Drie misverstanden

Waarom wordt dc ccn nu wel bekeerd en een ander niet? Is dat wel eerlijk ? Je kunt er zelf toch niets aan doen? Als God je wil bekeren gebeurt het tóch, al zit je in de disko of op het voetbalveld. Wat heeft het dan voor zin om nog te bidden of naar de kerk te gaan ?

Zomaar wat vragen die kunnen oprijzen in je hart. als je bedenkt dat wij totaal verdorven zijn en dat bekeerd worden een werk van Gods genade is.

Nu kan er achter die vragen dikwijls een stuk vijandschap verborgen zitten. Het is de slachtoffer-mentaliteit, de zelfhandhaving in een vroom gewaad, het zoeken naar een alibi om dóór te kunnen gaan met zondigen.

Soms komen die vragen ook voort uit onwetendheid, een verkeerd begrijpen van Gods Woord. Er wordt - bewust of onbewust - een karikatuur van de waarheid gemaakt. Allerlei misverstanden ontstaan. In de Dordtse Leerregels worden er drie genoemd, die we nader gaan bekijken.

God zou niet eerlijk zijn....

Het eerste misverstand is dat God verplicht zou zijn om iedereen genade te schenken. Het is het verwijt van het verongelijkte kind. dat mokkend in een hoekje zit: waarom zij wel en ik niet...? Dat is geen klein verwijt. Het komt er goed en wel op neer: God zou niet eerlijk zijn...!

Par. 15 geeft een helder antwoord. God is ons niets verplicht. Hij staat niet in de schuld bij ons. Wij staan dat wel bij Hem. Het is een hemelhoge schuld. Wij hebben tegen God gezondigd. Alle rechten zijn verspeeld. Wat voor eisen kunnen wij dan stellen? Zou er iemand zijn die recht heeft op genade? Die genade wordt bewezen aan een rechteloze zondaar. Dat doet God in Zijn barmhartigheid. Niet in willekeur, maar naar Zijn eeuwig welbehagen. Wie dat ervaren mag. zal eeuwig zingen van Gods goedertierenheên. En wie het niet ontvangt, heeft niet het minste recht om zijn beklag te doen. Hij zoekt niet eens naar die genade! Er is nog nooit iemand geweest die oprecht de Heere zocht en toen door God werd afgewezen. Er zijn wel mensen die de hemel zoeken omdat ze bang zijn voor dc straf. En er zijn ook mensen die roemen in genade, terwijl ze geen genade kennen.

Pas op met je oordeel!

Van zo n mens staat hier: zorgeloos zijnde, roemt hij ijdellijk dat hij heeft hetgeen hij niet heeft'. Hij is arm. maar hij meent rijk te zijn. Hij lacht om al die tobbers. maar straks komt hij bedrogen uit. In het gewone leven zouden we met zo iemand te doen hebben. Veel erger is het wanneer een mens zich voor de eeuwigheid ••'.•'bédriegt. Wal is dal vreselijk: et een ingebeelde hemel naar de hel te gaan...! Vraag daarvoor bewaard te mogen blijven. En onderzoek jezelf voor een alwetend God (2 Kor. 13:5). Velen zijn druk bezig met een ander, maar lopen aan zichzelf voorbij.

Het oordeel over onze naaste komt ons niet toe. Jazeker, uit de vruchten kent men de boom. Toch zien wij maar de buitenkant. En daarom: 'van degenen die hun geloof uiterlijk belijden en hun leven beteren, moet men naar het voorbeeld der apostelen het beste oordelen en spreken...'! Dat is het oordeel der liefde. Ruim zijn voor een ander, maar nauw zijn voor jezelf. En wat betreft degenen die nog niet geroepen zijn: "voor dezulken moet men God bidden. Die de dingen die niet zijn roept alsof ze waren...'! Genade maakt klein en gunnend. Het doel ons zeggen: als het voor zo'n monster kon. dan kan het nog voor heel de wereld...! Leeft dat wel eens in jouw hart?

De mens zou willoos zijn....

We komen bij het tweede misverstand. Dat heeft betrekking niet op God. maar op de mens. De mens zou maar een willoos voorweip zijn. Je zou hem kunnen vergelijken met een dode stok of met een blok hout.

Deze vergelijking gaat echter niet op!

Als een stok wordt opgepakt, werkt hij niel tegen en werkt hij ook niet mee. Geen van beide. Heel anders is het met een zondaar. Die lijkt meer op een misdadiger die zich verbergt. Hij kan niet buigen en hij wil niet buigen. Als hij wordt aangehouden en meegenomen. spartelt hij tegen. Hij verzet zich tot het uiterste. Hij heeft een wil en hij gebruikt die ook. Zo is het met de mens. Hij is gevallen, maar hij is wel mens gebleven. Een dode

zondaar, maar geen dode stok. Onwillig om voor God te huigen.

Hoe werkt nu Gods genade? De wil wordt niet vernietigd, maar gebogen. Liefelijk en krachtig! De zondaar spartelt niet meer tegen, maar geeft zich nu gewonnen. Van harte en gewillig! Mag ik het eenvoudig uitdrukken? Als God je bekeert, dan zegje niet: nu moet ik de Heere gaan dienen, maar eigenlijk heb ik er geen zin in.... O nee. dan krijg je lust om God le vrezen! Dal wordt je leven! Dan is het wel vaak: ..Het goede dat ik wil doe ik niet..." (Rom. 7). En toch wordt het je hartelijk verlangen om Hem te mogen dienen!

Geen stok of blok!

Dus nogmaals: geen stokken en blokken.... Zo werkt de HEERE niet. Wat dood is. maakt Hij levend. Wat wederspannig is. maakt Hij gewillig. Een kind van satan wordt een kind van God dat het beeld draagt van Zijn Vader. Het leeft in kinderlijke liefde en gehoorzaamheid. en het verblijdt zich in "s Vaders tegenwoordigheid. Dat is de ware vrijheid van de mens!

Het humanisme zegt: e mens is vrij om zich le ontplooien. Dordrecht wijst ons naar het Woord van Christus: .Indien dan de Zoon u zal vrijgemaakt hebben, zo zult gij waarlijk vrij zijn" (Joh. 8:36). '

Het remonstrantisme is eigenlijk niets anders dan humanisme met een godsdienstig sausje. Het heeft de afgrond niet gepeild waarin de mens gevallen is. Het roept hem toe eruit le klimmen. Het stopt hem iels in handen. God helpt degene die zichzelf helpt: dat is het Evangelie van de vrije wil. Hel lijkt barmhartig, maar het is keihard. Het leidt lot zelfgenoegzaamheid óf tot diepe moedeloosheid. Gelukkig maar. dat de HEERF. ZO niet werkt! Nu is er hoop voor hopelozen. Roep dan tot Hem. "die wonderbaarlijke Werkmeester van alle goed"!

De middelen zouden overbodig zijn....

Nu is er nog een misverstand. De indruk kan wel eens ontstaan dat de Heere een mens on-middellijk bekeert, dat wil zeggen zonder enig middel te gebruiken. Dat i.s het derde misverstand, waartegen Dordrecht hier ten strijde trekt (par. 17). Je kunt immers aan twee kanten uit de boot vallen: aan de linkerkant, maar ook aan de rechterkant. Het eerste gebeurt wanneer we alle nadruk leggen op de verantwoordelijkheid van de mens. Hel tweede wanneer we alleen nog maar spreken van het rechtstreekse ingrijpen door de Heilige Geest. Dan valt men in een valse lijdelijkheid. Men gaat leven bij het inwendig licht en men heeft Gods Woord ten diepste niet meer nodig. Dat is eenzijdig. De HEERE werkt toch middellijk? Het is net als in het natuurlijke leven. Daar is alles afhankelijk van Gods zegen. Toch zaait de boer en zorgt hij voor zijn akkers.

Met het geestelijke leven is het niet anders. Gods Geest werkt middellijk. Hij gebruikt het Evangelie, de sakramenten. de kerkelijke tucht. Het zaad des Evangelies, is het zaad der wedergeboorte. Paulus mag planten. Apollos natmaken, maar het is God die de wasdom geeft!

'Hetgeen dan God samengevoegd heeft...!'

De HEERE wijst ons de weg der middelen. Dat moeten we nooit vergeten. Wij krijgen het Evangelie te horen niet uit de mond van engelen, maar door de dienst van mensen die in zichzelf net zo zondig zijn als wij. Dat is een oefening in nederigheid! Het is veel makkelijker om op jezelf te gaan staan. Maar het is ongezond en ten diepste erg hoogmoedig. Wat God samengevoegd heeft, scheide de mens niet! Wij moeten niet wijzer willen zijn dan God. Hij heeft de zaligheid bepaald, maar ook de weg waarlangs die wordt verkregen. De Heere maakt geen bijzondere mensen. Zijn kinderen worden lijdzaam, maar niet lijdelijk (Filipp. 2:12. 13).

'De genade wordt meegedeeld door middel van de vermaningen'. zeggen de Dordtse Leerregels. En 'hoe vaardiger wij ons ambt doen. des te heerlijker vertoont zich ook de weldaad Gods Die in ons werkt, en Zijn werk gaat dan allerbest voort!'

Gebruik daarom de middelen der genade in biddend opzien tot de HEERE. vragend om de toepassende kracht van de Heilige Geest. Dan eindigen we niet in de mens of in het middel, maar in God alleen!

Krimpen aan den IJssel

Gespreksvragen

1. Waarom konu hel zo gemakkelijk lol misverstanden, als het gaat over de bekering tot God'

2. Je kent de uitdrukking: 'God laat geen bidder slaan'.' Maar hoe zit het dan met al die mensen die zeggen dat ze hun leven lang erom gevraagd hebben zonder antwoord te krijgen?

3. 'Ruim zijn voor een andere en nauw zijn voor jezelf...' Hoe moet je dat invulling geven'.'

4. Is hel juist om te zeggen dal er voorbereidingen tot de wedergeboorte zijn'.'

5. Volgens de remonstranten helpt God degene die zichzelf helpt. Wat bedoelen zij daarmee? Betrek hierbij de Verwerping der dwalingen par. 9.

6. Ga eens na in de geschiedenis van Cornelius (Hand. 10) hoe de Heere werkt. Doet Hij dat middellijk of onmiddellijk?

7. 'Door de vermaningen wordt de genade medegedeeld'. Wat betekent dat? Zie onder andere Efeze 5:14 met dc kanttekeningen en 1 Thess. 5:19 met de verklaring van Calvijn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen