Op welke manier betaal je?

In Genesis 23 lees je van de dood van Sara. In dit hoofdstuk staat hoeveel moeite Abraham moet doen om een begraafplaats voor zijn vrouw te kopen van de zonen van Heth. Als Abraham dan gaat betalen, lezen we in vers 16: "en Abraham woog Efron het geld, waan/an hij gesproken had voor de oren van de zonen Heths, vierhonderd sikkelen zilvers, onder de koopman gangbaar." Uit het laatste stukje van deze tekst blijkt dat het betaalmiddel daar aanvaard werd. Zoiets kan alleen functioneren zolang een ieder daar vertrouwen in heeft. In plaats van een edelmetaal gebruiken we nu ons geld.

Zichtbaar geld en onzichtbaar geld

Voor veel lezers van Daniël is het ondenkbaar dat aan het eind van een werkweek door de werkgever het loon contant wordt uitbetaald. Incidenteel zal dit nog weieens gebeuren, maar de meeste loonbetalingen worden nu per giro-of bankoverschrijving gedaan.

Zolang er mensen zijn, is er al gezocht naar een middel om de waarde van iets uit te drukken. Voordat het geld zijn intrede deed in de samenleving, heeft men verhandeld door het ene goed tegenover het andere te stellen. We noe-

men dit de directe ruil. De moeilijkheid hierbij was dat het bijna onmogelijk was de waarde van iets in te schatten. De directe ruil zien we ook nu nog bij onderontwikkelde volkeren. Ook op het zendingsveld kwam men deze praktijken tegen waarbij vruchten werden omgewisseld voor een stuk gereedschap. Toen men een middel vond waarin iedereen vertrouwen had, zoals zout of edelgesteente veranderde de directe ruil in indirecte ruil. Men verkocht de tarwe die men over had op de markt voor stukjes goud en men gebruikte die stukjes goud ook weer voor het aanschaffen van een artikel waaraan men behoefte had.

Zonder dat we dit goed beseffen, is dit een ingrijpende verandering geweest die we niet meer terug kunnen draaien. Toch denken wij dat een werknemer van vroeger die contant uitbetaald kreeg, anders met zijn geld omging als wij in 1997. Voor hem was het geld immers tastbaar aanwezig en hij kon op de aanwezige bankbiljetten en munten zijn uitgavenpatroon enten.

Als aan het eind van de week de knip leeg was, kon hij hooguit nog op "de pof" kopen, maar hij moest wel direct na de volgende loonbetaling de schuld vereffenen. Daardoor was hij gedwongen om de vinger aan de pols te houden of gezegd in het kader van dit artikel: de hand op de knip te houden.

Na de uitvinding van de computer en de vele toepassingsmogelijkheden

hiervan veranderde eigenlijk ons hele betalingssysteem. Salarissen werden niet meer contant uitbetaald maar gestort op een salarisrekening of een ander soort rekening. Het geld zat nu niet meer direct in de knip. Maar er moest wel iets gedaan worden om het onzichtbare geld, zichtbaar te maken. In het begin moest je het ophalen bij het loket, maar na een aantal jaren volgde de betaalautomaat. Voeg daarbij het gebruik van betaalkaarten en het kunnen pinnen en je constateert dat een groot deel van onze ontvangsten en uitgaven zich afspeelt in het onzichtbare circuit. In het rood staan door het doen van te grote uitgaven wordt door de banken vergemakkelijkt door het aanbieden van allerlei soorten van krediet. Waar men zich vroeger voor schaamde, is tegenwoordig algemeen aanvaard. Uitdrukkingen van: "Je neemt toch gewoon een PeeeLletje (Persoonlijke Lening), " hoor je ook in onze kringen.

Wat moet onze houding zijn?

Net als bij alle nieuwe dingen, moet je ook hierin je houding bepalen. Onbijbels kun je het noemen als we opgaan in het materialisme. Gods Woord geeft ons duidelijk richtlijnen hoe wij moeten omgaan met ons verdiende geld. We moeten het bezitten als niet bezittende. De Bijbel biedt oneindig vee) grotere schatten aan als het saldo van deze wereld. Maar hoe moeten we dan omgaan met al die ontwikkelingen van zichtbaar tot onzichtbaar geld? Belangrijk is dat je je eigen uitgavenpatroon in de gaten houdt. Ruim daarbij een goede plaats in voor de collecten en het steunen van bijbels gefundeerde instellingen van barmhartigheid.

Ben je bang dat je geen controle over je uitgaven hebt? Heb je dan eigenlijk wel controle over jezelf? Voorzichtig durven wij ook de volgende vraag naar voren te schuiven: is ook deze ontwikkeling geen poging van de satan om jou in zijn macht te houden, je te binden aan het geld en goed van deze tijd? Lezen we niet in het laatste Bijbelboek dat aan het eind der tij-

den alleen zij nog kunnen handelen die het teken van het beest dragen. Hoe moeten we met deze gegevens omgaan? Laten we daarom waakzaam zijn en de aan ons geschonken middelen besteden in overeenstemming met de bijbelse opdracht. Mag je dan geen chipper of chipknip gebruiken of geen spaarrekening ergens hebben? Zeker wel, maar gebruik dit in overeenstemming met een bijbels uitgavenpatroon, dus niet ongelimiteerd.

Chipper of chipknip

Nederland krijgt deze maanden een elektronische portemonnee: een chipper of een chipknip. De nieuwe kaartjes zijn in de eerste plaats bedoeld om gemakkelijk en snel kleine bedragen te betalen: in de winkel, maar ook bij allerlei automaten.

Winkeliers die betalingen accepteren zijn te herkennen aan een vignet. Je kunt de kaart laden bij de bank en de Chipper zelfs in de telefooncellen. Het minimale saldo is ƒ 25, - terwijl het maximum verschillend is zelfs tot ƒ 1000, - . Het lijkt een prachtige vinding, maar niet iedereen zit erom te springen.

springen. Wat betreft de gebruiker moet gezegd worden dat bij verlies van de kaart ook het saldo weg is, dus net zoals het verlies van je portemonnee. In een artikel in een krant wordt gesteld dat door het in gebruik nemen van deze kaarten de privacy van de consument wordt aangetast. "Banken, supermarkten, zorgverzekeraars en zelfs de lokale drogist zijn dankzij de kaart steeds beter op de hoogte van de bewegingen en gewoonten van de consument, " zo

wordt er gesteld. De kruidenier die geld van je chipknip haalt, kan, als hij dat wil, zien wat je vorige uitgaven waren. De kaart is namelijk in staat om een grote hoeveelheid informatie te verzamelen. De kaart krijgt verschillende functies: identificatie, betalen, telefoneren en het spaarprogramma terwijl er nog een vrije ruimte op zit voor andere dingen. Dit roept dan direct de vraag op welke informatie op een chipkaart mag worden opgeslagen en wie het mag lezen.

Uit dit alles mag wel blijken dat de chipper of chipknip niet zo onschuldig is als ze zich voordoet. Dit is voor ons een reden te meer om voorzichtig met dit verschijnsel om te gaan.

Hoe dan?

Beproef ook deze geesten die zich hier aandienen. Laten we ook niet

nalaten elkaar op te scherpen in de ontwikkelingen die zich aandienen om temidden van al deze ontwikkelingen de weg te gaan die God ons wijst. Dit is een levenswandel die zich niet alleen richt op het hier en nu, alhoewel we hier onze taak hebben, maar die zich richt op de zaken die van eeuwigheidswaarde zijn. Aan het eind van ons leven zal niet gevraagd worden hoeveel geld je bijeen verzameld hebt, maar of je in dit leven die grote schat hebt leren zoeken en vinden namelijk de Heere jezus Christus. Dit is pas echt Leven.

Ridderkerk / Hendrik Ido Ambacht W. van der Hoek / B.S. van Groningen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen