Opkomst van het rechts-extremisme

Dreckig, kahl und hundsgemein

In Duitsland ligt dit anno 1993 wat anders. We nemen als voorbeeld de muziek. Er is daar een Endsieg skinhead-band, genaamd, die in zijn zogeheten Kanakensong naam is afgeleid van de scheldnaam voor allochtonen) zingt: (deze

Als je een Turk in de tram ziet

En hij kijkt je irritant aan Sta dan op en geef hem een rotschop En steek hem zeventien keer

De boodschap die deze muziekgroep brengt liegt er niet om: Duitsers zijn 'puur', Adolf Hitier was een held en de immigranten vernietigen het land.

Endsieg is niet de enige: de Gewaltrock beleeft een bloeiperiode in Duitsland. Groepen als Radikaht, Werwolf en Bösen Onkelz zetten aan tot haal cn roepen op tot aktie. In Volk Steh'Auf klinkt het:

Sturm brech loss du siest es selbst, der Hass is gross.

Inderdaad: vijfhonderd gewonden en zeventien doden in 1992 als gevolg van deze haal.

De neo-nazi's schamen zich daar allerminst voor: extreem-rechtsc skinheads in Duitsland noemen zich 'dreckig. kahl und hundsgemein'.

Achtergronden

De opleving van dit genre muziek is een symptoom van een brede beweging in de gehele Duitse samenleving. Waar komt de huidige

opleving van vreemdelingenhaat vandaan?

Sinds de val van de Berlijnse Muur in 1989 cn de eenwording van Oost-en West-Duitsland vrij snel daarna is het nationaal besef van de Duitsers sterk gegroeid. Dat is verklaarbaar: tientallen jaren lang zaten ze met de gevolgen van dc Tweede Wereldoorlog opgescheept. De Muur. het IJzeren Gordijn en de hele Koude Oorlog waren tastbare herinneringen aan de tijd dat de Duitsers een gruwelijke rol speelden in Europa en de hele wereld. Dit heeft hun ze 1 fve rt ro u wen b e h o o rl i j k beschadigd. j ! !

Daarbij verspilden ze kracht als gevolg van de tweedeling. Veel geld ging verloren aan de wapenwedloop tussen Oost cn West. Schrijnend was het. dat Duitsers tegenover Duitsers stonden.

Toen de Koude Oorlog voorbij was. hoopten de Duitsers een vreedzame, welvarende periode tegemoet te gaan voor heel Duitsland.

Dit bleek tegen tc vallen: er zijn miljarden marken in de ontwikkeling van Oost-Duitsland gestoken. Ekonomisch zil dit gedeelte van Duitsland aan de grond: industrie cn markt zijn naar westerse maatstaven hopeloos ouderwets en er zijn ontzettend veel werklozen. Daardoor gaat het in heel Duitsland ekonomisch niet best. Men spreekt onomwonden van een recessie. Dc opleving van het nationaal bewustzijn en nationale trots worden dus gefrustreerd door de ekonomische teruggang.

Asielzoekers

Nu is de laatste jaren het aantal buitenlanders in Duitsland sterk gestegen. Hel betreft voor een groot deel vluchtelingen, die politiek asiel hebben aangevraagd en/of gekregen in Duitsland. Veel gastarbeiders hebben hun familie laten overkomen naar Duitsland. Verder zijn er nog de illegalen, die zich zonder geldige papieren in het land ophouden. Velen komen uit het voormalige Oostblok.

Vooral het probleem van dc asielzoekers neemt grote vormen aan. Duitsland oefent een grote aantrekkingskracht uit op mensen, die een beter heenkomen zoeken. Wie als Duitser erkend wordt, krijgt recht op de zorg van een welvarende staat.

De slroom asielzoekers zwol aan tot honderdduizenden per jaar. Wie vangt dat op? Wie betaalt? Vooral zij. die lijden onder de ekonomische moeilijkheden zien hierin aanleiding om te roepen:

'Auslander raus!!' Deze kreet kreeg grond onder de voet. In 1992 zijn in Duitsland 2100 gewelddadige aanslagen tegen buitenlanders gepleegd. Berucht is de aanslag in Moelln geworden: drie onschuldige Turken lieten het leven.

Ondertussen werden de wetten in Duitsland aangepast. In de eerste plaats kwam er een verbod op extreem-rechtse uitingen in muziek, propaganda enzovoort. Aan dc andere kant heeft Bondskanselier Kohl zich cr voor ingespannen dat er minder soepel buitenlandse asielzoekers werden geaccepteerd. Kohl wilde dus van de geschiedenis leren. Immers, de politiek heeft een taak in dezen: de ontevredenheid bij de burgers is soms heel verklaarbaar.

Nationaal-socialisme

Vergeleken bij de 'brave' Centrum-Democraten in Nederland zien dc radikale.

extreem-rechtse Duitsers in het nationaal-socialisme meer en meer een ideologische oriëntatie. Honderden jongelui brengen op de maat de Hitlergroet bij concerten van groepen uit het genre van de Gewaltrock.

Het is goed om dc ontwikkelingen in Duitsland in de gaten te houden. Er is een duidelijke voedingsbodem voor een heropleving van nationaal-socialisme. Het ontbreekt tot nu toe (gelukkig) nog steeds aan een duidelijke leider en een goede organisatie. We moeten er niet aan denken wat er gebeuren kan, wanneer dit wel van dc grond zou komen.

Rechts-extremisme en de Bijbel

Een fout die vaak gemaakt wordt is dat elke uiting van vreemdelingenhaat gezien wordt als een stuk nationaalsocialisme. Toch moeten we met de vreemdelingenhaat oppassen. De grenzen zijn vloeiend en worden soms onbewust gepasseerd. Trouwens. vreemdelingenhaat is op zich al zeer verwerpelijk.

De Bijbel leert ons herbergzaam te zijn. Een vreemdeling is een gast.

Wat betreft het nationaalsocialisme: dc wortel van deze ideologie ligt in de mens. De mens bepaalt wat goed en kwaad is. Tussen Ï939 en 1945 was het Adolf Hitlcr die uiteindelijk bepaalde wat goed en kwaad was. Joden vergassen? De leider zegt dat het moet. Dus is het goed.

Een uitvloeisel hiervan was dat aan de onderdanen alle verantwoordelijkheid werd ontnomen: 'Bcfehl ist Befehl'.

De Bijbel leert juist, dat iedereen verantwoordelijk is voor zijn daden. Een ander bezwaar is. dat het nationaalsocialisme een afschuw heeft van naastenliefde. 'Dreckig. kahl und hundsgemein' en 'Auslander raus' in plaats van 'Heb! uw naasten lief als uzelf. Het zwakke moest volgens de ideeën van Hitier noodzakelijk verdwijnen. Zo was de natuur, zo had het dier zich ontwikkeld tot de hogere soort, de mens. Zo moest de mens zich verder ontwikkelen: het zwakke moest worden vernietigd, het sterke mocht verder leven. In Gods Woord is juist aandacht voor de zwakke, dc zieke, dc hulpbehoevende. Zo is nationaal-socialisme puur heidendom: tegenover liefde cn barmhartigheid stelt het haat en vergelding.

Wij moeten ons hiervan met kracht distantiëren. Dat houdt ook in: afstand nemen van goedkope kretologie over 'de' buitenlanders, laat staan het vertellen van rascistische 'moppen'. Dat houdt voor een christen zeker in: de vreemdeling 'in onze poorten' zien als medereizigers naar de eeuwigheid.

Heb je er weieens aan gedacht, dat al die gastarbeiders. asielzoekers en illegalen bekeerd moeten worden? Wat doen wij voor hen? Zien we hen als op onze weg geplaatst of sluiten we ons voor hen af?

De Heere Jezus ging wél door Samaria!

Veenendaal

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen