Abram en Lot

Wat kunnen kerkmensen verschillend zijn. De één leeft in de vreze des Ileeren en houdt zich, indien maar enigszins mogelijk, afzijdig van de wereld en het wereldse leefpatroon. De ander doet zo mee aan alles wat er in de straat, het dorp. de wereld gebeurt, dat je soms tot je verwondering zegt: „Hoort hij ook bij dc kerk? " Wat maak jij met jouw leven duidelijk? Kan men aan de buitenkant van jouw leven zien dat je bij de kerk hoort, of straal jij meer uit van de wereld die in je hart zit?

Lot gaat mee

Abram had van de Heere de opdracht gekregen om Ur dei' Chaldeeën te verlaten. Deze krachtdadige roeping deed Abram alles verlaten en naar hel voor hem onbekende land gaan. Dal is een zeker kenmerk van het spreken Gods in het leven van een mens; hel werkt iets uit: het heeft gehoorzaamheid tot gevolg. Als de Heere krachtdadig roept, gaan we de wereld en de eigen gekozen wegen verlaten en gaan we in de wegen des Heeren wandelen.

Zijn neef Lot was met Abram meegegaan. Toch komt er ook een moment van scheiden tussen Abram en Lot. De Heere had immers ook tegen Abram gezegd: ..Ga uit uw maagschap". God zorgt Zelf in Zijn voorzienige leiding dat deze opdracht tot het laatste toe wordt uitgevoerd. De omstandigheden geven hier aanleiding toe. Er is twist tussen de wederzijdse herders.

Een materialistische keuze

Als Lot bij de verdeling van het land mag kiezen, blijkt zijn voorkeur uit te gaan naar het vruchtbare Jordaangebied. De mogelijkheden welvaart op te bouwen, trekken hem aan. Hij laat niet de keus aan zijn oom. die de oudere was. en op wie bovendien de belofte rustte. Nee. Lot wordt door het materiële bekoord en die bekoring bepaalt zijn keuze. En zo gaat het in het leven van Lot van kwaad tol erger. Hij gaat wonen in de buurt van Sodom (Gen. 13:12). Wat komt hij in de buurt van grote geestelijke gevaren. Want 'de mannen van Sodom waren boos. en grote zondaars tegen de

Heere'. staat er in het volgende vers. Zo gaal hel meestal; als het materiële belangrijker wordt, hebben we steeds minder oog voor de geestelijke zaken en gevaren. Want in Genesis 14:12 lezen we dat Lot in Sodom woonde. Dat is al een stap verder: erst bij. nu in Sodom. Straks merken we hoe vast hij aan Sodom is verbonden geraakt. In hoofdstuk 19:1 staat dal hij in de poort van Sodom zat. Waarschijnlijk maakte hij dus deel uit van het stadsbestuur. En verder hebben zijn dochters er verkering gekregen met jongens die in hart en nieren Sodomieten zijn. Want ze gaan niet mee de stad uit.

Waarom deze keuze?

Hoe is hel m l.ots leven zover kunnen komen' Kwam het ; door zijn vrouw, wier hart straks helemaal in Sodom blijkt te liggen ' Hadden zijn dochteis /o'n grote invloed'.' Want hun zedelijk besel is toch niet erg aan Ciods geboden genoimeerd Eerst verkering mei puin wereldse jongens Dan volgen /e toch vader iri het verlaten van de stad die verdotven zal worden. Maar dan komen ze weer tot zedelijk gedrag van laag niveau in het tot overspel voeren van hun vader.

Toch moeten we vooral op Lot zelf letten. Zijn materialisme verraadt zijn instelling. Mogelijk is hij ook te toegeeflijk geweest. Anderzijds lezen we ook van hem dat hij 'vermoeid was van de ontuchtige wandel der gruwelijke mensen' en dat 'hij zijn rechtvaardige ziel dag op dag gekweld heeft door het zien en horen van hun ongerechtige werken'. Aan de ene kant werd hij vermoeid, moe van de zonde en goddeloosheid. Wi j ook? Of doen we cr stiekem of meer openlijk toch graag een beetje aan mee?

Aan de andere kant kwelde hij zijn ziel: hij deed zijn eigen ziel geweld aan. Zo is het immers: wie de zonde (van bedrijf of nalatigheid, dat maakt principieel geen verschil) doet. doet zijn ziel geweld aan.

Vast aan de zonde

Wat een tweestrijd heeft die man gekend. Zo vast zit een mens aan de zonde, 't Kan zijn dat we wel zien dat we niet goed doen en toch de zonde niet los kunnen laten. Totdat de Heere Zelf er uit gaat verlossen. .Als Hij uit het diensthuis der zonde gaat uitleiden, kost dat moeite en geeft dat strijd. Maar toch gaat het gebeuren. Want Hij werkt dat door Zijn kracht. Zo'n krachtig werk van God in ons leven is nodig. Henmaal radikaal: maar ook steeds weer opnieuw. Want ook Gods

kinderen kunnen weer zo vast raken in de strikken van de zonde.

De sprake uit Lots leven

Wat gaat er weinig uit van het leven van Lot. Hij is een kind des Heeren. volgens het getuigenis van 2 Petrus 2. Maar wat lijkt hij veel op een wereldling.

En wat zal hij veel in het donker geleefd hebben. De Heere is een jaloers God. Als we de zonde weer aan de hand gaan houden, trekt Hij Zijn Geest terug en komen wij door eigen schuld in geestelijke duisternis terecht.

Toch is Lot een kind des Heeren. Ook daarin ligt voor ons een les. Laten we niet te gauw van een ander zeggen dat hij dat niet kan zijn. We mogen en moeten wel de zonde veroordelen. maar niet de mens.

Bovenal blijkt hier de onwrikbare trouw des Heeren. Hoezeer Lot ook ondergaat in een leven der zonde, de Heere waakt over hem. Hij redt hem toch uil het ondergaande Sodom. Niet om Lot. ook niet om een vrijbrief voor een slordig leven te geven. Maar omdat de roeping en verkiezing Gods onberouwelijk zijn.

Praktijk der godzaligheid

Zie daartegenover Abram. Een man die leeft met de Heere. Zijn leven getuigt van de vreze des Heeren. Hij brengt naastenliefde in praktijk, juist tegenover Lot.

Als Kedor Laomer met de inwoners van Sodom ook Lot heeft weggevoerd, gaat Abram. met gevaar van zijn leven, hem bevrijden. Als de Heere Sodom gaat verderven, bidt Abram voor Lot.

In Abrams leven worden de vruchten van het nieuwe leven zichtbaar. Dc roeping Gods is krachtig in zijn leven, zo zagen we boven. Ook zijn naastenliefde hebben we opgemerkt. In de geschiedenis van Genesis 14 is nog meer dat opvalt. Abram wil voor zijn bevrijdingswerk geen beloning aannemen. ..Ik heb mijn hand opgeheven tot de Heere de Allerhoogste God". Daarin lag het geheim van zijn overwinning. Daarom wil hij geen mensenloon ontvangen. Hij geeft de Heere de eer.

Toch heeft hij op zijn krijgstocht gebruik gemaakt van wapens. Die blijkt hij te bezitten: zelfs had hij dc ingeborenen van zijn huis onderwezen in de krijgskunst. Hij vertrouwde op de Heere en was toch niet roekeloos, maar gebruikte de aangewezen middelen ter bescherming. Ook hebben zijn vrienden (die had hij dus) hem geholpen.

Geloofsstrijd

Abram kende ook zijn geloofsworstelingen. Daarbij mogen we denken aan dc geschiedenis met Hagar. Maar daarbij moeten we ook letten op wat we lezen in het begin van Genesis 15. De Heere spreekt tot hem: ..Vrees niet Abram. Ik ben u een Schild.

Uw loon zeer groot". Als de Heere dat tot hem zegt. denkt Abram dan aan de vijanden (Kedor Laomer) die hij zojuist verslagen heeft cn aan het loon van de koning van Sodom dal hij niet aanvaardde? Nee. Abrams vrees is van totaal andere aard. Hij heeft geen zoon. Het beloofde zaad waaruit de Messias voort zal komen, is cr nog niet. Hoe moet dat als er eens vijanden komen en hem zouden doden? Gods belofte moet toch vervuld worden? De Messias. Die ook zijn zonde en schuld zal verzoenen, moet toch komen? Dat is Abrams grote worsteling. Is dat ook onze zielezorg. ook wel eens in nachtelijke uren: hoe moet ik God ontmoeten? Ken ik persoonlijk die Borg.

Die alleen de schuld overnemen kan?

Geloofsgerechtigheid

Dc Heere gaat Abram nader onderwijzen en Abram mag het geloof beoefenen. Dat wordt hem tot gerechtigheid gerekend. Zo'n arme. hulpbehoevende, vrezende Abram. Zijn vraag was precies de meest wezenlijke vraag van een mensenleven: waar is mijn Borg: hoe komt God aan Zijn eer? Want daartoe is de mens geschapen, om God te eren. Maar door de afval van onze Schepper zijn wij niet anders dan eerrovers cn zondedienaars. Als een mens daarachter gebracht wordt, gaat hij zich verfoeien in stof en as. zoals Abram deed.

En als de Heere hem dan gaat onderwijzen, komt Abram eerst met zijn nood en armoe voor dc dag. Gelukkig als we die eens oprecht voor dc Heere mogen openleggen. Maar dan gaat de Heere ook de vervulling aanwijzen: Het kan en het zal bij God vandaan. Zo mag Abram geloven. Dat rekent de Heere tot gerechtigheid. Zo is de Heere Zelf Abrams schild en Loon in Christus.

Capelle aan den IJssel

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen