Door de Geest gedreven of geestdrijverij?

Het verlangen naar een OpWekking

Het verlangen naar een opwekking in de kerk en in ons vaderland is op veel plaatsen merkbaar. Onder ouderen, maar vooral ook onder jongeren. Het is een hartelijk verlangen dat er weer een tijd zal komen dat de Heere op een bijzonder krachtige wijze met Zijn Geest wil werken tot waarachtige bekering, tot versterking en verzekering van het geloof van Zijn kinderen en de doorwerking daarvan in de kerk en zelfs in de maatschappij. Er wordt gebeden om een opwekking. Gesproken over opwekking. Lezingen worden er over gehouden, enzovoort.

In de Bijbel kom je al opwekkingen tegen. Denk aan de tijd van koning Hiskia, koning josia, de tijd van Ezra en Nehemia. Het wetboek werd opnieuw ontdekt en de Schrift werd uitgelegd en toegepast in de concrete situaties van het volksleven. Er kwam nieuw zicht op het Woord en op de Christus der Schriften. Dat laatste zie je vooral in de tijd rondom Pinksteren en wat we lezen in het boek Handelingen. In de kerkgeschiedenis kom je vele opwekkingen tegen. Denk aan de Reformatie, het Reveil, opwekkingen in verschillende plaatsen in Nederland en daarbuiten in Amerika, Engeland, Schotland. Het Woord kwam weer opnieuw aan het woord.

Het bovennatuurlijke

De wereld waarin wij leven, kent nu ook meer dan vroeger interesse voor het bovennatuurlijke. Het bijgeloof in de Middeleeuwen was sterk. In de periode van de Verlichting werd dat minder. De nieuwe tijd met zijn zakelijke inslag dacht het zelf wel te kunnen zonder God en bovennatuurlijke krachten. Die tijd is nu voorbij. Er is een hang naar het bovennatuurlijke, de wereld van de geesten, het geheimzinnige. Het wordt weer duidelijk dat de mens niet alleen maar lichaam is. Hij heeft ook een 'geestelijke kant'. De horoscoop, het occultisme en het spiritisme zijn 'in'. Het reïncarnatie-geloof is algemeen verbreid in ons land.

Paranormale beurzen worden overal gehouden. In Lelystad zelfs maandelijks. Daar kun je wegwijs gemaakt worden in allerlei vormen van witte en zwarte magie. In het 'Sita-dorp' in Lelystad, een New Age-dorp, staat een tempel waar de beoefenaars van dit soort kunsten samen komen om te 'zweven', ongeveer een meter boven de grond. Om nog één ding te noemen: duizenden en nog eens duizenden jongeren gaan onder invloed van drugs en muziek uit hun dak tijdens houseparty's, waar satans naam openlijk wordt genoemd en aanbeden. Een nieuw soort religie, zou je kunnen zeggen.

Binnen het christendom

Ook binnen het christendom is er in onze tijd een sterk verlangen naar religieuze ervaring. Nog niet zo heel lang geleden stonden de kranten bol van de zogenaamde 'Toronto-blessing': extreme pinksterachtige bijeenkomsten waar, volgens de opvatting van de voorstanders van dit gebeuren, mensen zo door de Geest werden aangegrepen dat ze 'in de Geest vielen' en daardoor letterlijk over de grond rolden van plezier en extase. Men lachte, gierde en brulde 'in de Geest'. Ik denk dat we hierbij meer te maken zullen hebben met geestdrijverij dan met een gedrevenheid door de Geest. Hoe ik dat weet? Jezus staat in de 'Toronto-blessing' niet centraal. Het gaat daar om de

door de Geest aangeraakte mens, die in het middelpunt komt te staan. Het ware werk van de Heilige Geest is volgens de Bijbel juist dat Hij geen aandacht vraagt voor Zichzelf, maar voor de Heere Jezus Christus. Die zal Mij verheerlijken, Hij zal het uit het mijne nemen en het u verkondigen (Johannes 14:16).

De charismatische beweging

De charismatische beweging binnen het christendom is geweldig in opmars. Charismatische kerken groeien als kool. In de derde-wereldlanden, in Zuid-Oost-Azië zijn sommige kerken drie maal per zondag helemaal gevuld met duizenden mensen. Er zijn onder de charismatischen (charisma = geestesgave) gematigde en meer extreme stromingen. Vooral de extreme richting lijkt in veel opzichten op geestdrijverij. Ik haal hier een paar citaten aan uit een verslag in het RD van 1 7 februari 1996 over de 'derde golf' waarin de charismatische evangelist binnen de Chinese kerk, Dennis Balcombe, laat blijken hoe hij in de ban is van het pinkstervuur.

„Men bidt in tongentaai. De gemeente brabbelt dat het een lieve lust is. Af en toe valt iemand schrijlings op de grond. In het middenpad rolt een oudere vrouw om en om.

Het schuim staat op haar mond. Hier en daar heffen de kerkgangers de armen naar de zoldering. De halleluja's zijn niet van de lucht”.

De evangelist, Dennis Balcombe, die al 25 jaar ervaring heeft in China in dit kerkenwerk, zei in 1990, toen hij Nederland bezocht: „Overal waar in kom, spreken mensen in tongen en hebben gebedsgenezingen plaats." Hij is erg voor het 'zichtbare evangelie, dat gestalte krijgt in directe wilsbeslissingen en gepaard gaat met wonderen en tekenen'. Massaal springen, dansen en vallen mensen 'in de Geest'.

„Een jonge ballerina danst de lof van God op de maten van zachte gitaarmuziek. Bij de uitnodiging 'kies vandaag' komen een tiental Hongkong-Chinezen en een kleine dertig westerlingen naar voren. De evangelist vindt dat te weinig. „Er moeten er meer zijn", roept hij met overslaande stem. Toch begint hij bijna onmiddellijk met de handoplegging. Vier medewerkers helpen hem een hand-

je. Drie andere krachten lopen achterlangs, om de veertig mensen, die zich voor het podium hebben verzameld, zo mogelijk op te vangen wanneer ze 'vallen in de Geest'. Na twee kwartier keert de rust weer. De evangelist begeeft zich naar het podium en, terwijl hij het zweet van zijn voorhoofd veegt, valt hij naast enkele anderen voor een stoel op zijn knieën om God te danken voor Zijn zegen." Waar moeten we dit ooggetuigenverslag plaatsen? Wie is niet geneigd om het te laten vallen onder 'geestdrijverij'? Of weet jij een vergelijkbaar bijbelverhaal?

De evangelische beweging

Ik kom nu wat dichter bij huis: de evangelische beweging. Ook daar is grote verscheidenheid: gematigd en wat extremer. Van dat laatste zomaar weer een voorbeeld uit het RD van augustus 1996. Een verslagje van het bekende 'Flevo Totaal Festival', dat dit jaar in Eindhoven werd gehouden. Youth for Christ is de organisator. Jongeren worden uitgedaagd om het 'levensavontuur' te beleven via muziek, geloof, dans, praise, nachtbraken, shockerende bijbelstudie, cabaret en lezingen. Alles onder het thema: 'Jump into Life', dat door de leiding vertaald wordt met 'Springen in overgave aan God'. Er was een snelcursus bidden en bijbellezen met 'Hemels Interactief'.

De hoofdmoot bestond uit muziek van verschillende dance-bands. Die zorgden voor de spetterende, twee uur durende jump into Life. Dance Experience. Een dansfestijn in de open lucht, dat in Nederland zijns gelijke niet kent. De openluchtdienst op zondag werd afgesloten met de Flevo House Band. Omdat God 'kanjers' zoekt was er een aparte tent voor durfals, dromers, droge en drollige types, die er een waanzinnige griezelnacht konden meemaken. De optredende artiesten zongen met blues, rock en roll, tempelrock en dergelijke bands. Ook was de Australische 'Quick and the Dead' gevraagd te spelen omdat vorig jaar bij hun optreden zoveel toehoorders door het lint gingen.

De hoofdprogrammapunten waren via Internet te volgen, hetgeen werd mogelijk gemaakt door een samenwerking van de EO en Youth for Christ. En... nu de naam EO toch valt, laten we, met alle waardering voor het positieve, toch ronduit zeggen dat allerlei vormen van praise en gospelrock en muzikale onderdelen van de jongerendag in precies dezelfde lijn liggen. Jammer, want de Bijbel zegt dat je als christen geen twee heren kunt dienen. De EO niet, maar jullie ook niet jongelui! Juist in die wereld van muziek is zoveel religieus geladen. Maar over welke religie gaat het? Gedreven door de Geest, of geestdrijverij?

Een opwekking is hard nodig

We moeten uiteraard niet alleen maar naar 'anderen' kijken, maar onszelf ook afvragen hoe het zit, als het over deze dingen gaat, binnen de gereformeerde gezindte. Daar beheersen Schrift en belijdenis het godsdienstige klimaat. Onder ons is een diep en oprecht verlangen naar een geestelijke herleving van de bijbelse normen en waarden, een

opwekking, waarbij velen tot God bekeerd mogen worden en Gods kinderen meer worden wat ze in Christus zijn: getuigen van Christus in deze wereld. Het fijne goud is zo verdonkerd. Het geloofsleven van velen en in vele gemeenten is ingeslapen, verflauwd en onvruchtbaar geworden voor de wereld.

Teruggetrokken in onze reformatorische verzuiling, gericht op allerlei uiterlijke kenmerken en gedragscodes en doordoor bijna steriel. Wat gaat ervan uit? Waar ruiken we de geur van Christus? Waar zien we de gloed van de Geest?

Wat we nodig hebben, is echt een opwekking. Die kun je niet maken, ook niet organiseren. Dat is het soevereine werk van God de Heilige Geest.

En toch zijn er ook op dit gebied verantwoordelijkheden aan onze kant.

Het is Gods zaak, maar Hij wil er mensen bij gebruiken. Het kan beginnen in heel kleine kring en zich langzamerhand uitbreiden. Kenmerkend is het verlangen naar de doorwerking van Gods Geest in het persoonlijk en kerkelijk leven. Nodig is echte diepe en hartelijke verootmoediging voor God en voor

elkaar. Gebed en schulderkenning. Zondekennis en schuldbelijdenis. Schuldvergeving en doorwerking van de liefde van God. En uiteraard onderwijs in dit alles door een rechte evangelieverkondiging en oproep tot bekering.

Weet je waar de Geest doorbrekend werk verricht? Daar, waar we schuld belijden en de schuldvergeving mogen ontvangen. Waar het geloof is in God, Die zegt dat Hij menigvuldig vergeeft. Daar waar Christus mag worden gekend en omhelsd door het geloof. En al deze facetten, die ik hier noem, zijn ook juist weer het werk van de Geest. Wat kan ons leiden tot een herleving van het geestelijk leven, tot een opwekking in het persoonlijk en kerkelijk leven? Dat is alleen het 'doorbrekend werk' van de Heilige Geest.

De vervulling met de Geest van Pinksteren

In Handelingen 2:4 schrijft Lukas: n zij werden allen vervuld met de Heilige Ceest. Bij die 'allen' moet je niet denken aan die talrijke joden en jodengenoten, die in Jeruzalem bijeen waren om het Pinksterfeest te vieren.

Nee, de vervulling met de Geest kan alleen plaatsvinden in het leven van de volgelingen van Jezus. Degenen, die door het geloof Hem hebben leren kennen. Zeker, de werkingen van de Geest beginnen bij de wedergeboorte het leven van een mens te veranderen. Dan komt er droefheid naar God, een hartelijk missen van de Heere en honger en dorst naar de gerechtigheid. De Geest verheerlijkt Christus zodat we in Hem gaan geloven en Zijn weldaden aannemen. Maar de vervulling met de Geest kan alleen plaatsvinden bij hen, die al wedergeboren zijn en door het geloof Christus hebben aangenomen als hun Zaligmaker. Aan hen vervult Christus Zijn belofte dat ze 'met de Heilige Geest gedoopt zullen worden, niet lang na deze dagen' (Handelingen 1:5). In Johannes 7:38 en 39 zegt Jezus: ie in Mij gelooft, gelijkerwijs de Schrift zegt, stromen van levend water zullen uit zijn buik vloeien. En dit zeide Hij van de Geest, Dewelke ontvangen zouden, die in Hem geloven. Die godsdienstige

wereld van joden en jodengenoten kan de Heilige Geest niet ontvangen in Zijn vervullende werking omdat ze Christus niet heeft ontvangen. We kunnen de vervulling met Heilige Geest niet ontvangen buiten de kennis van de Heere Jezus om.

Wat betekent de vervulling met de Heilige Geest?

Wat betekent nu precies die vervulling met de Heilige Geest? Wat is het nieuwe, want onder het Oude Testament was de Heilige Geest er toch ook al? Is die vervulling met de Geest hetzelfde als de doop met de Geest? Vaak wordt erop gewezen dat de discipelen vervuld werden met de bijzondere gaven van de Heilige Geest. Zo konden ze worden toegerust voor hun werk in de wereld, namelijk de verkondiging van het Evangelie. Daartoe kregen ze kracht en vrijmoedigheid, gedrevenheid en bijvoorbeeld het talenwonder. Inderdaad heeft dat te maken met Pinksteren. Maar er is meer. Het is ook een persoonlijke vervulling met de Geest waardoor hun geestelijk leven veel rijker is geworden.

Ze zijn gedoopt met de Geest. Dat had Jezus beloofd bij Zijn hemelvaart. En 'dopen' betekent: onderdompelen, ergens in wegzinken, verdrinken, doorweekt worden, overstelpt worden. Dat gebeurde op Pinksteren. Ze werden gedoopt met de Geest. Er kwam een doorbraak van liefde, kracht, gedrevenheid in het Koninkrijk Gods en vooral zekerheid van de genade van God, van de aanneming tot kinderen en de vergeving der zonden. Ze worden overstelpt met de overvloedige weelde van Pinksteren.

De doop met de Geest

Dat woordje 'doop met de Geest' uit Handelingen 1:5 kan niet anders dan hetzelfde zijn als de 'vervulling met de Geest' uit Handelingen 2:4. In Handelingen 11:15 eri 16 legt Petrus het komen van de Geest op Cornelius en de zijnen ook uit als de vervulling van Jezus' belofte over de doop met de Geest.

De uitdrukking 'doop met de Geest' is voor velen standaarduitdrukking geworden voor de 'pinksterervaring'. Men bedoelt er een doorbraakervaring mee in het geestelijk leven. In sommige pinksterkringen wordt deze 'Geestesdoop-ervaring' als een 'tweede zegen' beschouwd na de eerste zegen van de wedergeboorte.

Persoonlijk kan ik me hier niet zo in vinden. Het gaat niet om een bepaalde 'status', die je eenmaal bereikt hebt om dan vervolgens voorgoed gearriveerd te zijn. Het gaat om wat men vroeger wel noemde het 'doorbrekend genadewerk' van God door Zijn Heilige Geest. Het gaat om een duidelijke groei in het geloof en de daaruit voortvloeiende zekerheid van het geloof. Dat is niet alleen maar weggelegd voor een bepaald soort christenen, die zich mogen verheugen in die zogenaamde 'second blessing', maar dat is als het goed is het deel van al Gods kinderen. God wil dat Zijn kinderen tot die heerlijke zekerheid in het geloof en die dienstbaarheid in de gemeente komen. Daarom gebruik ik liever de term 'vervulling met de Geest'.

Het is dus duidelijk dat we die veivulling met de Geest, of zoals de Bijbel het ook noemt 'de doop met de Geest' telkens weer nodig hebben. Het is vanuit de Bijbel ook duidelijk dat die vervulling geschonken wordt aan hen, die in de Heere Jezus geloven. Er gaat ook veel gebed en verootmoediging aan vooraf (Handelingen 1:14). Veel barrières, die het water van de Geest tegenhouden, moeten worden opgeruimd: ereldgelijkvormigheid, tweedracht en gebrek aan vergevingsgezindheid, zelfzucht en ongehoorzaamheid.

Ga je leven eens na of hier misschien 'grote schoonmaak' gehouden moet worden. Hoe is je verhouding tot de Heere Jezus? Ken je iets van de ware liefde tot God en de naaste? Buig dan je knieën en bid zoals de Catechismus ons daartoe aanspoort in antwoord 116: „God wil Zijn genade en Heilige Geest alleen geven aan hen, die Hem met hartelijk zuchten (verlangen) zonder ophouden daarom bidden en daarvoor danken."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen