Jongerencongree JBGG

Deze verrassende uitspraak deed ir. A. van Maldegem, directeur van adviesbureau 'Ries', tijdens de forumbespreking op de jongerenconferentie 'jij en de informatietechnologie'. Ruim 250 jongeren en leidinggevenden in het jeugdwerk namen deel aan deze conferentie, die werd gehouden in 'De Kamphorst' in Voorthuizen, het conferentiecentrum van Baan Company N.V.

Spanningsveld

Met zijn uitspraak gaf de heer Van Maldegem precies het spanningsveld weer, dat lag in het thema van deze conferentie. Enerzijds heeft de techniek enorme positieve ontwikkelingen meegebracht, met name in de laatste decennia.

Anderzijds zijn er ook negatieve gevolgen: totale afhankelijkheid van systemen, verarmde communicatie, ontstaan van 'digibetisme' (niet kunnen omgaan met moderne media-systemen) waardoor het met name voor ouderen en zwakkeren bijna onmogelijk wordt om volledig deel te nemen aan alle facetten van de (digitale) samenleving. Angst en ontreddering zijn het gevolg hiervan. De opkomst van de multimedia (samengaan van computerprogramma's met beeld en geluid) stelt opvoeders voor indringende vragen hoe dit geïntegreerd moet worden in de opvoeding van jongeren.

Naast ir. Van Maldegem, was de heer j. Baan, president-directeur van Baan Company N.V., inleider. Hij sprak over 'Opdracht en uitdaging', terwijl ir. Van Maldegem inging op 'Wat staat ons te wachten? ', 's Middags waren er verschillende 'speakers-corners', een keuzeprogramma, waarin ingegaan werd op vier verschillende deelthema's. Omdat een verslaggever van Daniël niet op vier verschillende plaatsen tegelijk kan zijn, is een impressie van deze work-shops in aparte kaders opgenomen.

Daniels reactie: gebed

De conferentie werd geopend door de heer j. H. Mauritz. Hij las met ons Daniël 2:10-23. Bij het thema van deze conferentie kwam bij hem de gedachte aan het boek '1984' van Orwell boven. Hierin wordt een door de techniek beheerste wereld beschreven, waarin velen in een geestelijk isolement leven. Gelukkig is deze droom van Orwell niet uitgekomen. De toekomst is echter verborgen. In dit verband wees hij op de houding van Daniël. In het gelezen gedeelte gaat het over de droom van

Nebukadnezar over de toekomst van zijn koninkrijk. Deze toekomst is ook verborgen. Daniëls reactie is bidden.

God maakt hem deze verborgenheden openbaar in een gezicht. Daniël geeft dan de eer niet aan zichzelf, maar zegt dat bij God de wijsheid en de kracht is. God Zelf verandert de tijden en stonden. Er mogen ook in onze tijd grote veranderingen plaatsvinden, maar God bestuurt alle dingen. Wat groot is het dan, als wij bij Hem mogen schuilen en onze weg vinden in een weg van vreemdelingschap.

Grote rol voor informatietechnologie

Daarna kreeg de heer J. Baan de gelegenheid zijn lezing, of eigenlijk multimedia-presentatie, te houden. Een indrukwekkende presentatie met een mix van electronische post, opvragen van internetpagina's, electronische sheets, alles met bewegende beelden onderstreepten het verhaal. Hij gaf een indruk waartoe de huidige informatietechnologie in staat is. Overal in de hele wereld staan allerlei computers met elkaar in verbinding, waardoor het voor hem mogelijk is, om waar hij ook ter wereld is, zijn eigen electronische post in te zien. Tegelijkertijd kan door het systeem informatie zo worden gefilterd, dat je alleen die informatie te zien krijgt, waar je ook daadwerkelijk in geïnteresseerd bent.

Vervolgens maakte hij duidelijk welke grote rol Internet kan gaan spelen in de toekomst. Hij gebruikte hierbij het voorbeeld van het productieproces van een auto. Dit was eerst een massaproduct.

Alles in precies dezelfde kleur, terwijl slechts enkele modellen mogelijk waren. In de nabije toekomst kan een klant, die via een internetverbinding in contact staat met een leverancier, zijn auto precies volgens zijn eigen wensen samenstellen. Als de klant twee uur voordat de auto gespoten wordt, besluit de kleur te veranderen, dan geeft hij dit snel even door. Deze wijziging kan dan nog worden meegenomen in het productieproces.

Tegelijkertijd relativeerde hij het hightech karakter van de informatietechnologie. Volgens hem is het vaak meer low-tech. Programma's die bijvoorbeeld niet zijn berekend op het jaar 2000, zijn over een paar jaar volstrekt waardeloos.

Software is veelal handgemaakt. Een 'gewoon' product als een auto is eigenlijk veel moderner dan een computerprogramma, omdat een auto vaak totaal niet meer met de hand wordt gemaakt.

Oudvaders als ankerpunt

Op de vraag of je carrière mag maken, antwoordde de heer Baan dat je carrière moet maken. Je moet je talenten voor honderd procent inzetten. Wel stelt je christen-zijn eisen aan hoe je je opstelt in je werk. Leidinggeven gaat volgens het principe van de sen/antleader (dienend leiderschap). Een christelijk bedrijf bestaat echter niet. De door christenen gehanteerde normen mogen nooit haaks op de Bijbel staan.

Juist een christelijke achtergrond kan een ankerpunt geven in de snel veranderende wereld. Wat een zegen dat we de Bijbel en de oudvaders hebben. Die verduren de tijd.

Hij was verder van mening dat de discussie over Internet op het goede punt gevoerd moet worden. Het is niet Internet dat een scheiding maakt tussen de Heere en ons hart. Het zijn onze zonden. Met het citeren van Jesaja 59:1 en 2, waarin staat dat het onze zonden zijn, waardoor de Heere Zijn aangezicht verbergt, sloot hij zijn lezing af.

Maatschappelijke trends

De heer Van Maldegem ondersteunde zijn lezing slechts met 'gewone' overheadsheets. Toch maakte dit de lezing niet minder boeiend. Op een originele wijze maakte hij ons duidelijk welke ontwikkelingen er aan de gang zijn. Steeds meer wordt de digitalisering de basistrend in onze samenleving. Het is aan of uit. Licht of donker. Dit strekt zich over alle vormen van informatie uit: tekst, beeld en geluid. Tegelijkertijd vindt er ook een miniaturisering plaats.

Componenten worden sterker, krachtiger en goedkoper. Doordat allerlei systemen aan elkaar gekoppeld worden, ontstaat er standaardisatie en eenvormigheid. Apparaten worden steeds intelligenter en mensvriendelijker. Soms luistert een apparaat beter dan een mens. De keerzijde hiervan is de systeemautonomie: apparaten nemen veel controle over. De mens wordt afhankelijk van het apparaat.

De invloed van de technologie is groot. Een sterke bevolkingsgroei en verstedelijking ontstaan en zijn ook alleen in stand te houden met technologie.

Tegelijkertijd ontstaat een tweedeling in de markt: wit (officieel) - zwart (mensen die geen deel hebben aan de technologische vooruitgang en daarom maar aanrommelen). Er ontstaat één basiscultuur door de massamedia. Tevens krijgen we steeds meer een non-stop bedrijvigheid. Neveneffect hiervan is overbelasting van het milieu. Deze problemen eisen politieke grootschaligheid, terwijl de lokale chaos toeneemt.

Schijf van vijf

Als tegenwicht presenteerde hij de schijf van vijf voor evenwichtig samenleven.

Vijf verbanden waarin de mens leeft: de familie, woon-omgeving, christelijke gemeente, maatschappelijke organisaties en de werkkring moeten met elkaar in evenwicht zijn. Door de sterke mobiliteit, flexibiliteit en vluchtige communicatie raakt dit relatieweb uit evenwicht.

In de werkkring zijn veel contacten alleen zakelijk en vinden bovendien plaats via apparaten.

De basisbehoeften van de mens, gerangschikt van meer naar minder belangrijk voor overleven zijn: lucht, water, voedsel, bescherming en sociale contacten. |e kunt lange tijd zonder sociale contacten. De informatietechnologie heeft alleen iets te maken met deze laatste basisbehoefte. Dit relativeert het eigenlijke belang van de informatietechnologie. Verder moet het aantal aansluitingen op Internet worden gerelativeerd. Verhoudingsgewijs is dit inderdaad sterk gestegen, maar gezien het totaal aantal telefoonaansluitingen gaat het nog steeds om een kleine minderheid.

Gevolgen systeemautonomie

De sterke technologische ontwikkeling is ook een gevaarlijke ontwikkeling.

Steeds uitgekiendere systemen kunnen door steeds kleinere oorzaken gedestabiliseerd raken. In het geldsysteem is een ontwikkeling te zien dat voor iedereen op de hele wereld dezelfde waarde had naar een persoons-en systeemgebonden geldsysteem. Van goud zijn we via muntgeld en bankbiljetten bij de chipknip en transponder (chip onder de huid, wat bij vee al heel gewoon is) aangekomen. De techniek wordt steeds verfijnder, maar toch ben je met je chipknip in Afrika hulpeloos. Dit roept dus een vraag op naar een wereldwijde informatisering. Hierdoor ontstaat een eenheidscultuur, waarin de basiscultuur het materialisme is. Geen wonder dat hierdoor reactiebewegingen ontstaan met name in groepen van slachtoffers van het systeem.

De steeds ingewikkelder samenleving eist dat de kennisontwikkeling bij leerlingen via steeds verdere specialisatie gaat. Hierdoor wordt het totaaloverzicht verloren. Interactief leren is wel een snelle methode, maar door het dwalende karakter krijg je geen totaaloverzicht. In simulaties gaat bovendien het verschil tussen realiteit en nep verloren. Hierdoor ontstaat verwarring. Er is wel vee) informatie, maar uiteindelijk ontstaat er niet meer dan onder-wijsheid. Een andere negatieve ontwikkeling is de generatie-inversie.

In plaats dat ouderen kinderen leren en hun

Forum

wijsheid aan hen overdragen, leren ouderen van kinderen. Bovendien kunnen ouderen de ontwikkelingen niet meer volgen. Zij voelen zich ontheemd.

Bijbelse zingeving

De bijbelse zingeving van het leven kunnen we hier tegenover stellen. Het doel is de sjalom: de vrede, gerechtigheid en harmonie in geestelijk en materieel opzicht. Die sjalom is echter verstoord door de zonde. Het doel is onbereikbaar zonder de genade. Ook moeten we waken voor een materiële opstelling. Arbeid is geen levensvulling, maar middel. Als het in de Bijbel gaat over het besteden van de talenten, gaat het over het besteden daarvan in de dienst van Gods Koninkrijk.

Het getal van het beest 666 in Openbaring gaat ook over de digitale toren.

Deze zal niet tot in de hemel groeien. Als we de culturele ontwikkelingen van nu gadeslaan, is er geen paradijs meer, maar de contouren van de wereldstad Babyion worden zichtbaar. Echter: deze stad zal worden vervangen door de hemelse stad Jeruzalem. In Openbaring wordt afgeschilderd dat de mensen op een stadse manier met elkaar omgaan: kil en individueel. Het systeem neemt beestachtige vormen aan. De eerste ontwikkelingen hierin kun je zien in het geldsysteem. De transponder op het voorhoofd of op de rechterhand lijkt heel sterk op het merkteken van het beest uit Openbaring. Tevens wordt de menselijke verantwoordelijkheid in een systeem gestopt. Dit is beestachtig.

Bewust omgaan met techniek

We moeten daarom bewust omgaan met techniek. Misbruik moet worden tegengegaan. We mogen hierbij niet van het principe uitgaan, dat alles wat in de schepping ligt, ook gebruikt mag worden. Hier zijn grenzen aan. De techniek als zodanig is niet gebaseerd op de zonde, maar wel erdoor besmet. Een voorbeeld hiervan is te zien in Genesis 4. Als christen heb je de vrijheid om uit de tredmolen van het systeem te stappen. Tenminste een dag van de week stap je eruit. Ook is een goede testvraag: 'Ben ik afhankelijk van het systeem? '

Wereldwijde communicatienetwerken geven ook mogelijkheden. Zo zijn er estafettebedrijven denkbaar. In drie verschillende tijdzones kan nu een achturige werkdag worden gemaakt, zodat het bedrijf 24 uur per dag doordraait.

Zondagsarbeid los je er echter niet helemaal mee op. Ook is een tele-refoschool denkbaar. Dichtbij huis of zelfs thuis is het onderwijs te volgen. Dure reizen zijn dan voor een deel overbodig. Internet kan ook worden gebruikt voor verbreiding van het evangelie. De heer Van Maldegem sluit zijn lezing af met de vraag: wat verwacht jij? Verwacht jij het van de techniek? Of heb je zicht op het licht? Of op de eeuwige duisternis? Ook in geestelijk opzicht is het 1 of 0, licht of duister.

Forum

Als laatste programma-onderdeel werd er een forum gehouden, waarin vragen over de lezing en vanuit de workshops aan de orde kwamen. Allereerst werd gediscussieerd over de vraag over het besteden van de talenten in Gods Koninkrijk en het werken in de informatietechnologie. De heer Baan zag hiertussen geen tegenstelling. Ook techniek kan dienstbaar zijn. Verder moeten we deze vraag niet beperken tot techniek en techneuten. Wel is het goed om een sabbatsperiode in te lassen om je met heel andere dingen (bijvoorbeeld werk in Gods Koninkrijk) bezig te houden.

Ds. Driessen gaf aan dat je ook als predikant zo door je werk in beslag genomen kunt worden, dat de omgang met de Heere er onder lijdt.

In een andere vraag werd gevraagd of de Heere deze ontwikkelingen niet juist geeft, opdat het leven op de aarde nog

mogelijk blijft. De heer Van Maldegem gaf aan dat zonder de huidige techniek een wereldbevolking als de onze niet mogelijk is. Je wordt gedwongen nieuwe technieken te gebruiken, hoewel het een puinhoop blijft. Je moet enerzijds niet vervallen in opgaan in de techniek, maar anderzijds is plezier in techniek geoorloofd, hoewel je niet verbaasd moet zijn als het negatief uitvalt.

Bezig-zijn met techniek is daarom een haat/liefdeverhouding. Kijk echter hoe het verkeerde te bedwingen is. Dr. Fabner wees erop dat juist deze informatietechnologie sterk ondersteunend kan zijn voor het werk in Gods Koninkrijk en voor bijbelstudie. Hijzelf kan hierdoor dagelijks contact hebben met vertalers in Irian Jaya. Een deelnemer reageerde dat evangelisatie via Internet moeilijk is vanwege het oppervlakkige karakter.

Een JBGG-site?

Vervolgens werd verder gediscussieerd over het gebruik van de communicatiemedia en of er verschil is tussen zakelijk en privé-gebruik. De heer Baan vond dat deze scheiding in de praktijk moeilijk is aan te brengen, hoewel hij sommige informatie-elementen niet in de privé-sfeer zou willen. Evenals verslaafd zijn aan werken niet goed is, is verslaafd zijn aan de communicatiemedia niet goed. Dit is een duidelijk criterium. Dr. Fahnerzei dat er naast verantwoordelijkheid van de informatieconsument ook gesproken moet worden van een verantwoordelijkheid van de informatieproducent. Van

Maldegem vond, met het oog op de RD-plannen, een schoon internet een utopie, hoewel hij zich het initiatief als zodanig wel kon voorstellen. De heer

Mauritz haakte aan bij de discussie door de vraag te poneren of de JBGG een eigen site zou moeten hebben. De heer Van Maldegem zei dat het huidige Internet nu nog niet veel toegevoegde waarde heeft en dat het vanwege de voorbeeldfunctie van de JBGG op de korte termijn nog niet verstandig is. Op langere termijn zal, als iedereen op het internet zit, ook de JBGG er niet omheen kunnen. Ook komt er door het PTT-initiatief een alternatief dat wat losser van het eigenlijke internet staat, waardoor de acceptatie in de Gereformeerde Gezindte wel eens snel zou kunnen gaan.

Taak voor de kerk

Op de vraag of het toch niet belangrijk is je kinderen met Internet op te voeden, antwoordde de heer Baan dat bij Internet niet graag thuis heeft, maar dat er op school wel veel aan gedaan zou moeten worden. Verder moet het internetgebruik ook sterk onder sociale controle staan. Je zou bijvoorbeeld moeten kunnen zien waar iedereen geweest is.

Internetgebruik zou ook in open

ruimtes moeten plaatsvinden. Aan de andere kant is het niet gezond om een kind van zes jaar al achter een pc te zetten. Dr. Fahner benadrukte dat het heel belangrijk is om kinderen al vroeg informatie te leren selecteren op verantwoordheid.

Als laatste werd gesproken over de negatieve sociale gevolgen van de informatietechnologie. Van Maldegem zei dat we ervoor moeten waken dat er mensen uitgesloten worden van de informatiemedia. Baan vond dat door de verschraling van de communicatie en door isolatie door toename van het thuiswerk de behoefte aan communicatie sterk toeneemt. Hij wierp de vraag op of hier juist geen taak voor de kerk ligt, bijvoorbeeld in de vorm van twee keer huisbezoek per jaar, of prayer-meetings op zaterdagavond.

Het Lam overwinnaar

Ds. j. Driessen sloot de dag af. Hij las Openbaring 5:1-7. Temidden van alle verwarring wordt in dit gedeelte het oog gericht op het Lam, staande als geslacht, Dat waardig is om het boek te openen. Niet de mens is overwinnaar, maar Hij Die op de troon zit. Johannes wordt daarom uitgenodigd te zien op het Lam: In Hem is troost". Gunnen wij het Lam al de plaats in ons leven waar Hij recht op heeft? Gods Kerk vindt hierin troost bij alle ontwikkelingen die gaande zijn. De mens heeft veel macht, maar God heeft alle macht in hemel en op aarde. Aansluitend hierop zongen we Psalm 93.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen