Izak en Ismaël

„Het verbond met Abraham Zijn vrind, bevestigt Hij van kind tot kind". Zo zingen we vaak in een doopdienst. Deze keer willen we eens wat nadenken over dat verbond met Abraham. Het gaat dan over dc instelling van de besnijdenis als teken van het verbond.

Een teken gegeven

Abram was jaar oud. Hel was al negenennegentig vierentwintig jaar geleden dat de Heere hem de belofte van dc Messias voor het eerst gaf. En nog steeds was de daartoe beloofde zoon van Abram Saraï niet geboren. en

Opnieuw verschijnt de Heere aan Abram cn bevestigt Zijn belofte door hem een teken van Zijn verbond tc geven. Het verbond van dc Hccrc met Abram en zijn zaad zal een zichtbaar teken krijgen in de besnijdenis. Hoewel de 'zaak' van het verbond, de beloofde zoon. er nog niet is. krijgt Abram wel het teken van het verbond.

Heeft Abram aan dit teken genoeg? Begrijpt hij het zo goed dat hij er op weet te vertrouwen? Nee. Zelfs bij deze gelegenheid zien we Abram worstelen met enerzijds de menselijke onmogelijkheid (..zal Sara. die negentig jaar oud is. baren? ") en anderzijds dc goddelijke toezegging. Toch verzegelt de Heere in het teken van de besnijdenis Zijn verbondstrouw. De Heere belooft niet alleen opnieuw Abram de beloofde zoon uit Saraï.

Vooral ligt er de betekenis in dat de Heere Zijn eigen Zoon. het beloofde Vrouwenzaad zal geven. En in die Zoon ligt de behoudenis, ook voor Abram. Alleen door het bloed van Christus kan ook Abram behouden worden.

De eerste besnijdenis

Abram kreeg dc opdracht de besnijdenis uit te voeren. Hijzelf wordt besneden. Ismaël. en al wat mannelijk is van dc ingeborenen van zijn huis en van de gckochtcn met geld.

'Gekochten met geld' waren slaven. En met de 'ingeborenen van zijn huis' worden de kinderen van deze slaven bedoeld, dus de tweede generatie. De band met de slaven was dus heel sterk. Dat is later in dc wetgeving voor Israël ook zo. Er is een nauwe verbondenheid met allen die met het volk meeleven, zelfs met de vreemdeling.

We zien hier dat dc Hccrc de kring van het verbond ruim neemt. Dat Abram het teken van het verbond krijgt, is duidelijk. Hij is een uitverkorene. En dal geldt straks ook voor zijn zoon Izak. Maar ook Ismaël krijgt het teken van het verbond, hoewel hij toch niet tot de uitverkorenen behoort en straks ook uitgeworpen moet worden. En zelfs de slaven en hun kinderen, die toch niet lot het geslacht van Abram behoren, moeten besneden worden

Goddelijke eis

Het aanbrengen van het leken van het verbond, is een goddelijke eis. De Heere heeft recht op dc kinderen des verbonds. Zij moeten Zijn naam. en daarom het teken van Zijn verbond dragen.

De Heere wil dat cr mensen zijn. dat er een volk is, waaraan zichtbaar is dat het Zijn volk is. Zij moeten in Zijn wegen wandelen en Zijn verbonden bewaren. Dat recht laat Hij nadrukkelijk gelden. Want wie zich onttrekt aan het teken van dc besnijdenis, moet gedood worden. Dat is geen kleinigheid. In onze taal: wie zich aan de doop onttrekt, moet gedood worden. Zo ernstig gaat de Heere om met het teken van het verbond, met dc naleving van de instelling van Zijn verbond.

Ismaël verdreven

Een jaar later wordt Izak geboren: het kind der belofte.

Ook hij wordt besneden. Izak wordt groot. ..Toen maakte Abraham ccn grote maaltijd op de dag als Izak gespeend werd" (21:8). En uitgerekend op deze dag doet Ismaël iets heel ergs. Hij spot met Izak.

De bastaard spot met de zoon. Degene die alleen uitwendig kind des verbonds is, spot met degene die echt kind des verbonds is. Sara wil dat Ismaël verdreven wordt. Abraham is het daar eerst niet mee eens. Het is ook zijn kind. Maar dan geeft God Zelf aanwijzing zodat het toch gebeuren moet.

De oude strijd

In Galaten 4 schrijft de apostel Paulus over dit gebeuren. ..Die naar het vlees geboren was, vervolgde degene die naar de Geest geboren was." Dat was de diepere achtergrond. En deze

strijd tussen het vrouwenzaad en het slangenzaad gaat alle eeuwen door. Ook in onze lijd. Soms in een gezin, zoals bij Abraham.

Maar de Heere neemt het op voor het vrouwenzaad: ..Werp de dienstmaagd uit en haar zoon: want de zoon van de dienstmaagd zal geenszins erven met de zoon van de vrije". Dc erfenis is alleen voor de echte zoon des vcrbonds.

Zo is het ook vandaag. De erfenis, de zaligheid, wordt alleen verkregen door de echte kinderen des verbonds. De anderen worden ten laatste uitgedreven.

Tweeërlei kinderen des verbonds

Zowel Izak als Ismaël waren besneden. Beiden ontvingen het teken van het verbond.

Beiden ontvingen een opvoeding in dc tent van Abram; ze zullen beide onderwezen zijn in de leer die naar de godzaligheid is. Beiden leefden met ccn godvrezende vader.

Toch blijkl er ccn enorm verschil. Izak komt later openbaar als een biddend man; als iemand die dc Heere vreest. Van Ismaël lezen en merken we niets van de vreze des Heeren. Hij trok de wereld in. Beiden ontvingen wel het voorrecht van het teken van het verbond. Op beiden rustten dc plichten van het verbond. Dat Ismaël deze plichten om in de vreze des Heeren tc leven niet hield, is zijn schuld. De wereld trok meer dan de dienst van dc Heere.

Izak vreesde wel de Heere. De diepste achtergrond daarvan is niet de keuze van Izak of zijn goede levenswandel. De diepste achtergrond lezen we in Genesis 17:19. Daar staal van Izak: .en Ik zal Mijn verbond met hem oprichten".

Zowel Izak als Ismaël leefden op het erf van het verbond: daar bedoelen we mee dat ze in uitwendige zin tot het verbond behoorden.

Besnijdenis van het hart

Het wezenlijke van het genadeverbond strekt zich alleen tot Izak uit. Hij kreeg de weldaden van het verbond: de vergeving van zonden cn het eeuwige leven. De betekenis van de besnijdenis kende alleen Izak. Hij kende de besnijdenis van hel hart.

Hij was in Christus 'besneden met een besnijdenis die zonder handen geschiedt in de uittrekking van het lichaam der zonden" (Kol. 2:11). Dat zal pijn gedaan hebben. Uittrekking van de zonden uit het lichaam. En een mens - ook Izak. ook jij en ik - zit zo vast aan de zonde. Er is inderdaad de kracht van de Heilige Geest nodig om ons uit te Irekken uit de zonde waarin ons leven verankerd zit. Ken jij die strijd?

Zo werd het in het leven van Izak ook waar wat we verder lezen in Kolossenzen 2: „Zijnde met Hem begraven in de doop. in welke gij ook met Hem opgewekt zijt door het geloof der werking Gods". De doop wijst, net als de besnijdenis, op twee dingen. Wij liggen midden in de geestelijke dood der zonde.

Alleen door de genade van Christus is er levendmaking mogelijk. En dat nieuwe leven werkt de Heilige Geest zeker in het hart cn leven van al degenen met wie God het verbond wezenlijk (naar Zijn verkiezing) opricht.

En wij?

Wij zijn allemaal gedoopt. Hebben allemaal het teken van het verbond ontvangen. Leef jc daar ook naar? Met een gedoopt voorhoofd kun je niet in de wereld leven. De Heere vraagt dat je je plicht doet en in Zijn wegen wandelt.

Ken jij al de betekenis van de doop? Dat is alleen zo wanneer wij van nieuws geboren worden. Want het doopformulier zegt dat 'wij in het rijk van God niet kunnen komen, tenzij wij van nieuws geboren worden'. En dat komt omdat 'wij met onze kinderen in zonden ontvangen en geboren worden en daarom kinderen des toorns zijn'.

Jesaja geeft ons een goede raad (55:6.7): .Zoekt de Heere terwijl Hij te vinden is: oept Hem aan lerwijl Hij nabij is.

De goddeloze verlate zijn weg en dc ongerechtige man zijn gedachten en hij bekere zich tot de Heere zo zal Hij Zich Zijner ontfermen en tot onze God. want Hij vergeeft menigvuldig".

Capelle aan den IJssel

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen