Hij zal er velen van onze jeugd toebrengen...

Vanaf vrijdagavond halfzeven komen de eerste konferentiegangers binnen, ledereen kan zich inschrijven en krijgt daarbij een slaapzaalnummer en een groepsnummer. Na verloop van tijd nemen allen plaats in de grote zaal. Om tien voor acht zingen de bijna tweehonderd aanwezigen Psalm 45 : 2 en 8. Jeugdwerkadviseur j. j. de jong leest Psalm 68:1-19 en gaat voor in gebed, waarin wij de Heere om Zijn zegen over deze konferentie vragen. Hij wijst op Psalm 68:5. Wij werpen bergen en heuvels van onmogelijkheid op, maar het is de Heere Die door de vlakke velden rijdt. Hij wil wegnemen wat in de weg staat. Als Hij komt, dan brengt Hij alles mee.

Wedergeboorte en bekering

Ds. Van der Heiden wil in zijn lezing vooral praktische zaken naar voren halen als het gaat over wedergeboorte en bekering, omdat het een breed onderwerp is. Hij wijst op wat er over deze zaken in de Bijbel en de belijdenisgeschriften staat.

In johannes 3:3 zegt de Heere Jezus: Tenzij dat iemand wederom geboren worde, hij kan het Koninkrijk Gods niet zien'. De woorden 'wederom geboren worden' wijzen hier op 'van bovenaf geboren worden'. Dit is het scheppend werk van de Heere, de daad van God waardoor Hij nieuw leven inplant. God roept de dode zondaar tot leven. Dit is het grootste wonder dat in ons leven plaats kan hebben. De wedergeboorte openbaart zich in de vruchten van geloof en bekering. De wedergeboorte in engere zin, de levendmaking, vindt in een punt des

tijds, in een ogenblik plaats. Hierbij vergeleken is de wedergeboorte in ruimere zin (dat is de waarachtige bekering zoals beschreven in Zondag 33 HC) een streep, een proces. Er kan geen streep zijn voordat die punt gezet is.

Gesprek met Nicodemus

Een mens komt tot jezus. Dat is eigenlijk al een wonder. Het is een dubbel wonder als je ziet wie die mens is. Het is Nicodemus, een farizeeër, een overste van de joden, een (de) leraar van Israël. Jezus van Nazareth had geen naam bij de farizeeërs. Toch komt Nicodemus met de raadsels van zijn ziel bij Hem. Daar zit een goddelijke Hand achter, maar dat ziet Nicodemus niet. Hij probeert langs een omweg antwoord op zijn vraag te krijgen (johannes 3:2). De Heere jezus geeft hem antwoord op zijn onuitgesproken vraag: Hoe is mijn plaats verzekerd in het Koninkrijk der hemelen? '. De Heere jezus antwoordt hem dat dat alleen kan langs de weg van levendmaking door de Heilige Geest.

Vruchten van de wedergeboorte

Is Nicodemus nu wedergeboren of bekeerd? Laat die vraag maar rusten. Hij voelt zich niet bekeerd, maar loopt met vragen. Belangrijker is de vraag, ook voor jou, of er vruchten in je leven zijn.

Die vruchten zijn geloof, hoop en liefde.

Geloof in wat God in Zijn Woord zegt, ook als het jou aanwijst als een zondaar. Het is een wonder als je dan in het geloof op Christus mag zien, door het werk van de Heilige Geest. Hoop dat die God tegen Wie ik gezondigd heb, genadig en barmhartig is (judas en Kaïn misten deze hoop en vluchtten van God af). De liefde is een betrekking op God Die je niet kent, op Zijn Woord en inzettingen. Er is liefde om Hem te dienen.

Samenvatting

Wat de wedergeboorte betreft kunnen de volgende konklusies getrokken worden: de Heilige Geest is de auteur; de grond is Gods welbehagen; het middel is het Woord door de Heilige Geest gebruikt; de tijd: het vindt plaats in een punt des tijds; de wijze: dat kan op verschillende wijzen; de voorbereiding: aan de kant van de Heere is die er wel, de akker wordt toebereid, aan de kant van de zondaar niet; de gevolgen: het verstand wordt verlicht, het hart vernieuwd, enzovoort; de vruchten zijn: geloof, hoop en liefde.

Vragenbespreking

Na de pauze zingen we Psalm 119:65 'Hoe wonderbaar is Uw getuigenis!' De dominee beantwoordt de vragen. Een selektie hieruit.

Wij zeggen vaak dat we bekeerd moeten worden, in de Bijbel staat de eis: 'Bekeert u'. Hoe moeten we hiermee omgaan?

De Heere gaf de wet, zodat wij in de spiegel van de wet zouden zien dat wij God niet meer kunnen liefhebben. Nu moet het gebod leiden tot gebed, zoals in Psalm 119:4 en 5: Heere! Gij hebt geboden , dat men Uw bevelen zeer bewaren zal. Och, dat mijn wegen gericht werden, om Uw inzettingen te bewaren!' Zo moet ook de eis tot bekering leiden tot het gebed om bekering.

Bestaat er een onbewuste wedergeboorte?

Waar de Heere werkt, komt iets openbaar. Het is een vernieuwing van de hele mens, dat kan niet verborgen blijven. Toch kan het voor de persoon zelf wel verborgen zijn. Veel van Gods kinderen zullen zeggen dat zij niet precies weten wanneer zij wedergeboren zijn.

Wat is er eerst als iemand wedergeboren wordt: zondekennis of kennis van Christus?

We moeten altijd voorzichtig zijn de Heere de weg voor te schrijven. Gods gewone weg als Hij iemand de ogen opent, is dat zo iemand overtuigd wordt van zonde en schuld, opdat zo iemand de verlossing ook nodig zal krijgen. Door de wet is de kennis van de zonde en die drijft uit tot Christus.

Hoe groot moet de zondekennis zijn? Om het met Owen te zeggen: de zondekennis moet zo groot zijn dat je Christus niet langer missen kunt. Het gaat niet om de kwantiteit.

Kan het zijn dat er momenten zijn waarop je mag geloven dat de Heere dat goede werk in je begonnen is, terwijl je je later afmoet vragen: is het van de Heere geweest, of heb ik het mijzelf aangepraat?

Dit is een belangrijke vraag en een strijd die veel van Gods kinderen kennen. De Heere ontdekt niet in een keer, maar laat steeds meer zien van wat er in je hart leeft. De ontmoeting met Christus vergeet je echter niet. Waar het geloof is, daar is zekerheid. wedergeboorte is: liefde tot God Die je niet kent. Die God blijft toch geen onbekende?

De Heere gaat Zich meer en meer bekendmaken. Daardoor wordt de liefde en de kennis verdiept. Er is een periode geweest in mijn leven dat ik mij afvroeg: 'Is er een Zaligmaker? ' Er is ook de vraag geweest: 'Er is een Zaligmaker, maar is Hij ook de mijne? ' Het is een wonder als je mag weten: 'Die Christus is mijn Zaligmaker'.

Ter afsluiting zingen we het bekende vers uit Psalm 25: 'HEER, ai, maak mij Uwe wegen, door Uw Woord en Geest bekend; '. Daarna gaat de dominee ons voor in dankgebed. Na de avondwandeling is er gelegenheid wat te eten en te drinken. Er wordt met elkaar gezongen. Als het bedtijd is, vertrekken de heren naar het bijgebouw 'De Schouwse Boerin', de dames slapen in het hoofdgebouw 'De Schouwse Boer'.

De voetwassing

Zaterdagmorgen staat er na het ontbijt 'bijbelstudie' op het programma. Deze gaat over de voetwassing (Johannes 1 3:6-17), waar de Meeste(r) de minste is. De heer J. H. Mauritz introduceert de bijbelstudie door de weg te schetsen die jezus met Zijn discipelen moest bewandelen als Hij naar de hof of naar de opperzaal ging. Omdat de voeten vuil geworden zijn, moeten deze gewassen worden. Een slaaf is er echter niet en de discipelen willen eikaars voeten niet wassen.

We gaan in 23 groepen uiteen om vragen te bespreken. In de plenaire afronding houdt de heer Mauritz ons

vier punten voor die Matthew Henry noemt als het erover gaat waarom jezus wèl de voeten wast: Hij doet het uit liefde tot Zijn discipelen (vers 1 en 2); het is een voorbeeld van Zijn vrijwillige vernedering (vers 3 tot 5); het wijst hen naar de geestelijke afwassing van zonden (vers 6 tot 11) en Hij doet het om hen (verzen 12-16) een voorbeeld te stellen (vers 12 tot 16).

Als de pauze voorbij is en we met elkaar Psalm 40:4 en 8 hebben gezongen, houdt ds. Van Aalst zijn lezing.

Wat is geloven

‘Wat is geloven...' kun je benaderen vanuit Hebreeën 11, vanuit de Heidelbergse Catechismus, vanuit de Dordtse Leerregels of vanuit het Johannes-Evangelie. Het is een heel breed onderwerp. Ds. Van Aalst moet een keuze maken, hij zal het behandelen vanuit johannes 2:23-25. De tempel is gereinigd en velen geloven in Jezus' Naam. Ze hebben de tekenen gezien die Hij deed. De tekenen zeggen ons: ie Hij is, waarom Hij gekomen is en hoe Hij werkt. Maar: ij blijft op een afstand van velen die geloven, want Hij weet wat in de mens is. Het geloof is namelijk niet altijd het echte.

Geloofsgenade

Een magneet is echt als het ijzerdeeltjes aantrekt. Zo is het geloof echt als er is: wedergeboorte, geloof en het voorwerp van het geloof, het kan namelijk niet zonder de Zaligmaker.

Wij zijn allemaal in Adam rampzalig, wie in Christus is, is zalig. Dit is afhankelijk van Gods werk, het is de genade van Christus Jezus. Iets dat kostbaar is, wordt vaak nagemaakt (geld). Zo is het ook voor genade de grootste bedreiging of het geen namaak is.

God schenkt de echte geloofsgenade nog, maar is het aan niemand schuldig. Ds. Van Aalst raadt ons aan de veertien preken van Comrie te lezen over de eigenschappen van het geloof.

Geloofswerkingen

Wat een waar geloof is, staat duidelijk beschreven in het antwoord van vraag 21 van de Heidelbergse Catechismus. Als je de teksten die daar onder genoemd worden, opzoekt, zie je hoe dicht dit antwoord bij de Bijbel blijft. Houd je alles van Gods Woord voor waar? Ook watje niet ligt, watje veroordeelt voor God en de bedreigingen die er in staan?

Allereerst is er het kennen van God, daarna het kennen van Jezus Christus (Joh. 1 7:3). Het geloof is: oor God geschonken, alleen uit genade, om de verdienste van Christus wil (Heid. Cat antwoord 21 slot). Vijanden worden met God verzoend.

Het is goed als Hij dat kinderlijke vertrouwen geeft, waardoor je mag weten: 'Die met u spreekt is het', 'Ziet hier ben Ik'.

Wagenbeantwoording

Ds. Van Aalst moet zijn lezing stoppen. Hij zegt dat hij slechts een aanzet tot gesprek gegeven heeft. We gaan dan ook in groepen uiteen om de gesprekspunten met elkaar te behandelen en vragen te formuleren. Ook nu zijn er weer veel vragen. Hieruit blijkt duidelijk de betrokkenheid bij het thema. Een greep uit de vragen en antwoorden:

Dominee er moet zoveel en ik word daar zo moe van...

Het gaat er om dat genade genade blijft. Je moet het nooit vanuit de verloren mens benaderen. Er moet echt niet veel, het enige is worden zoals je bent, om nooddruftig, arm

en naakt te mogen naderen. Word maar moe van jezelf en je zonde en laatje lege handen en je leeg hart maar aan de Heere zien. De Heere beschaamt nooit die op Hem vertrouwen.

Wat moet je doen als je zo hoogmoedig bent?

Daar had Paulus ook zo'n last van, want hij kreeg een doorn in het vlees 'opdat ik mij niet zou verheffen'. Het gaat erom of het ons van harte leed is en we ertegen willen strijden en of we naar al Gods geboden willen leven. Het is goed als je dan mag ervaren: 'Mijn genade is u genoeg, Mijn kracht wordt in zwakheid volbracht'.

Er zijn vragen over de uitverkiezing. De dominee zegt dat hij de harde gedachten over de Heere wel uit je hart zou willen rukken. De Heere zegt nog: 'Die bidt die ontvangt, die zoekt die vindt en die klopt die zal opengedaan worden' en 'Die mij vroeg zoeken, zullen Mij vinden'. Het is heel stil in de zaal als ds. Van Aalst vertelt dat een kind van God worstelingen heeft met de jeugd. Zij heeft de dominee gevraagd of hij de jeugd wil zeggen: 'De Heere heeft me beloofd dat Hij er velen van onze jeugd zal toebrengen'. We kunnen nooit te groot spreken van de ruimte van genade. De Heere heeft Zelf beloofd dat Hij er zal toebrengen van kind tot kind tot aan het eind der dagen. Zou Hij het dan zeggen en niet doen?

Voordat we Psalm 56:5 zingen en ds.

Van Aalst met ons de konferentie besluit, geeft hij ons woorden uit Mattheüs 11:20-30 mee die spreken van onze verantwoordelijkheid, van Gods welbehagen en die een hartelijke nodiging zijn. Het zijn de woorden die de Heere jezus Zelf gesproken heeft: Komt herwaarts tot Mij, allen die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven. Neemt Mijn juk op u, en leert van Mij, dat Ik zachtmoedig ben en nederig van hart en gij zult rust vinden voor uw zielen'.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen