Ik zal zegenen, die u zegenen

Het Shaare Zedek ziekenhuis is in onze kring niet onbekend. Door middel van zangavonden, het driemaandelijks verschijnende 'Shaare Zedek nieuws', voorlichtingsavonden en niet te vergeten de door haar georganiseerde Israël-reizen, timmert de nederlandse stichting 'Shaare Zedek' aan de weg. Enige tijd geleden werd ook in 'De Saambinder' door het Deputaatschap voor Bijzondere Noden aandacht en steun voor deze stichting gevraagd. Hulp aan Israël is aktueel, evenals allerlei vragen rond onze houding ten opzichte van Israël en de toekomst van land en volk. Redenen genoeg om eens in gesprek te gaan met de voorzitter van de stichting 'Shaare Zedek', ds. E. F. Vergunst in Ridderkerk.

U bent voorzitter van de stichting 'Shaare Zedek'. Veel jonge lezers van ons blad zullen wel eens hiervan gehoord hebben, maar weten wellicht niet precies wat hiermee bedoeld wordt. Er zijn zoveel stichtingen.... Wilt u iets venellen over het ziekenhuis en het ontstaan van de nederlandse stichting?

De nederlandse stichting is nog vrij jong. Het ziekenhuis bestaat echter al veel langer, vanaf 1873. Het ziekenhuis is ontstaan vanuit het initiatief van duitse en hollandse joden. Dc naam 'Shaare Zedek' betekent 'Poorten der gerechtigheid', naar aanleiding van Psalm 118:19. Een prachtige naam!

Het ziekenhuis staat open voor iedereen: moslims, joden, christenen - er wordt niet gediskrimineerd. Men gaat in het ziekenhuis uit van de beschermwaardigheid van het leven.

Het ziekenhuis heeft een geweldige betekenis gehad in de geschiedenis van Israël, zeker na dc onafhankelijkheid van 1948. Het is verschillende keren tot militair hospitaal ingericht tijdens dc oorlogen.

We zijn met het ziekenhuis in kontakt gekomen via een aktie van het Reformatorisch Dagblad, in 1975. Er waren toen verschillende aktics gericht op dc revalidatie van soldaten en kinderen, na de beruchte Yom Kippoer oorlog. Men had daarna nog geld over en is toen gaan zoeken in Israël. In Jeruzalem is toen het eerste kontakt geweest tussen de europese vertegenwoordiger van het Shaare Zedek ziekenhuis en de mensen van het R.D. Dat klikte: op ethisch terrein - denk aan de beschermwaardigheid van het leven - stond en staat dit orthodox joodse ziekenhuis dicht bij ons. Vergeet daarbij niet dat

hel abortuspercentage in Israël schrikbarend hoog is.

Na die eerste kontakten zijn er in de volgende jaren verschillende akties door het R.D. voor dit ziekenhuis gehouden en zo is vanuit de lezerskring van het R.D. een groep mensen ontstaan die het ziekenhuis met giften bleef steunen. Toen is in 1981 de hollandse stichting ontslaan. Dil jaar bestaan we dus tien jaar en we willen het kontakt graag handhaven. In de eerste plaats vanuit de liefde voor Israël, vanuit onze opdracht om niet alleen te bidden, maar ook te werken en te geven voor Israël . Niet minder belangrijk is echter ons doel om mensen in onze gezindte bewust te maken van de betekenis die Israël heeft in bijbels opzicht.

Hel Shaare Zedek hospitaal is een orthodox ziekenhuis. Wat moeten we ons voorstellen hij dat woord orthodox?

Dat betekent dat men zich houdt aan de Thora, wet van Mozes en de traditie. Dat orthodoxe wil dus zeggen dat het ziekenhuis qua medischethische beslissingen onder rabbinaal toezicht valt. Ook in de voeding en in de sabbatsheiliging, die streng gehandhaafd wordt, komt dat uit. Er is maar één ding dat de sabbatsheiliging doorbreekt en dat is het leven.

Overigens ontvangen de religieuze ziekenhuizen ongeveer 30% subsidie en dat geldt ook voor het Shaare Zedek ziekenhuis, zodat men voor hel overige zich moet bedruipen mei giften en donaties.

Het ziekenhuis is hij vee! gebeurtenissen in Israël betrokken geweest. Kunt u daarvan enkele voorbeelden geven?

Het ziekenhuis is heel nauw betrokken geweest bij allerlei gebeurtenissen in Israël. Het is militair hospitaal geweesl tijdens alle oorlogen die Israël heeft moeten voeren: direkt tijdens de gevechten die ontstonden na de stichting van de staat in 1948, tijdens de zesdaagse oorlog in 1967 (het was toen zelfs een frontlijn militair hospitaal), tijdens de Yom Kippoer oorlog in 1973 (dat was nog in het oude ziekenhuis, dc gangen lagen toen vol met gewonden) en tenslotte tijdens de Libanon-oorlog in 1982. Ook in dc Golfoorlog was het tot militair hospitaal ingericht. Dat kostte het ziekenhuis 75.000 dollar per dag.

Ik zou ook willen noemen de operalic Mozes rond de ethiopische joden. Voor de opvang van deze mensen is een afdeling voor tropische zieklen in het leven geroepen.

En dan natuurlijk de opvang van russische joden, waarvan er elke dag nog zo'n 90 in het ziekenhuis komen om behandeld le worden. Er zijn inmiddels ook mssische artsen in het ziekenhuis werkzaam.

Daarnaast is hel ziekenhuis betrokken bij het palestijnse probleem. Een voorbeeld: de palestijn die enkele weken geleden drie joden doodstak, werd verpleegd in het Shaare Zedek ziekenhuis. Nog een voorbeeld: er was een palestijns meisje in het ziekenhuis die een donornier moest hebben. Die was er niet totdat op een gegeven moment een joodse soldaat om het leven kwam bij een palestijnse aanslag. Dat palestijnse meisje kreeg de nier van dc omgekomen soldaat.

Welke laak ziet de stichting 'Shaare Zedek' in Nederland? In de eerste plaats: het gebed voor Israël. Dat wil ik graag onderstrepen met dc woorden van Paulus: ..Het gebed dat ik voor Israël doe is tot hun zaligheid". Dat zegt de apostel der heidenen, die door de joden gestenigd en vervolgd is! Het gebed voor Israël uit liefde voor dat volk is uitermate belangrijk.

Paulus zegt in het verband van Romeinen 9-11: .Heeft God Zijn volk verstoten? Dat zij verre!" Wij hebben Israël wel verstoten. Het is onze diepe overtuiging dat we Israël om Gods wil hebben te steunen. In onze statuten staat: inanciële en morele steun te verlenen. En dat in het besef van wat God tegen Abraham zei (Gen. 12:3) „En Ik zal zegenen, die u zegenen".

Is er daarbij ook ruimte voor de bijbelse evangelieverkondiging?

Dat woord moreel in onze doelstelling zou ik hier wat dieper, geestelijker willen duiden. Maar als je dan vraagt: hoe komt dat tot uitdrukking, dan zeg ik: dat weet ik niet. Daar komt een stuk verlegenheid boven.

Zending bedrijven in Israël kan niet. Waar het om gaat is dat wij in gesprek blijven met de joden. Brakel zegt ergens:

„Praat maar eens met deze of gene hood". alsof hij zeggen wil: of je er één mocht bekeren. Dat tc konkretiseren in het Shaare Zedek ziekenhuis is niet zo eenvoudig.

Maar ik denk er bijvoorbeeld over om te proberen het nieuwe testament in hel hebreeuws in de wachtkamers le laten leggen.

Zending bedrijven gaat dus niet. Bijbels sluren hoeft niet, want zc hebben het Woord van God. ja ze hadden het veel eerder dan wij. Alleen dat deksel moet van hun aangezicht af. en dat is het werk van de Heilige Geest.

Vandaar dat wij het gebed voor Israël zo onderstrepen.

Daarbij moet jc met financiële cn morele steun ook tekenen stellen van jouw liefde tot Christus.

Laten we bedenken dat dc jood niets meer verwacht van de christenen, na alles wat hen door christenen is aangedaan. Denk aan de kruistochten en de tweede wereldoorlog. Er staat een muur tussen joden en christenen. Daarom: onze plicht is het voor hen tc bidden en ze te steunen, langdurig te steunen. En wij mogen met Paulus getuigen dat Jezus is de Christus, dat Hij gekomen is. En ik denk dat dat ook alles is wat we kunnen doen.

Daarbij komt dat bijbelse evangelieverkondiging de taak is van de kerk. niet van een stichting. Wij kunnen dat ondersteunen door financiële en morele steun en door een persoonlijk getuigenis.

Maar is het bijbels gezien verantwoord om als christenen hulp te verlenen zonder

nadrukkelijk de evangelieverkondiging daarbij te betrekken? Waarom niet? Wal deed die barmhartige Samaritaan dan?

Als je hel maar wel vanuit je overtuiging doel. Evangelieverkondiging onder joden blijft een moeilijke zaak, want wat te doen als God het deksel niet wegneemt? Dat deksel blijft erop liggen totdat de volheid der heidenen ingegaan zal zijn. En het komt ons niet toe te weten de tijden en gelegenheden wanneer God het koningschap met Israël opricht. Ik denk dat de Heere dat gaat doen. Wat dat dan inhoudt?

Dat Christus als koning over Israël wordt erkend. Verder kan ik dat niet konkretiseren.

Welke aktiviteiten ontwikkelt uw stichting jaarlijks?

We geven voorlichtingsavonden. Daarvoor is ook een propagandiste beschikbaar.

We proberen geld in tc zamelen door dc werving van donateurs, akties op scholen en door kerkeraden aan te schrijven. De respons daarop was geweldig. Daarnaast geven we driemaandelijks het 'Shaare Zedek nieuws' uit.

Verder organiseren we. en dat neemt sterk toe, zangavonden.

Tenslotte zijn er natuurlijk de reizen die we organiseren waarbij ook een bezoek aan het ziekenhuis gebracht wordt.

Er zijn zoveel stichtingen en instellingen die zich met Israël bezighouden. Leidt dat niet tot verwarring en versnippering?

Ach, je voorkomt dat niet. Ieder heeft z'n achterban, een eigen taak, en een eigen visie.

Als je daar maar eerlijk over bent naar dc mensen toe. Er zijn zoveel projekten in Israël en Israël moet zo veelzijdig geholpen worden. Dc één doet dit en de ander dat. waarom niet?

Maak zelf een keus welke stichtingen jc wilt steunen.

De stichting 'Shaare Zedek' is een stichting die voortgekomen is uit onze eigen gezindte en daar ook onder werkt. De achtergrond van waaruit we werken kan iedereen duidelijk zijn en dat is bij ccn aantal andere 'Israël'-stichtingen wel anders.

Het ziekenhuis is ook betrokken bij de opvang van russische joden. De massale terugkeer van honderdduizenden russische joden omschrijft u als een derde 'exodus'. Kunt u dat toelichten?

De eerste exodus is natuurlijk duidelijk: de uittocht uit Egypte. De tweede exodus is de massale terugkeer van joden na de tweede wereldoorlog naar Israël. De terugkeer van vele tienduizenden joden vanuit Rusland naar Israël is zo uniek dat je dat een derde exodus zou kunnen noemen.

Een vraag waar veel over gediskussieerd wordt is: is etvoor Israël als 'de beminden om der vaderen wil' nog een grootse toekomst te vernachten? Wat is uw mening?

Ik denk dal als jc Romeinen 9-11 leest en dan met name Romeinen 11 vers 26 en 27. dan lees je daar dat Paulus een stuk openbaring geeft van het geheimenis van Israël.

Het woord dat gebruikt wordt voor verborgenheid is het griekse "mystèrion". dat duidt op een eschatologisch geheim. Het is belangrijk om dat goed voor ogen te houden. Er is voor Israël duidelijk een toekomst weggelegd. Deze toekomst: dat God het deksel van hun hart zal wegnemen en ze Christus zullen herkennen en erkennen als hun eigen

Messias.

Het tweede wat ik wil noemen is een woord dat Christus zelf zegt als Hij afscheid neemt van Israël,

Zijn volk dat Hem verworpen heeft, in Matth. 23:39: .Gij zult Mij niet meer zien" - maar dan staat er geen punt - : jotdat gij zeggen zult:

Gezegend is Hij die komt in de naam des Heeren". Dat is de messiaanse begroeting en dat zal Israël eens zeggen. In het Oude Testament vind ik altijd een klassiek

hoofdstuk Ezcchiël 37. het dal met de dorre doodsbeenderen. Waarvan je kunt zeggen: de beenderen (Israël) worden bijeen vergaderd, maar er is nog geen geest Ze moeten eerst bij elkaar gebracht worden cn daar is (ïod mee bezig Naar analogie van Romeinen 11:

God is bezig de takken op te rapen, de natuurlijke takken. Wat is dan die toekomst? Brakel zegt ervan: de gehele joodse natie zal tot bekering komen.

Want dat 'geheel Israël" is altijd het verbondsvolk. Het volk komt tot bekering. Wij denken te weinig verbondsmatig. De Verlosser zal uit Sion komen, dat betekent dat Hij wederkeert tol Israël maar dan vanuit Sion als dc Verlosser voor alle volkeren.

Dan zal Israël toch tot z'n roeping en bestemming komen, namelijk om het licht der heidenen te zijn. Maar dit moet er nadrukkelijk bij gezegd worden: in de weg van de rechtvaardiging door het geloof. Want dat is het thema van de hele Romeinenbrief.

Paulus zegt in Romeinen 11: „Ik wil broeders dat u niet onbekend is...." Paulus zegt dat dus met nadruk; u moet hel weten.... die toekomst van Israël.

Het wezenlijke daarvan is dit: Gods verkiezing en roeping zijn onberouwelijk. Hij zal aan Zijn verbond gedenken en Israël niet laten vallen (hoewel Israël Hem wel laat vallen) en de eed aan Abraham bevestigen. Als dat niet waar zou zijn dan zou ik niet meer op God aan kunnen. Ik zou niet meer kunnen laten zingen: „God zal Zijn waarheid nimmer krenken, maar eeuwig Zijn verbond gedenken". Zo wezenlijk is voor mij Israël.

Maar ga niet aan me vragen hoe het allemaal zal zijn. Ik denk wel dat Israël tot jaloersheid gebracht zal moeten worden door een opwekking vanuit de kerk. En dat is het werk van de Geest.

Maar hoe dat zal gaan? Ik weet het niet. Het blijft een verborgenheid, een eschatologische verborgenheid: het komt pas openbaar als het zover is.

En dan zou ik ook ten aanzien daarvan willen noemen het slot van wat Brakel zegt in dal machtige geschrift 'Dc Redelijke Godsdienst', nadat hij gesproken heeft over de onveranderlijkheid van Gods verbond: „Veracht de joodse natie niet. (Dat hebben wij maar al te veel gedaan) - en hebt medelijden met hun staat cn bidt voor hun bekering en toont door een heilig leven dat u wandelt in de voetsporen van Abraham."

Heeft u nog een slotopmerking?

Eerst wil ik zeggen dat ik heel dankbaar en blij ben met de grote giftenstroom die nu op gang komt voor hel Shaare Zedek ziekenhuis.

Waar het echter om gaat, is dat wij een hart hebben voor Israël. En wie dc Schrift kent. wie een hart heeft voor het evangelie, die heeft ook een hart voor Israël, voor het volk van God. dat kan niet anders.

Ik ben erg blij dat in de Gereformeerde Gemeenten, ook onder de jeugd, iets gaat leven van: Israël is meer dan het oude volk. Ik hoop van harte dat dat z'n doorwerking heeft en dat kan alleen tot zegen van de kerk zijn. Daar ben ik diep van overtuigd.

Waar Israël ook in de prediking en in het gebed - ook in het persoonlijk gebed - een plaats krijgt, mogen wij naar Gods belofte Zijn zegen verwachten.

A. Kareis

J. J. de Jong

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen