Naar een anti-christelijke samenleving?

Ongetwijfeld heb je wel eens gehoord van begrippen als vrijheid van meningsuiting, godsdienst cn onderwijs. Dit worden wel - met een moeilijke term - de klassieke grondrechten genoemd. Deze grondrechten beschermen dc burger tegen een overheid die al te veel wil regelen. Een voorbeeld: door deze grondrechten kan bijvoorbeeld een socialistische regering jou niet beletten bij een bepaalde kerk te behoren of een bepaalde mening erop na te houden.

Zij kan ook niet het ve rsch i j ns e 1 re fo rm a to ri sc he scholen verbieden. Dat dit alles kan. is mede dankzij deze grondrechten. Dc overheid zegt hiermee neutraal te willen zijn. ze wil geen keuzen maken voor haar onderdanen. Iets anders is aan de hand

met het nieuwe grondrecht dat reeds in 1983 in onze grondwet als eerste artikel is opgenomen, namelijk het zogenaamde non-diskriminatiebeginsel. Dit grondrecht zegt dat niemand onderscheid mag maken op grond van zaken die te maken hebben met je persoonlijkheid, zoals ras of' huidskleur, het feit of je man of vrouw bent. dat je een bepaalde geloofsovertuiging aanhangt, dat je gehandicapt bent. enzovoort.

„Daar is toch op zich niets verkeerds aan? ", zul je misschien tegenwerpen. Hoewel terdege erkend moet worden dat dit artikel uiteindelijk produkt is van het gclijkheidsdenken uit de Franse Revolutie, is daar in ccn aantal gevallen inderdaad niets verkeerds aan. denk maar aan ras of huidskleur.

Maar nu dit beginsel uit de grondwet uitgewerkt is in de Algemene Wet Gelijke Behandeling, blijkt dat de overheid met deze wet veel verder wil gaan. In deze wet cn in de diskussies die tot deze wet hebben geleid, is het begrip diskriminatie verbreed naar vrijwel elk denkbaar onderscheid. Bovendien hebben het kabinet en de Tweede Kamer dit beginsel uitgebreid naar het verbod om onderscheid te maken op grond van ongehuwd samenwonen en het uitleven van een seksuele gerichtheid. En hier zit nu juist het probleem! Hier zie je dat de overheid ook gelijkheid betrekking wil laten hebben op maatschappelijk gedrag en krijg je een botsing tussen het nondiskriminaticbeginsel en de vrijheid van godsdienst. Jc kunt het begrip vrijheid van godsdienst op drie verschillende nivo's zien: het eerste nivo betreft het innerlijk van de mens, namelijk dc gewetensvrijheid.

Het tweede nivo betreft de crcdicnstvrijheid, wat wil zeggen dat dc overheid niets kan zeggen over de inhoud van dc eredienst. Het derde nivo is de wijze waarop een school, bedrijf of andere instelling vormgeeft aan zijn opvattingen. Momenteel heeft deze wet betrekking op met name het laatste nivo.

Tegelijkertijd zal ook duidelijk zijn dat dit derde nivo niet los gezien kan worden van de andere nivo's. Je wordt gedwongen in sommige gevallen anders te handelen dan je zou willen overeenkomstig je op de Bijbel gebaseerde opvattingen. De overheid gaat nu voorschrijven hoe cn tot hoever de burger uiting geven kan aan zijn geloofsbeleving. Ook in dit opzicht gaat de overheid verder dan ze ooit deed.

Door deze wet wordt hetbijvoorbeeld voor een school die of bedrijf dat zich wil laten leiden door bijbelse normen en waarden, erg moeilijk om een leraar respekticvelijk werknemer niet aan te nemen of te ontslaan vanwege het feit dat hij samenwoont of homoseksueel is en dal ook uitleeft en uitdraagt. Hoe zou jij het vinden als deze leefwijzen door jc leraar sterk werden aanbevolen? Een andere situatie: een christelijke campinghouder heeft nu

reeds weinig of geen mogelijkheden meer om homoseksuelen of samenwonenden te weren van zijn camping. Het is uit deze voorbeelden duidelijk wat cr mogelijk is geworden door de invoering van deze wet. Het kabinet heeft gelukkig nog ingezien dat door dit verbod om tc diskrimineren allerlei botsingen ontstaan tussen dit beginsel en de klassieke grondrechten.

Momenteel is het daarom nog zo dat voor christelijke scholen en kerken nog een uitzondering gemaakt kan worden, al moeten ze wel kunnen bewijzen niet te diskrimineren. Bovendien is hel dan erg moeilijk datgene dat de werknemer buiten werktijd doel in dit bewijs te betrekken. Hen bedrijf is volgens de overheid minder identiteitsgebonden en kan nu al door deze wet behoorlijk in de problemen komen, wanneer het in strijd handelt met deze wet.

Tekenend is ook dal cr sprake is van uitzonderingen als het gaat over situaties waarin de klassieke grondrechten in strijd komen met het nondiskriminaticbcginsel.

Dit laatste is ook het zorgwekkende aan deze hele ontwikkeling. Misschien valt de uitwerking van deze wet in de praktijk nu nog mee. omdat we leven in een samenleving die nog enigszins kan inzien dat het voor christenen moeilijk is om het non-diskriminatiebeginscl in alle gevallen toe te passen.

Daarom worden er nog uitzonderingen gemaakt. Wel is het zo dat de generaties die nu opgroeien steeds verder van de christelijke belevingswereld komen af tc staan (slechts 23% (? ) van de jongeren zegt nog op de een of andere manier tc geloven). Daarom is het lang niet ondenkbaar dat het steeds minder getolereerd zal worden wanneer je zegt uit te gaan van de Bijbel bij alles wat je doet en dat de uitzonderingen. die nu nog worden gcmaakt, langzamerhand verdwijnen uit de wet. De anti-diskriminatieweg. die juist tolerantie/verdraagzaamheid wil bewerkstelligen, heelt daarom het gevaar in zich u i lei n del ijk onverdraagzaam naar christenen toe te gaan werken. Als jc hel plaatst in dit perspektief. dan is te verwachten dat deze wet zeker niet de laatste stap is op weg naar een nietchristelijke of misschien wel anti-christelijke samenleving. Dat we reeds ver heen zijn op het pad van uitbanning van christelijke normen en waarden is ondermeer op te maken uit de snerende opmerkingen aan het adres van SGP. RPF en GPV en aan het feit dat de kritiek van deze partijen op de antidiskriminatiewet nauwelijks weerklank vond in de Tweede Kamer.

Het is niet goed in dit verband alleen naar de samenleving te kijken, maar ook naar onszelf. Een oude uitspraak is: wie de naam van Christus draagt, moet ook - met eerbied gezegd - Zijn geur verspreiden. Hiermee wordt bedoeld, dat het in je handelen ten opzichte van de naaste tot uiting moet komen, wie Christus voor jou persoonlijk geworden is. Kan dat ook gezegd worden van jou? Als godsdienst en geloof voor jou cn mij niet meer inhoud hebben dan het naleven van wetten en regels, dan moeten wc eerlijk erkennen dat wij het zelf zijn die dit proces in de samenleving versnellen. omdat dan niemand meer zien kan wat het ware geloof werkelijk inhoudt. Laten wc boven alles ook bidden voor onze overheden, opdat - zoals in art. 36 NGB zo mooi verwoord is - de Heere hen wil leiden in al hun wegen, zodat wij een stil cn gerust leven kunnen leiden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen