Verslag Bondsdag 1994

Het is nog vroeg in de morgen van 12 april 1994 als menigeen zich op weg begeeft naar 'De Doelen' in Rotterdam. Naast het uitzien naar het referaat en de meditaties trekt óók het samenzijn met zovele vrouwen cn het elkaar weer mogen begroeten velen naar onze bondsdag. Toch ligt er over deze bondsdag de schaduw van rouw, omdat we nog maar zo kort geleden stonden om het graf van onze geliefde en zo gewaardeerde oud-voorzitter, die zovele jaren op zijn bekwame wijze onze bond èn onze bondsdagen leidde. Zijn plaats is leeg. Hij is niet meer. God nam hem weg. God riep ds.D.Hakkenberg Thuis!

Opening

De voorzitter, ds. C. A. van Dieren, zegt in zijn hartelijk welkom aan allen, dat alles gemist wordt als de Heere niet óók in ons midden is.

In zijn openingsmeditatie staat de voorzitter stil bij de geschiedenis van de profetes Anna 'dewelke niet week uit den tempel, met vasten en bidden, God dienende nacht en dag' (Lukas 2:37b). In Gods Woord worden vele groten in de genade genoemd, steunpilaren in het oude en nieuwe verbond. Maar er waren óók stillen in den lande. Zij waren niet minder waardevol voor dc kerk op aarde. Wie zou in de donkere dagen van Lukas 2 nog gedacht hebben aan die stokoude weduwvrouw? Maar toch, daar was Anna! Hoe donker de tijd ook is, de Heere houdt een overblijfsel van de verkiezing van Zijn genade. Het zijn de kurken, aldus ds. Van Dieren. Anna betekent begenadigde. En... dat was ze! Ze was een profetes en op eert bijzondere wijze begunstigd in het profeteren en in het onderwijzen. De Heere geeft haar de Kerk in Jeruzalem te onderwijzen uit Zijn Woord. Zij was bijzonder begenadigd met persoonlijke genade en ze had er ook de beoefening van. Ilaar leven was in de dienst des Heeren: ijn Woord. Zijn inzettingen en Zijn huis. Dag èn nacht. Dit betekent: edurig, van 's morgens vroeg tot 's avonds laat. Dominee zegl, wat zou het groot zijn. als ü - opgezocht uit vrije goedheid - zo'n genade-kurk, waarop de Kerk mag drijven, mag zijn in hel midden van on/e gemeenten Worden de vruchten van ccn nauwe levenswandel voor het aangezicht do Heeren bij u gezien ? Hens ii als een Anna - gedurig bezig in het ojvtibaar èn in het verborgen met \ asten en bidden'

Ds Van Dieren wi|sl erop. dal dit vasten cn bidden van Anna getekend is als tegenstelling tot de smakeloze vormendienst van dc tempel: de farizeeërs vastten tweemaal per week cn baden op de hoeken der straten, maar... het vasten cn bidden van Anna kenden zc niet, want de verootmoediging van hel harl was er niet in.

Anna droeg de nood van zichzelf, van de ingezonken kerk en van hel uitblijven van de komst van de Zaligmaker en daarom vastte ze! Ze had haar tranen onder 't klagen tot haar spijze dag en nacht. De dominee vraagt zijn aandachtig gehoor of er nü ook nog biddende Anna's zijn voor de nood van de kerk, van dc gemeenten die ons lief zijn en die ook uilzien naar dc beloofde Middelaar.

Anna was 84 jaar, maar kon met haar profetie, gebedsleven en de beloften des Heeren niet sterven! Dat moest God voor haar oplossen (of lost ü het zelf op? ). Het ware werk komt in de strijd, maar God zal het voor Anna vervullen. Hij hoort hen, die Zijn heil verwachten. De Heere heeft ook die tijd voor Anna bepaald. Niel om, maar öp het gebed. Wat Anna niet voor bidden heeft kunnen houden is opgeklommen tot dc Allerhoogste. Zij mocht haar Heil aanschouwen. Dat is de vrucht van haar gebed, van de ademtocht van haar ziel.

Anna kreeg als 84-jarige nog een taak: ze 'sprak van Hem tot allen die de verlossing in Jeruzalem verwachtten'. Wat een vooiTecht als u - misschien wel als oudste lid van uw vrouwenvereniging - verwaardigd mag worden le gaan spreken tot allen, die er naar uitzien dal er gesproken wordt van de verlossing door hel Bloed der Gerechtigheid. Daar heeft Anna van mogen spreken. Als zo'n Anna op uw vrouwenvereniging is, is de Heere daar in het midden. Waar de Anna's gaan ontbreken, gaat God Zich terugtrekken en waar God Zich terugtrekt gaan de Anna's ontbreken. 'I'ot zover de voorzitter. Na hel lezen van de telegrammen, die verzonden zijn aan het 'huis van Oranje' klinkt plechtig het zingen van het Wilhelmus (1, 3 en 6) "Die vroom begeert le leven bidt God nacht ende dag...".

Referaat

Ds. C. de Jongsle zegt zijn referaat 'Het gebed, ademtocht der ziel' niet te houden over hèt (volmaakte) Gebed, waarover ook in de Heidelbergse Catechismus wordt gesproken, maar over de tederste uiting van het leven: het spreken met dc Heere, de ademtocht der ziel van Gods kinderen. Daarin zal hij zich beperken tot de zakelijke kanten van het gebed, waarin de mens eenzaam maar met God gemeenzaam is.

Is het gebed dan alleen voor Gods kinderen en kan. moet cn mag ccn onbekeerde niet bidden? Van nature missen wc dc ware gestalte voor het gebed 'daar is geen vreze Gods voor hun ogen' (Romeinen 3). Dan maar niet bidden?

Een voorrecht is het God ie mogen aanlopen! Het is zo'n goed plekje - vraag hel Gods kinderen maar -

om het van niemand anders te verwachten dan van Hem, Die in Psalm 81 vers 12 zegt: "Opent uwe mond, eist van Mij vrijmoedig...".

Gestalte

Het getuigt van onze onwillige hoogmoed om voor de Heere niet te buigen als we menen geen gebedsgestalte of geen tijd te hebben voor het gebed. De Hecrc éist het gebed van een ieder mens. Zoek door gebccn met ernst Mijn aangezicht. Laat hel uw verzuchting maar zijn: "Dat wil, dat zal ik doen; ik zoek den zegen alleen bij U".

Het ware gebedsleven neemt zijn aanvang na de bekering. Dominee verwijst naar Saulus, van wie - na zijn geestelijke arrestatie op weg naar Damaskus - geschreven staat: "Wanl zie, hij bidt". De Heere heeft een streep gezet door al Saulus' bidden als farizeeër. Het gebed van de tollenaar uit de tempel was aangenaam in dc oren van de Heere Zebaöth. Het ware gebed wordt geboren van bovenaf. De Heere aanschouwt Zijn eigen werk in de stille gebedsworstelingen van de ademtocht der ziel. Als we bidden naar zijn wezen zouden moeten omschrijven, kunnen we zeggen dat het is een gemeenschap oefenen mei God in Christus. Waar het toevlucht-nemende geloof niet is, wordt het gebed een brutaliteit. Wie dit beseft, zegt niet: "Laten we even bidden".

Buiten God in Christus is God een verterend vuur cn een eeuwige gloed, bij Wie niemand wonen kan. Daarom, een gebed buiten Christus staat op dood spoor cn is ook géén ademtocht der ziel.

Plaats

In de kerk, op de catechisaties, in het gezin en op dc verenigingsavonden is sprake van een gemeenschappelijk gebed. De Heere zegt over het persoonlijk gebed: "Maar gij, wanneer gij bidt, ga in uw binnenkamer". Ds. De Jongste wijst op de binnenkamer van Daniël, die open vensters had legen Jeruzalem. Saulus had zijn binnenkamer in Damaskus en Izak in het open veld. Nathanaël onder de vijgeboom en de Heere Jezus op de berg. Is dc plaats van onze binnenkamer misschien onze huiskamer of slaapkamer, keuken of studeerkamer? Deze plaatsen zijn onvergetelijk voor Gods kinderen, waar hun bidden en danken omhoog klinkt uit dezelfde zucht als de ademtocht der ziel.

Houding

Wie bij een staatshoofd op bezoek, op audiëntie. gaat bereidt zich voor op zijn houding cn gesprek en onthoudt zich van brutaliteit. Als u bidt, dieni u te beseffen dat u zich stelt voor de allerhoogste Majesteit. Wiens Naam geheiligd moet worden. Hellenbrock zegt daarvan "onder ccn heilige gestalte van hel hart en zedige gebaren van het lichaam". Daniël knielde drie tijden 's daags op zijn knieën. De Psalmdichter zingt ervan "Komt. buigen w' ons dan biddend neer; Komt, laat ons knielen voor den Heer', Die ons gemaakt heeft en verkoren (Ps.95). We hoeven niet altijd hardop te bidden, zegt de inleider, maar wanneer we hardop spreken zullen onze gedachten minder worden verstrooid. Vroeger zei men wel, dat er meer gebeden werd met dc pet op als met dc pet af, hetgeen duidde op ccn voortdurend gebed ook onder het werk.

Ds. De Jongste beveelt zijn aandachtige luisteraars aan de lessen van Brakel in de Redelijke Godsdienst te lezen, waar gesproken wordt over dc voorbereiding. dc oefening en dc nabetrachting van het gebed.

* Voorbereiding. Men moet zich richten op een wandelen met God. In een afgedwaalde staat moet deze overdacht worden met hel oprechte voornemen tegen alle zonden te strijden. Ook het lezen van Gods Woord of het zingen van een Psalm kan een goede voorbereiding zijn.

* Oefening. Overleg niet teveel, opdat hel geen studie wordt. Het gebed van de stamelende tollenaar werd verhoord! Schuw alle opgepronktc woorden en maak geen ijdel verhaal van woorden of Bijbelteksten. Men wachte zich ervoor het woord "Heere" als stopwoord te gebruiken.

* Nabetrachting. Kan men aan u zien, dat u bij de Heere op bezoek bent geweest? God heeft naar u geluisterd, luistert u naai' Hem? Merk op. mijn ziel. wat antwoord God u geeft!

Aanspraak

God heeft vele namen. In Zijn namen wordt Hij gekend. Wij mogen Hem noemen bij Zijn Wezensnamen: de Rechtvaardige, dc Heilige, de

Alwetende, de Alwijze, dc Almachtige en de Algocde. In de gebeden van de bijbelheiligen wordt gesproken over God cn Heere. of over Jehova, Jaweh, dc Ik zal zijn Die Ik zijn zal. Ten slotte zijn er dc persoonsnamen van de Drieënige: Vader. Zoon en Heiige Geest.

Inleider benadrukt te bidden om onderscheiden kennis van een Drieënig God. Inhoud

De tweelingzuster van het gebed is het geloof. Hoe zullen ze aanroepen in wat zc niet geloofd hebben? Hoe meer God cn Zijn genade gekend worden des te meer (frekwentcr) zullen zij Hem aanroepen. Het geloof is een gave in de wedergeboorte. Naarmate groter geloofskennis ontvangen wordt, des te sterker en dieper worden de geloofsoefeningen en des te rijker en inniger de gebeden.

De inhoud van het gebed omvat twee zaken : het bidden en danken. De Heere bidden om alle nooddruft voor lichaam en ziel èn Hem alle lof, eer cn aanbidding toebrengen, omdat Hij het zo waardig is. Een gebed om zaligmakende genade is om Jezus wil. Dc grond van ons bidden ligt alleen in Hem, Die in het dodelijkst tijdsgewricht niet werd verhoord.

Verhoring

De Heere is een Waarmaker van Zijn Woord (Zo gij iets begeren zult in Mijn naam, zo zal Ik het doen). Soms verhoort God het gebed meteen (Eer zij roepen zal Ik antwoorden). Dc spreker wijst echter ook op het grote onderscheid of wij dc gaven uit Gods rechter-of linkerhand, in Zijn gunst of ongunst, ontvangen. Er kunnen ook onverhoorde gebeden zijn (Gij ontvangt niet omdat gij kwalijk bidt), omdat de tijdelijke of geestelijke nood niet recht worden beleefd. Paulus' gebed om wegneming van de scherpe doorn uil zijn vlees werd niet verhoord, maar dc Heere schonk hem daarentegen Zijn genade (Mijn genade is u genoeg). Moeten we de Heere wel eens danken voor hetgeen Hij ons in Zijn wijsheid niet schonk?

Rust niet op beloften, maar zie uit naar de Belovcr, aldus ds. De Jongste. Het is een wonder als dc Hccrc ruimte schenkt in het gebed. Daarentegen is het benauwend als de adem stokt en er geen ademtocht der ziel is. Spreker besluit zijn referaat met erop te wijzen, dat er in de eeuwigheid geen gebed meer nodig zal zijn. Daar zal de verloste schare eeuwig mogen zingen van Gods goedertierenheên. Pauze

Nadat mevrouw Van der Spek-van der Spek het toepasselijke gedicht 'Gebed' heeft voorgedragen en mevrouw Kaslander-Goedegebuur enkele mededelingen heeft gedaan, volgt de middagpauze. Velen mogen elkaar begroeten. Het is een gezellige drukte beneden in dc hal, waar de te koop aangeboden boekjes, kassettebandjes, lepeltjes, vorkjes, stroopwafels en zakken snoep worden verkocht.

Toch was er ook tijd om over het gehoorde na te denken, hetgeen blijkt uit de 50 a 60 schriftelijk gestelde vragen naar aanleiding van het referaat, die ds. Dc Jongste in de middagvergadering ter behandeling krijgt.

Vragenbeantwoording

In de veertig minuten, die daarvoor uitgetrokken zijn. behandelt ds. De Jongste een groot aantal vragen onderwijzend, bemoedigend, maar ook vertroostend. Hij besluit zijn beantwoording met: "Vraagt de Heere maar om ontdekkend licht en werp al uw bekommernis op Hem, want Hij zorgt voor u. Hij zal het maken! Hij zal Zijn volk niet om doen komen in duren tijd en hongersnood". Samenspraak: 'De Heere hooit!'

Van de bemoedigende woorden van ds. De Jongste getuigen ook de authentieke verhalen van gebeurtenissen uit de Tweede Wereldoorlog - nu bijna 50 jaar geleden - in de samenspraak, die gehouden wordt door de bondsbestuursleden mevrouw Teerds-Gertenbach en mevrouw Van Willigen-Kirpestein. De verhalen worden afgewisseld met fragmenten uit gedichten van L. G. C.Ledcbocr, Johannes Groenewegen, Willem Sluiter, Chr. de Priester en mw. M. Blonk en met samenzang.

Slotmeditatie

Ds. A. B. van der Heiden spreekt in zijn slotmeditatie over de gelijkenis van dc weduwe cn de onrechtvaardige rechter (Lukas 18:1 t/m 8a), 'daartoe strekkende, dat men altijd bidden moet en niet vertragen'.

In deze gelijkenis, uitgesproken door dc grote biddende en dankende Hogepriester van Zijn Kerk, vermaant Hij. dal het gebed niet zomaar een goede raad is, maar dal het moet! Het is het voornaamste stuk der dankbaarheid, welke God van ons vordert. Het gebed zelf is een gave van God. Bidl daarom zonder ophouden! Kan dat wel. altijd bidden? , vraagt de predikant. Bent u daarin al vastgelopen net als de discipelen ? Zij vroegen de Heere: "Leer ons bidden".

Wat een zegen als er gebeden mag worden! Stort voor Mij uit uw ganse hart. met al uw noden, uw

verdriet en uw zorgen! In deze gelijkenis toont de Heere. hoe een weduwe - waar de nood haar dringt en ze niets meer heeft te verliezen - als hoop tegen hoop verwacht, dat de onrechtvaardige rechter haar recht zal doen. Hoeveel temeer zal God dan recht doen Zijn uitverkorenen!

Ds.Van der Heiden vraagt zijn aandachtige luisteraars of de uitverkiezing een muur lijkt, een voor altijd afgelopen zaak'? Christus zegt van deze weduwe, deze bidder: uitverkorene. Het is de eerste oorzaak, die het laatst wordt geleerd door Gods kinderen.

Wie waren cn zijn uitverkorenen'? Abraham, dc vader aller gelovigen, dat was een uitverkorene cn David, Rachab, Manasse, de tollenaar en de moordenaar aan het kruis. Maar dc meesten kennen wij niet. Hel is een klein kuddeke, maar tóch ... ccn schare die niemand tellen kan!

Zijn ze te herkennen? Ze roepen dag en nacht uit de nood, die doorleefd wordt, tot Hem. Is het bij ü al nood geworden, vraagt de predikant. De rechter staat voor de deur! Uw plaats zal aanstonds niet meer gevonden worden.

Maar..., al wie dc Naam des Heeren zal aanroepen, zal zalig worden. Van zichzelf biddeloze bidders, met zoveel gebrek en tekort, die zich moeten aanklagen over het biddeloze leven, bij die bidders wordt het om Hem te doen... Dominee wekt op: Laat ons dan met vrijmoedigheid toegaan tot die gezegende en dierbare Borg. die biddende en dankende Hogepriester.

De Heere zegt in deze gelijkenis, dat men altijd bidden moet en niet vertragen. Dat 'men' zijn Gods kinderen. Maar daar wordt óók uw naam in genoemd, aldus ds.Van der Heiden.

Als u nog onbekeerd bent, geldt ook dil woord van de Zaligmaker voor li! Nergens staat dal onze gebeden dan niet gehoord zouden worden. Neem er de tijd. voor! Lodesieyn stond in de zomer om 3 en in de winter om 4 uur op om dc eerste uren van dc dag dc Hccre te zoeken!

Het gebed is de graadmeter van het geestelijk leven. Dan is het zeker waar 'meer bidden met de pet op als met de pet af', 'k Liet niet af mijn hart en oog, op te heffen naar omhoog.

Hoe staat het met uw gebed? vraagt de Utrechtse predikant.Hoe lang ligt u op uw knieën ? Wat is uw ziel u waard? Sta vanavond eens niet le gauw op! Kom, onderzoek het eens, hoe lang hebben wij de Heere al laten wachten, kloppen en roepen aan ons hart? De Heere hoort dc jonge raven als zij roepen. Er staat niet het roepen van een merel of van een lijster. Er is geen onaangenamer geluid als het kras sen van een jonge raaf. Maar toch, de Heere hoort de jonge raaf als die tot Hem roept! Bidt als een rechteloze om de Geest der gebeden. Hij kan en wil het u Ieren, want zonder Hem kunt gij niets doen! Tot zover ds.Van der Heiden.

Sluiting

Ten slotte spreekt de presidente, mevrouw Kaslander-Goedegebuur, een dankwoord uit aan allen, die hebben bijgedragen tot het welslagen van deze 47ste bondsdag.

Na het dankgebed door ds.Van Dieren zingen we staande: "Waar onze God Zijn woning houdt, zal ik het goede voor u zoeken".

Krimpen aan den IJssel J. de Blois-van Kempen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen