bijvoorbeeld:

'Mag je belijdenis doen als je geen waar geloof in jezelf ontdekt? ' 'Waarom leggen wij zoveel nadruk op de uiterlijkheden? ' en: Wanneer merk je nu dat God in je leven begonnen is? '. Allemaal vragen die de dominee eerlijk beantwoordde. Hij maakte daarbij gebruik van voorbeelden uit zijn eigen persoonlijke leven. Uit alle vragen bleek uiteindelijk dat je ontdekt moet worden aan je zonden. 'De Heere zoekt geen goede mensen op, heeft dat in mijn leven getoond en daarom kan het voor jou zeker. God heeft ons welzijn op het oog', zo sloot Ds. Van Aalst de vragenbespreking af. Zoals beloofd las hij ons nog voor uit de Dordtse Leerregels lll/IV artikel 11 en 12 en Openbaring 22 : 10 - 1 7. We zongen nog Psalm 89 : 2, waarna de dominee met ons eindigde.

Kroketten en avondwandeling

Zoals elk jaar waren er weer de kroketten, waarvan er altijd te kort zijn. Niet omdat er te weinig waren maar... sommige mensen hadden wel heel erg honger na een hele avond stilzitten. Een extraatje was wel dat we er dit keer een broodje bij kregen. Dat ging er wel in. Voor de liefhebbers was er nog een lange en spannende avondwandeling door het donkere bos, Na thuiskomst kropen de meesten van ons vlug in bed, hoewel we de indruk kregen dat sommige deelnemers moeilijk in slaap konden komen.

Bijbelstudie

Na het ontbijt was het tijd voor de bijbelstudie. De heer Mauritz leidde de bijbelstudie in, waarna we ons in

26 groepjes verspreidden om te discussiëren. Het onderwerp van de bijbelstudie was: 't Is zonde!', naar aanleiding van Psalm 32. Aan de hand van dit onderwerp dachten we met elkaar na over vragen als: wat zou de reden geweest kunnen zijn dat David niet gelijk zijn zonden aan de Heere beleden heeft? Welke functie heeft de Wet in de belijdenis van zonde en schuld? De laatste vraag was een wat persoonlijke vraag: welke boodschap geeft David jou mee met deze Psalm? Na de bespreking van deze vragen in de groepjes zongen we: 'Eens was ik een vreemdeling', waarna we overgingen tot de plenaire afronding.

We hadden een heleboel vragen, waar we over wilden praten. Eén daarvan was: 'Hoe kan iemand die onbekeerd is de zonden worden vergeven? ' We moeten voorop stellen, dat niemand onbekeerd mag blijven, zei de heer Mauritz. Zou de Heere je zonden willen vergeven en dan toestaan dat je onbekeerd blijft? De Heere vraagt een oprechte bekering.

'Hoe zwaar moet je eigenlijk je zonden beleven? ' was een volgende vraag. Iemand uit de zaal reageerde: 'Het moet er toch over gaan dat het je uitdrijft tot Christus? ' De heer Mauritz benadrukte dat het geen uitstel kan lijden.

Kanttekeningen via GSM

Een andere vraag was: unnen degenen die de Heilige Geest deelachtig geworden zijn en de hemelse gaven gesmaakt hebben, wel afvallig worden, er is toch geen afval der heiligen? Dat lijkt namelijk zo in Hebreën 6:4-6. Deze vraag bleek moeilijk zonder kanttekeningen te beantwoorden. De GSM was hierbij erg handig. Middels contact met Kamerik bleek ons dat het hier niet om bekeerde mensen gaat, want ze hebben de hemelse gaven alleen gesmaakt, het is niet door hen heen gegaan. Het gaat hier alleen om het verstandelijk kennen, maar niet om de echte beleving. De heer Mauritz rondde de bespreking af door op te merken: De titel van de bijbelstudie is: t Is zonde! Maar er staat geen punt, gelukkig niet. Er is nog genade bij Christus te krijgen'.

Heiliging zichtbaar in het leven

Na deze intensieve vragenbespreking was het pauze. Ds. W. Harinck was intussen ook gearriveerd.

Zijn lezing ging over: 'Heiliging; zichtbaar in jouw leven? ' De belangrijke vraag voor vanmorgen was: 'Hoe moet de heiliging gestalte krijgen in jouw leven? ' 'Door de zonde zijn we de heiligheid kwijtgeraakt. Toch vraagt God van ons gehoorzaamheid en liefde boven alles en heiligheid van iedere gedoopte. Want wij zijn door onze doop apart gezet. Maar hoe zullen wij ooit de eis van onze doop kunnen beantwoorden?

'Moet ik jullie oproepen om de schouders eronder te steken? ', vroeg de dominee. 'Ligt het antwoord in de sfeer van werk of genade? Het antwoord is te vinden in het woord van Gods belofte. Hij wil ons geven

wat Hij van ons vraagt. God komt eerst tot de zondaar. De zondaar komt dan vrijwillig en oprecht tot God. Bezwaren wil God inwilligen. De zondaar zegt: 'Ik ben onmachtig.' God antwoordt dan: 'Ik wil maken dat je in mijn inzettingen zult wandelen.' De dominee noemde hier een uitspraak van Walter Marshall: 'We moeten eerst de vertroosting van het evangelie kennen eer wij de plicht van de wet kunnen volbrengen.' De dominee gaf in de lezing ook nog een voorbeeld van Bunyan met betrekking tot de wet en het evangelie. Christen (de pelgrim) komt in een stoffige kamer die wordt geveegd. Hij verstikt bijna in het stof dat rondvliegt. Maar dan wordt er een emmer water op de grond gegooid, zodat de kamer veel gemakkelijker kan worden schoongeveegd en de pelgrim niet verstikt. De vraag is nu: hoe wordt de kamer van ons hart gereinigd, door de bezem van de wet of door het water van het evangelie? Kan de wet de zonde wegnemen? Nee, het water, dat is het evangelie, doodt de slaafse vrees en brengt liefde. Wet en evangelie kunnen niet zonder elkaar, maar werken samen. Dominee Harinck loopt vervolgens de middelen tot heiligmaking langs die Marshall onderscheidt. Hij sluit af met het belangrijkste Middel: Christus. Het verschil tussen wettische en evangelische heiligmaking is, dat in de eerste alle andere middelen betracht worden, maar Christus ontbreekt.

Als je de liefde in je hart hebt, ga je de zonde betreuren en God lief hebben. je vindt dan genade bij het kruis. Daar is alles wat nodig is tot heiliging.

Het geheiligde leven klimt dan als een klimopplantje tegen het kruis op. De dominee eindigde zijn lezing met een citaat van Calvijn: 'Die is het meest gevorderd in heiligmaking, die zichzelf het meest verfoeit.'

Vast en vergeten onderwerp

Na weer gediscussieerd te hebben in groepjes, en een heerlijke broodmaaltijd, was het al weer tijd voor de laatste plenaire bespreking. Er waren een heleboel verschillende soorten vragen. Een aantal ging over het vasten. De dominee erkende dat dit een wat vergeten onderwerp is. Er waren echter ook vragen over ons persoonlijke leven: 'Ik weet dat ik zondig ben, maar ik heb er geen last van!'

En 'Hoe moet ik heilig leven, ik doe het zo vaak in eigen kracht? ' We moeten bidden om onze ellendekennis en niet wachten, God moet het ons laten zien. Je moet je nood bij Hem neerleggen. Zodat we vanuit Christus' kracht kunnen wandelen met God. 'Kunnen farizeeërs ook tot Christus komen? ' De dominee antwoordde hierop, dat er geen categorie van zondaren uitgesloten wordt.

Heiligmaking geen streven maar sterven

'Heiligmaken is ook getuigen van je geloof tegen anderen, hoe moet ik dat doen? Ik voel me vaak zo machteloos.' De dominee zei, dat je je vaak machteloos voelt, omdat je resultaat wilt zien. Maar het gaat om de roeping, we moeten het resultaat in Gods handen leggen. Wij moeten niet overtuigen maar getuigen! Iemand vroeg of je niet te vroeg tot Christus kunt gaan. 'Die ziek zijn die hebben de Medicijnmeester nodig, je kunt niet te vroeg tot Christus gaan. Hij zal je niet terugsturen, want hij neemt zondaren aan, ' zo antwoordde dominee Harinck. Een andere vraag was: 'Waarom is heiligmaking eigenlijk geen streven maar een sterven? ' Dominee Harinck antwoordde dat heiligmaking geen weg is waarin ik al maar godzaliger wordt, maar een weg waarin ik ga verdwijnen en Christus al meer en meer gaat verschijnen.

Traditiegetrouw rondt de heer Mauritz de conferentie af met een stukje van Mac Cheyne. Dit keer over Prediker 11: God zal alles doen komen in het gericht'. Mac Cheyne waarschuwt degenen die doorleven zonder vergeving: U veracht Christus' bloed dat op Golgotha vergoten is' en geeft aan dat de blijdschap van de gelovige een duurzame blijdschap is. Mac Cheyne eindigt met 'Mijn genade is u genoeg. Het is genoeg om iedere ziel te troosten.' Tot slot zingen we Psalm 72:8 en 11.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen