Doen wij mee met de dans om het gouden kalf?

De winkels gaan op zondag gedeeltelijk of ccn aantal zondagen per jaar open. We schrikken er allemaal van als we dat lezen. Weer een gebod van God wat met voeten getreden wordt.

„Gedenk de sabbatdag dat Gij dien heiligt." De wereld houdt geen rekening meer met God en Zijn gebod; wat erg en wat nameloos arm en leeg!

Laten we ons er niel boven verheffen, maar naar oorzaken zoeken hoe het zover kan komen in een land als het onze. Het is óns land en óns volk. dat Gods weiten overtreedt. Wij maken daar ook deel van uil. Wij hebben God op het hoogst misdaan, wij zijn van het heilspoor afgegaan, ja wij!!!

We weten allen, dat er in de jaren dertig bittere armoede geleden is. Er waren toen veel kleine winkeltjes van weduwen en mensen die verder geen beroep meer uit konden oefenen, door ziekte of iets anders. Zo probeerden ze in hun onderhoud tc voorzien. Het winkeltje was de hele dag open lot 's avonds laat.

Zodoende waren deze mensen ccn slaaf van het publiek waar hun winkeltje stond. Men kon niet sluiten, want dan gingen de mensen naar een ander en ze konden die inkomsten niet missen. De wet op de winkelsluiting is voor velen een uitkomst geweest. Op bepaalde tijden moest iedereen dicht zijn. Men kon dan dus niet meer naar een ander lopen.

Marktekonomie

Nu is men bezig bij wetgeving de winkelopcnstelling op zondag te regelen.

Hoe is men tot deze gedachte gekomen?

Misschien is een beetje teruggaan in de tijd verhelderend. (uit: De clans om het gouden kalf). In de 19e eeuw hield men zich bezig hoe door uitbreiding van de markten de welstand van de mensen zou kunnen stijgen. De Schot Adam Smith geloofde in de mogelijkheid van menselijke vooruitgang, niet alleen op het vlak van steeds toenemende materiële welvaart, maar ook op dat van verbetering van menselijke eigenschappen, zoals werklust en spaarzaamheid en dergelijke. Ook was hij van mening dat een verbeterde marktekonomie spontaan zou leiden tot de besl mogelijke verdeling van goederen voor de mensheid.

Dit denken leidde tot een sterke groei van produktie. Het milieu ging in de omgeving van dc industriesteden schrikbarend achteruit en op dc gezondheid van de arbeidende klasse werd totaal geen acht geslagen.

De rijken profiteerden ervan en de allerarmsten misten de koopkracht.

In de jaren '30 kwam de gedachte van Keynes (Keens) in de belangstelling te staan. Hij vroeg zich af of dc werkeloosheid teruggedrongen zou kunnen worden door overheidsbestedingen. Nu is het monciarisme het meest geliefde voorbeeld.

Dit systeem vraagt zich af, hoe je met ccn voortdurende toevoer van meer geld naar de ekonomie het proces van produktie, konsumptic en marktverkeer op gang houdt. De ckonomische wetenschap hccfl geen mening over de kwaliteit van de menselijke behoeften. Iedereen mag voor zichzelf weien wat hij of zij verlangt. Zelfs als iemand zich dood zou drinken zou men vreselijk bang zijn om daar een waardc-oordeel over uit te spreken. Men vindt dat een kwestie van ethiek cn niet van ekonomie. Verslaving is geen zorg van de ekonomie.

De centrale rol van het geld

Het blijkt in de hedendaagse ekonomie steeds meer hoe centraal de rol van hel geld is. Geld wordt vaak gezien als ruilmiddel, hel vergemakkelijkt de zogenaamde ruil tussen goederen en diensten door de mensen. Dil is beslist onvoldoende om de eigenlijke rol van geld aan te duiden, die het geld in de samenleving

speelt. Geld is niet alleen een bemiddelingsfaktor. het heeft ook iets van een 'middelaar'.

Steeds meer geldt voor onze samenleving, dat iets dat van waarde is, in geld wordl uitgedrukt. Omgekeerd is het geld de maatstaf om de waarde van alles tc beoordelen. De wereld van het geld gaat een eigen leven leiden, kent waarde toe aan mensen en dingen, bepaalt wat wel en niel gebeuren zal en eisl van de samenleving een voortdurende aanpassing.

In die opzichten is er sprake van zoiets als ccn godheid, een 'Gouden kalf'. Het is namelijk op een voetstuk gezet, cr wordt een eigen leven aan toegekend. Omdat er ook heil en geluk van wordt verwacht, oefent het ook macht uit cn zijn mensen bereid er offers aan te brengen cn worden van anderen offers geëist. Dan danst men cr omheen in die zin. dat het geld beslist over heel ons doen en laten.

Zondagsheiliging

Waarschijnlijk heeft dit denken invloed gehad op dc nieuwe wetgeving. Men denkt een bepaalde mogelijkheid te scheppen om een vermeende welstand of welzijn te bevorderen. Men weet niet en ziet niet hoe Gods wet een bescherming is om ons heen.

Juist de zondagsheiliging is zo heilzaam voor ons. Niet alleen om uit de dagelijkse sleur te zijn, maar ook het hoge voorrecht te hebben om die dag Gods Woord te horen tot ons heil en het Evangelie van Zijn liefde en genade te horen voor zondaars. Tijd le hebben voor je man, jc vrouw, je kinderen, om dat er 's zondags niets hoeft. Tijd voor gesprekken met elkaar. Dc catechismus zegt zo mooi: ..Dat ik al dc dagen mijns levens van mijn boze werken ruste, de Heere door Zijn Geest in mij werken late, en alzo de eeuwige Sabbat in dit leven aanvange."

Het dienen van de mammon en het dienen van God

Wat is hel nameloos arm en leeg om de zondag met winkelen te vullen. Het is tegen Gods gebod en het berooft onze ziel van iets tc proeven van hel werkelijk houden van de sabbat.

Alleen het 'hier en nu' speelt. Er is geen gedachte aan onze Schepper Die Zijn beeld van ons terugvraagt.

Men kijkt en kijkt naar men sen. Hoe is zijl uitstraling cn die van dc ander? Dat is vaak de vraag en de opmerking die men hoort. Maar ligt er op ons de glans van Mozes, van de omgang met God? Waf ligt hier een schuld, ook bij ons of juist bij ons!

Hebben wi j de sluipende macht van het geld wel onderkent? Hebben wij elke maand wanneer het salaris wordt overgemaakt ons wel afgevraagd, of we alleen maar rentmeester zijn?

Alleen maar rentmeester! Geen machtsmiddel om zich er mee tc kunnen profileren, zo van: „Wij hebben het zo goed", enzovoort. Het is geen eigen verdienste, want dc Heere hoeft er maar in le blazen en bezii en werk vliegen weg. De Bijbel zegt niet voor niets: „Geldgierigheid is de wortel van alle kwaad".

Steeds meer zullen de woorden van de Heere Jezus vervuld worden wanneer Hij waarschuwt voor de zorgvuldigheden des levens, voor het dienen van de mammon, want dat kan niet samen gaan met het dienen van God.

We hebben geen tijd ergens voor, ook niet om deze dingen eens te onderzoeken en het gevaar ervan ie zien. Mogen wij met het verdiende geld omgaan? Of heerst het geld over ons? De schijn des rechts is vaak zo sluipend bij ons binnen gekomen, omdat we er niet waakzaam in waren. We zijn door onze slaperigheid (daarmee bedoel ik allen die onder het Woord van Gocl leven) alweer een stuk je christelijke verworvenheid kwijt geraakt. Door eigen schuld. Tot onze schade cn tot schade van degene die God al niet kenden. Dan blijft er niets anders over dan:

„Verzoen de zware schuld. Die ons met schrik vervuld. Bewi js ons eens genade.”

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen