De donkere achtergrond van het Evangelie

Zo is het met het Evangelie ook. Dat krijgt pas glans en heerlijkheid tegen de zwarte achtergrond van jouw verlorenheid. Als je blind bent voor je schuld, zal Jezus nooit verschijnen als de Parel van grote waarde. Maar als jij reddeloos verloren bent. gaal Hij schitteren in Zijn zondaarsliefde. Begrijp je nu waarom de Dordtse Leerregels in hl'dst. 3 en 4 de donkere achtergrond gaan tekenen van het Evangelie? God geve dal we leren buigen aan Zijn voeten en dat het licht mag vallen op Zijn geliefde Zoon!

Gevallen van de top van eer

De mens heeft tegen Cïod gezondigd... Dat is niet alleen een hartverscheurende waarheid. maar ook een ontzaglijk raadsel! Hoe kan dat nu. dat de mens die het goed had bij de Heere. toch opstond tegen Hem? Hij had toch alles wat hij wilde? Hij was toch goed geschapen? De Bijbel zegt dal hij gemaakt was naar het beeld van God. Het kind leek op zijn Vader en weerspiegelde zijn heerlijkheid. Hij was versierd met geestelijke gaven in zijn versland, zijn wil en zijn genegenheden. De mens had dus iets profetisch, iets koninklijks, iets priesterlijks. Kortom, hij was een pronkjuweel!

Het is helaas niet zo gebleven. Wat heeft die mens gedaan? Hij heeft zichzelf beroofd van al die kostelijke gaven. Hij is gevallen van de top van eer in eeuwige verwoesting neer! Hoe kon dat toch gebeuren? De Dordtse Leerregels proberen niet om dat eens uit te leggen. Er staat wel dat dit kwam ..door het ingeven van de duivel en door de vrije wil van de mens", maar dat verklaart het raadsel niet. Het wil alleen maar zeggen dat de schuld niet bij de Heere ligt. Hij had ons goed geschapen. Hij deed ons delen in Zijn liefde.

O. wat is de zonde dan toch vreselijk! Hier opent zich de afgrond van ons mensenhart. Wij wilden vrij zijn van de Heere. Zelf God en meester zijn. Zo hebben wij gegeten van de boom en... zijn doodarm geworden! Een hemelhoge schuld en een verdorven hart: dal is alles wat er overbleef. Wat een ontzettende uitwerking heeft de val . eeliad' Het is nel alsoi een , hom oiitploil is in het • : iifiiseiik'\e!i. Mies is verwoest' Ons vorstand, dat nu duister is Ons h.iri. dal nu weerspannig is Ons «r\m-; v leven. dal tui oilllei'.ckl 0" oit/imvi is ..I on UIII \an onbedachtzaamheid kan maken dat men v.ren schreit " Schreit jouw liart eiondet'' Svlu.-it hel naai de Heere'

Zo vader, zo zoon

Weel je wat zo erg is? Adam heeft de zijnen meegetrokken! „Zodanig als nu de mens geweest is na de val. zodanige kinderen heeft hij ook voortgebracht...!" (par. 2) Zelf is hij verdorven en nu is zijn nageslacht het ook. Eenvoudig gezegd: de appel valt niet ver van de boom.

Dit alles werd ontkend door Pelagius. een Britse monnik. Hij leefde in de tijd van Augustinus. maar je zou hem de voorvader van de Remonstranten kunnen noemen. Volgens Pelagius kwam de mens ter wereld als een onbeschreven blad papier. Als die mens dan zonde doet. is dat niet omdat hij zondig is. maar omdat hij anderen ziet zondigen. Nel als de jongens op straat die kattekwaad uithalen, maar het eerst van elkaar hebben afgekeken. ..Het zil er al vroeg in", zeggen dan de mensen.

Nee. zegt men in Dordrecht, dat is veel te oppervlakkig! Het kwaad komt er niet in door navolging, maar ..door voortplanting van de verdorven natuur". Dat is toch wel wat anders!

Nu waren er onder de Remonstranten ook nuchtere mensen die dat wel zagen. Zij gaven toe dat de mens gebrekkig op de wereld komt en niet als een juweeltje van zuiverheid. Ook zij spraken dus wel van erfzonde, maar dan als een soort erfelijk gebrek. Het was meer smet dan schuld. God zou geen mens da a re) m ve rdoeme n.

Daar hebben zij Gods Woord

in tegen. Lees maar eens wat Paulus zegt in Rom. 5! God rekent ons de schuld van Adam toe ..naar Zijn rechtvaardig oordeel"! Wij hebben allen in Adam gezondigd. Hij is de eerste mens en ons verbondshoold. Zijn schuld is onze schuld. Het is de erfenis waarmee een kind geboren wordt. Krijg je vandaag een erfenis? Een goede wel natuurlijk, maar een kwade niet! Dat vinden we oneerlijk. Dan zeggen we: kan ik er wat aan doen? Voel je wel hoe goed we zijn in zelfbeklag en zelfrechtvaardiging? En toch doet God geen onrecht!

Nooit meer naar huis

Wie zijn schuld niet wil bekennen, grijpt \an alles aan om op de been te blijven. Net als de verloren zoon in Lukas 15. Die jongen had niet alleen ..zijns vaders goed erdoor gebracht", maar hij wilde ook niet terug naar huis ondanks zijn hongeren ellende. Dan moest hij immers schuld bekennen... En dat doet pijn! Merk jc dat de zonde niet alleen schuld is tegenover Cïod. maar ook een macht is in ons leven? In par. 3 staat het zo: we zijn onbekwaam tot enig goed. geneigd lot alle kwaad, dood in de zonden en slaven van de zonde. Met andere woorden wij willen en kunnen niet tot God wederkeren, tenzij de Heilige Geest ons wcderbaarl. Zo hopeloos staat het er voor met jou en mij!

De mens is maar niet als een huis waarvan de bovenverdieping is weggeslagen, maar als een huis dat in puin geschoten is. een ruïne waar nu het onkruid en het ongedierte woont.

En kijk. dat ging de Remonstranten net te ver. Volgens hen was de mens verzwakt, maar niet vijandig. Wel ziek. maar nog niet dood. Zie je het verschil? Hel was nog geen verloren zaak. Een zieke kan genezen worden. Maar een dode moet levend gemaakt worden. Anders helpt er niets meer aan! Zo verdorven is de mens. Zo gebonden zijn wij ook. Geen mensen met een 'vrije wil', maar met een 'knechtelijke wil' (Maarten Lulher). Er is niemand die goed doet of Cïod zoekt, zelfs niet één! (Rom. 3).

Geen been om op te staan

Dit alles wil niet zeggen dat we gedwongen worden om kwaad te doen. We doen dat immers zelf en met genoegen! Het wil ook niet zeggen dat er geen goede dingen zijn op aarde. God heeft ons dat gelaten, zodat de mens nog geen duivel en de wereld nog geen hel geworden is. Dat is Zijn goedheid en Zijn trouw (denk aan de regenboog!). Maar het is niet genoeg tot zaligheid. En daarover gaat het in par. 4. Ook na de \al is er in de mens nog 'enig licht der natuur" overgebleven. We spreken dan van een ingeschapen Godskennis. een moreel besef en het geweten. Dal zijnde vonkjes tlie nog smeulen in ons leven. Een atheïst wordt niet geboren, wel gemaakt. Er is iets dat herinnert aan dc afkomst van de mens. God laat die mens niet los. Hij roept hem toe om terug te keren. Hij geelt nog zonneschijn en regen. Zo is er meer te noemen.

Maar nogmaals, dal doel ons God niet kennen tot ons behoud. Integendeel! 11e! bedje licht dal we nog hebben wordt door ons gedoold. Het stelt ons iles te schuldiger. Geen uitvlucht blijft meer over. Geen been om op te staan. Denk aan dat huis! Het is in puin geschoten. Hier ligt een brokstuk en ginds ligt hel naambord dal herinnert aan de eigenaar, maar het is vergane glorie.

Het Evangelie tussen haakjes

Je hebt gelijk: een somber beeld... Maar tegen deze achtergrond glanst nu hel Evangelie! Waar vind je dat? In. par. 2! Het staat wel tussen haakjes, maar het slaat er toch...

Elk kind wordt als een zondig kind geboren. ..uitgenomen alleen C hristus"! Hier begint het licht te schijnen. ..Wie zal een reine geven uil de onreine? Niet één!" (Job 14:4). Ja toch! Hier is Gods Zoon. de Zaligmaker. In Hem roept God je toe: .Keer nochtans weder!" Nog is er plaats \oor een verloren zoon en een verloren dochter. Is er heimwee in je hart geboren? God maakt hel waar: .Ze zullen komen mei geween, en mei smekingen zal Ik hen \oeren (.Ier. 31). Ze zullen ook thuis komen. Wat een wonder is dal: huiskomen bij God in Christus... Weer kind mogen worden door Hem! Zo verheerlijkt God Zichzelf door de diepte van onze val heen. En zo krijgt Hij alleen de eer!

Krimpen aan den IJssel ds. C. Sonnevelt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen