Al wie gebeten is

Mozes wil niet tegen zijn broedervolk Edom strijden en leidt Israël weer terug naar het zuiden, dwars door de woestijn Araba heen. Bijna tot aan de punt van de Schelfzee moeten ze gaan en dan weer terug langs de oostgrens van Edom. Dit is het volk teveel. Bitter is het verwijt: „Waarom hebt gijlieden ons uit Egypte doen optrekken, opdat wij sterven zouden in de woestijn? Want hier is geen brood, ook geen water en onze ziel walgt over dit zeer lichte brood".

God had Zijn volk niet anders gedaan dan goed. Het manna en het vlees heeft hun niet ontbroken. Ze verzochten op deze wijze de Heere en sloegen Hem met al de weldaden in Zijn aangezicht, jonge mensen, dat we er toch voor bewaard werden om zo met de weldaden des Heeren om te gaan. Het lichte manna was juist zo geschikt voor de zware woestijnreis.

De straf die God geeft, is zwaar. Vurige slangen zendt God onder het volk en velen sterven er.

Salomo zegt dat wie zijn overtredingen bedekt niet voorspoedig zal zijn; maar die ze bekent en laat, zal barmhartigheid verkrijgen. Dat mag het murmurerende volk van Israël ook doen. Het volk gaat naar Mozes en belijdt dat ze tegen de Heere en tegen Mozes (in deze volgorde) gesproken hebben. Op het gebed van Mozes geeft de HEERE opdracht een vurige slang te maken. De belofte wordt erbij gegeven dat 'al wie gebeten is, als hij haar aanziet', zo zal hij leven.

Wonderlijk is de wijze waarop de HEERE hier helpt. Wonderlijk is het medicijn tegen het vergif van de slangen. Alleen maar 'zien op de koperen slang', juist een slang waarin alle ellende die het volk van Israël gevoelt, wordt belichaamd. De oorzaak van hun ellende zien ze zo voor ogen. Onderwijl worden de slangen niet weggestuurd en gaan de slangenbeten gewoon door en worden de gevolgen van hun zonde niet weggenomen. Wat zal het volk van Israël Mozes met verbazing bekeken hebben, toen hij een staaf nam, vermoedelijk van een legerbanier, en de koperen slang hieraan bevestigde. Terwijl de koperen slang hoog werd opgeheven, klonk de prediking 'al wie gebeten is...'. Stierf de Israëliet dan lag het niet aan de koperen slang dat hij kwam te sterven. Ook lag het niet aan Gods belofte, want God is geen man dat Hij liegen zou. Christus Zelf heeft later de toepassing gegeven van het teken van de koperen slang als Hij zegt (Johannes 3:14-15) „Gelijk Mozes de slang in de woestijn heeft verhoogd, alzo moet de Zoon des Mensen verhoogd worden, opdat een iegelijk die in Hem gelooft niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe". Dit betekent de letterlijke verhoging van Christus aan het kruis.

Daar heeft Sions Koning de prijs van Zijn kerk betaald en heeft Hij de slang de kop vermorzeld. Daar is Hij verhoogd geworden opdat een ieder die in Hem gelooft niet verderve maar het eeuwige leven hebbe. Gebetenen zijn we allemaal. In het paradijs was de slang reeds de aanleiding tot de zonde. Niet zomaar staat er in Romeinen 3:13 „Hun keel is een geopend graf, met hun tongen plegen ze bedrog, slangenvenijn is onder hun lippen".

|onge mensen, ga hier niet te gemakkelijk overheen. Al te gemakkelijk kunnen we zeggen dat we zondaar zijn, maar het zal er op aankomen of Gods Geest ons overtuigd heeft van zonde, gerechtigheid en oordeel. Die Geest wordt in de wedergeboorte geschonken en zal nooit meer worden weggenomen. Dan zullen ook de werkzaamheden geboren worden hoe we nu van al die zonden verlost kunnen worden. Van één ding zijn zulke verslagenen van geest overtuigd, dat ze niet meer weten hoe ze nog zalig moeten worden. Zij beseffen heel goed dat de zonde tussen hen en God scheiding maakt. De zonde wordt dan tot vergif waar ze zelfs niet mee in aanraking willen komen. Ze zeggen met woord en daad 'Henen uit'. Dezulken komen er achter dat het ware zien op Jezus alleen kan als de Heere door Zijn genade in hun ziel heeft plaatsgemaakt.

Jonge mensen, van harte wens ik je de gang van de bloedvloeiende vrouw toe. Eerst liep ze alle medicijnmeesters af die haar van haar kwaal zouden kunnen genezen, maar de trekkende liefde van de Zaligmaker liet haar alle medicijnmeesters varen en haar zo tot Jezus gaan. Ze is daar niet beschaamd uitgekomen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen