Moeders in de Bijbel

Door de plaatselijke predikant, ds. G. J. van Aalst, die de leiding van de avond heeft, wordt Psalm 86:6 opgegeven. Namens het bondsbestuur heet hij alle aanwezigen hartelijk welkom. Uit Gods Woord leest dominee ons 1 Petrus 3:1-12 voor en vraagt daarna om een zegen over deze avond.

Ds. Van Aalst spreekt zijn openingswoord uit naar aanleiding van 1 Petrus 3:1, 7 en 8. De gehuwde apostel Petrus schrijft een rondzendbrief naar de kleine huisgemeenten in Turkije, die het moeilijk hebben. Ongeveer zestig jaar na Christus regeert de wrede keizer Nero die niets en niemand ontziet. Onder zijn regering komt echter de kerk tot openbaring cn bloei. Het heidendom bespot de bijbelse verhoudingen tussen man en vrouw en maakt zc verdacht. In het derde hoofdstuk van de brief van Petrus lezen we immers over de toespitsing van die verhoudingen in de praktische vermaningen. Maar het erge is dat Petrus met droefheid moet vaststellen dat het oordeel begint bij het huis Gods (1 Petrus 4:17). De heilige vrouwen, dat is: e door God bekeerde vrouwen, hadden het niet zo gemakkelijk in hun huwelijksleven. Dan bemoedigt Petrus hen door te wi jzen op Sara, Abrahams huisvrouw, die haar man onderdanig was hem noemende 'heer', en dat door het beoefenen van een zachtmoedige en stille geest, die kostelijk is voor God. Sara mocht veel door het geloof omhoog zien.

In vers 7 lezen we: 'Insgelijks gij mannen...' en in vers 8: 'En eindelijk, zijt allen eensgezind...'. Daarmee worden wij allen aangesproken om de Heere te vrezen.

In verband met de beschikbare ruimte moeten we het inleidend woord beperken tol deze enkele regels. Dominee laat zingen Psalm 133 : 3 en geeft dan het woord aan cle heer

Referaat 'Moeders in de Bijbel’

Wal wordt het door God ingestelde moederschap in deze tijd genegeerd, omdat het niet past in onze samenleving.

En juist de Heere heeft met zo ontzettend veel nadruk dat moederschap inhoud willen geven. De heer Koppelaar behandelt eerst wat ccn moeder is en vervolgens wat dc Bijbel is. Dit laatste doet hij naar aanleiding van de Nederlandse Geloofsbelijdenis. In artikel 3 staat geschreven over de Bijbel en in artikel 4 worden de boeken genoemd die daar onder val len. En juist in dat Woord staat de moederfiguur zo centraal. We lezen over goede moeders door dc genade die zij ontvangen hadden én slechte moeders als hel gaat, zoals wij van nature zijn.

In de profetie van Jesaja staat een bijzonder schoon getuigenis van ccn moeder. Kan ook een vrouw haar zuigeling vergeten, dat zij zich niet ontferme over de zoon haars buiks? Dc ter band die er ontstaat tussen een moeder en een door haar van God geschonken kind is innig, hecht en sterk.

Er wordt verteld dat met name in het Oude Testament cle vrouwen en moeders een slavenbestaan hadden. En dan gaat het Nieuwe Testament zijn aanvang nemen. Dan komt de Heere Jezus op aarde en Hij heeft die onderdrukte vrouwen uit hun slavenbestaan opgehaald. Hij heeft aan de vrouwen een nieuwe status gegeven. 'Ik heb mij steeds verwonderd afgevraagd waar men dat vandaan haalt', aldus de heer Koppelaar. Dc Bijbel bewijst juist hel tegendeel, namelijk dat dc moeder vaak een vooraanstaande plaats kwam in tc nemen in plaats van dat zij een slavenbestaan had.

In de rij van de koningen van Juda wordt bijvoorbeeld steeds dc naam van cle moeder

genoemd, behalve bij koning Achaz. Die moeders hadden géén slavenbestaan. De Heere heeft ze Zelf in Zijn Woord laten beschrijven. We zullen een drietal voorbeelden uit Gods Woord aanhalen, waaruit blijkt, dat moeders een belangrijke betekenis hadden.

Koning Salomo plaatst zijn moeder aan zijn rechterhand. Dat is niet alleen een ereplaats, maar bovendien geeft het aan dat een koninginmoeder als raadgeefster van wezenlijke betekenis is aan het hof. Zo is koningin Bathséba dus raadgeefster van koning Salomo. Daar heeft Adonia een bijzonder handig gebruik van proberen tc maken.

Dc moeder van Koning Asa, Maacha, bekleedt een erefunktie in het koninkrijk van Asa. Omdat zij cchtcr een afgrijselijke afgod dient, zet haar zoon haar af! Dat kan bij een slavin niet gebeuren.

Een derde voorbeeld is koning Ahazia. Zijn moeder Athalia is een raadgeefster, hem ten verderve.

In deze voorbeelden zien wc niet alleen, dat vrouwen en moeders een belangrijke betekenis hadden, maar bovendien dat Gods zegen er niet op rust als ze een plaats innemen, die niet naar Gods Woord en Wet is.

Enkele voorbeelden haalt de heer Koppelaar nu aan uit het Nieuwe Testament, onder andere van Eunice, Salome en Herodias.

Uit het Oude Testament horen we van de moeder van koning Belthsazar en Hanna.

Dc heer Koppelaar wijst hierna de vrouwen die géén kinderen gekregen hebben op Debora, een moeder in Israël. 'Bent u, kinderloze vrouw, uit genade ook een moeder in de Gereformeerde Gemeente bij u ter plaatse? 01" in het geheel van de Gereformeerde Gemeenten? Zijn er nog die de kerke Gods op hun hart mogen dragen en de Heere aanbevelen? Zijn er nog Debora's, moeders in Israël? De Heere verwaardige deze vrouwen te midden van hun gemeente geestelijke moeders te mogen zijn, want daar zal de Heere zeker Zijn zegen aan verbinden’.

Na het referaat zingen we Psalm 25:5 en 6. Tijdens het zingen wordt de koilekte gehouden voor de vakantieweken voor gehandicapten. Deze koilekte bracht het mooie bedrag op van ƒ914, 45.

In de pauze zorgt de koster voor een heerlijk kopje koffie. Er is tevens gelegenheid elkaar te ontmoeten, waarvan dankbaar gebruik wordt gemaakt.

Mevrouw H. Brouwer-Swets leest een mooi gedicht voor: Het hoogste doel'. Een drietal vragen worden nu door dc heer Koppelaar beantwoord, waarna ds. Van Aalst een dankwoord uitspreekt. We zingen tenslotte Psalm 119:49 en de heer Koppelaar eindigt met dankgebed.

De Heere verbindc aan hetgeen gehoord is Zijn onmisbare zegen.

W. A. Both-van ’t Geloof

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen