‘Sion of Samaria’ - een verslag van vier besturendagen

In Krabbendijke met ds. J. de Pater, in Lisse met ds. J. J. Tanis, in Rijssen met ds. R. Kattenberg en in Hardinxveld-Giessendam met ds. B. van der Heiden waren in de maand februari, onder soms moeilijke weersomstandigheden. veel bestuursleden van vrouwenverenigingen bijeen. Op deze besturendagen stond het onderwerp 'Sion of Samaria' centraal en in dit verslag willen wij u iets hierover vertellen. Vanwege de beperkte ruimte kunnen wij natuurlijk niet volledig zijn!

'Sion of Samaria'

We beluisteren in deze twee namen een tegenstelling cn een keuze. Zijn wij Sion óf Samaria? Waar ligt onze keuze?

Om tot een beter begrip te komen, moeten we eerst weten wie Sion en wie Samaria is.

Samaria was een landstreek tussen Judea cn Galilea in, waarin de hoofdstad Samaria lag.

Het volk - de Samaritanen - waren een vermenging van Joden en heidenen en hun godsdienst droeg daar ook alle kenmerken van. Zo wisten de Samaritanen zeker nog heel wat van de Heilige Schrift: zij erkenden de vijf boeken van Mozcs. Zc dienden echter daarbij ook dc afgoden. Dc naam Samaria heeft een negatieve klank: 't is een goddeloos en zedeloos volk, dat de Heere tergt door goddeloosheid en zonden, maar uitwendig eigenlijk nog wel bij Gods volk wil horen.

Sion betekent 'verhevene'. Het is de berg. waar de tempel staat. Ook de tempel wordt zo genoemd en zelfs geheel Jeruzalem wordt met de naam Sion aangeduid. Maar bovenal wordt deze naam gegeven aan de kerk des Heeren: zij is verheven uit de diepte van Adams val, van zonde en ongerechtigheid verlost door Sions Koning, de Heere Jezus Christus.

Tussen Sion en Samaria ligt een onverzoenlijke tegenstelling, een kloof, die nooit overbrugd kan worden. Het is aan de ene kant leven en aan de andere kant de dood. aan de ene kant geest, aan de andere kant vlees, aan de ene kant 'schijn', aan de andere kant 'zijn'.

De grote strijd tussen Sion en Samaria komt wel bijzonder openbaar in dc dagen van Nehemia.

Nehemia is schenker bij koning Arthasastha en hij hoort van de vreselijke toestand waarin Jeruzalem zich bevindt. De muren zijn tot een puinhoop en de vijanden kunnen zo dc stad Gods binnendringen. Er is geen bescherming, geen verdediging en geen veiligheid. Ook de inwoners van de stad hebben de muren zo nodig. Een muur brengt immers scheiding aan! Israël moet alleen wonen en mag zich niet vermengen met de omwonende volken.

En wat doet Nehemia? Hij gaat bidden en schuld belijden. De Heere Zelf heeft hem leren zuchten en klagen! In ware verootmoediging wijst hij niet naar de ander, naar de Joden die Sion niet herbouwd hebben, maar in het licht van de Heilige Geest ziet hij zich medeplichtig aan het kwaad van zijn volk. ..Ook ik en mijns vaders huis, wij hebben gezondigd!" Al zijn nood legt hij aan de Heere voor en de Heere verhoort het gebed. Nehemia mag ondanks alle tegenstand, spot cn strijd de muren van Jeruzalem herbouwen.

De Samaritanen grijpen naar de wapenen:

Sanballat, Tobia en Gesem spotten met die amechtige Joden, maar Nehemia snoert de vijanden de mond. Het is geen wensen en geen hopen, maar een zéker weten, wat hij belijdt:

„De God van de hemel zal het ons doen gelukken!"

We zien hierin een treffend beeld van de kerk Gods. Zij wordt belegerd en helaas zijn er maar al te vaak grote bressen in de muren. De wereld trekt en het verval is groot en het ware leven wordt gemist. Het denken wordt beïnvloed door media, lektuur, mode. Dc tonen van Samaria klinken erin door, terwijl Sion tóch herkend en zichtbaar moet blijven.

Echter ook dode rechtzinnigheid, bezittende godsdienst, of eenzijdig verstandsfunktioneren, materialisme cn hyperaktiviteit dringen verontrustend door. Men zucht wel: , , 't Is ccn geesteloze tijd", maar wij mogen nooit zeggen,

dat dc Hiclige Geest niet meer werkt. De Heere doet ook nu nog 'duizend wonderheén' - een volmaakt getal. Hij draagt zorg voor Zijn werk en zal nooit laten varen wat Zijn hand begon.

Zijn wij al van Samaritaan een Sioniet geworden? Wij worden immers allen als Samaritaan geboren! Van nature is de mens een vreemdeling van God cn hij wordt nooit een Sioniet in de weg van verbetering en boetvaardigheid. Inlijving is slechts mogelijk door goddelijke genade in de weg van wedergeboorte en bekering. De oude mens - de Samaritaan - moet afsterven en de nieuwe mens - de Sioniet - zal opstaan. Nu krijgt hij de grootste haat. tegenstand en vijandschap van de godsdienst cn het eigen hart tc verduren. Hij moet ervaren dat hij onbekwaam is tot enig goed en geneigd tot alle kwaad. Er ontbrandt een strijd tegen de zonden, tegen de invloeden van Samaria. En die strijd zal de ware Sioniet in dit leven nooit te boven komen. Het blijft altijd: ..Ik ellendig mens...."

Hoe belangrijk is het. dat leer en leven met elkaar in overeenstemming zijn om zo het voorbeeld te mogen zijn op de vereniging en voor onze jongeren. Spreken wc met hen over de Heere en Zijn dienst? Wijzen wij op dc noodzaak van de bekering en is ons hart daar bij betrokken? Laten we onze kinderen merken, dat de dienst des Heeren een liefdedienst is en vertellen we hen dat de Heere ook vandaag nog zondaren zalig maakt? Bidden we met en voor hen? Ach. wie is tot deze dingen bekwaam? Lere de Heere ons wenen, zuchten, bidden, bouwen, strijden, bewaren! Eén ware zucht, en de vijanden slaan op de vlucht. De Heere kan dat geven.

Gods werk gaat door tot het einde toe. en cr moeten ook nü nog stenen toegebracht worden. Het blijft voor de Sioniet een strijdend bidden en een biddend strijden, maar tenslotte

zal de machteloosheid van Samaria blijken. In de Hemclstad Sion kan geen vijand meer binnendringen, ..geen dood, geen rouw. geen gekrijt, geen moeite zal meer zijn. want de eerste dingen zijn weggegaan".

Kies dan heden - in een heilige worsteling aan Gods genadetroon - wie u dienen zult: Samaria of Sion!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen