Als ik niet uitverkoren ben...

Opening

De konferentie werd geopend door de heer E. van Heil. Nadat hij de 288 aanwezigen welkom had geheten, stond hij sliJ bij een gedeelte uil Rom, 14. Centraal stond hierbij de vraag: ..Hoe ben je naar de kon fe re n lie ge ko men? ”

„Wij leven niet zomaar voor onszelf, maar wij zijn schuldig Gods eer le bedoelen in alles wat we doen. We zijn geschapen met het doel om God de eer le geven van al ons bezig zijn. Door onze val in Adam bedoelen we echter eigen eer. Maar. wat een wonder: .daartoe is Christus ook gestorven, opgestaan, en weder levend geworden, opdat Hij beiden over doden en levenden heersen zou" (Rom. 14:9). In Hem kunnen mensen God de eer weer geven. Hij heeft het gezegd: .lk leef.... voor Mij zal alle knie zich buigen en alle tong zal God belijden.”

Hoe ben je naar deze konferentie gekomen? Heb je je knieën gebogen en gevraagd of de Heere deze bijeenkomst wi) zegenen? Heb je gevraagd of de Heere deze konferentie voor jou persoonlijk wil zegenen? Eenmaal zal alle knie zich voor Christus buigen. Wat een verschil zal het uitmaken of je in dit leven mag buigen of dat je na dit leven moet buigen. Dat zeg ik niet om je bang te maken. Nee. want Jezus leeft en jij leeft! Zolang je leeft, is redding mogelijk. I.eef je met vragen in je hart rondom verkiezing en je eigen verantwoordelijkheid? Buig dan je knieën en vraag of de Heere deze konferentie wil zegenen", aldus de konferentievoorzitter. Hierna gaf hij het woord aan ds. B. van der Heiden.

Velen geroepen (n.a.v. Matth. 22:1-14)

Verkiezing niel te begrijpen „Als ik niet uitverkoren ben? Misschien leeft deze vraag in je hart. Je kunt op deze vraag onverschillig reageren, maar het kan ook zijn dat deze vraag je in grote geestelijke nood brengt. Hoe reageer jij op deze vraag? ", zo begon ds. B. van der Heiden zijn lezing.

Er is in de geschiedenis vrijwel geen leerstuk zo bestreden als de leer van de verkiezing en de verwerping. Toch spreekt de Schrift ervan op een duidelijke wijze, bijvoorbeeld in Rom. 8 en 9. In art. 16 NGB en in de Dordtse Leerregels wordt door onze vaderen de Schrift hierin nagezegd.

In de zojuist aangehaalde plaatsen gaat het om de verkiezing tot zaligheid. Daarnaast kunnen we spreken van een onderscheid tussen algemene en bijzondere verkiezing - Calvijn spreekt van graden van verkiezing - hoewel deze beide vormen van verkiezing elkaar niet dekken.

Wij kunnen het met ons verstand niet oplossen, waarom God wel of niet verkiest. God geeft als enige reden van Zijn handelwijze dat het Hem al dan niet behaagt. Wilh. a

Btakel zegt ervan, dat lui t ioils vrije genade is als Hij verkiest Oveial komen de vragen op jc al Of de vcrkie/ingsleer niet onrechtvaardig is. < > i in sinjd met Ciods liefdé.' Moeien wc dan maar zwijgen over de verkiezing?

Verkiezing is evangelie

Als we owi dc verkiezing zwijgen, verliezen we evangelie als er geen verkiezing zou zijn v, m wensen vliv niet naar Hem zochten, dan zou cr ook geen prediking nodig zijn en was er ook geen hoop. Als God zou wachten tot de mens kwam dan was het een verloren zaak. Middels cle verkiezing komt God nu toch aan Zijn eer. In de onveranderlijkheid van Gods besluit, ligt ook een troost, omdat daardoor de afval der heiligen onmogelijk is. Oe verkiezingsleer is ook niet in strijd met Gods liefde. Gods Woord zegt het uit wat Gods liefde is: ....een iegelijk, die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe" (Joh. 3:16). Wel stelt Gods Woord grenzen aan Gods liefde, omdat het onderscheid maakt tussen hen die wel en die niet in Hem geloven en daarbij hun eeuwige bestemming aangeeft.

Verkiezing voor ons verborgen

De raad Gods ligt in de eeuwigheid en komt tot manifestatie in de tijd. namelijk in het geloof Maak geen misbruik van de verkiezingsleer. door daarin reden te vinden lijdelijk af te wachten! Als je een lichamelijke kwaal hebt, ga je toch ook naar cle dokter, hoeveel te meer dan nu je een geestelijke kwaal hebt. In Deut. 29:29 wordt onderscheid gemaakt tussen de verborgen dingen - die zijn voor de Heere - en de geopenbaarde dingen, die voor ons zijn om daar naar te leven. De verkiezing behoort tot de verborgen dingen en daarom moeten we dat aan de Heere overlaten.

Koeping en verantwoordelijkheid

Wat God wel aan ons heeft geopenbaard, is dat Zijn Zoon naar de aarde is gekomen en dat Deze aan hen. die in Hem geloven, de rust en het eeuwige leven schenkt (DL I. 2). Deze boodschap komt tot wie God wil en wanneer Hij dat wil. God roept een ieder zonder onderscheid, niet opdat uitverkorenen. maar opdat mensen tot bekering komen (DL I. 3). De realiteit is dat niemand Hem hebben wil. Tenslotte eccft DL

I. 4 nog een waarschuwing: ..Die het Evangelie niet geloven, op die blijft de toorn Gods”.

De koninklijke bruiloft

Hierna ging ds. Van der Heiden over tot de behandeling van Matth. 22:1-14.

Achtergrond

In dit gedeelte zien we de geschiedenis van Gods Kerk in het kort getekend: ze worden geroepen, verlorenen komen en tenslotte zitten ze aan de bruiloftsmaaltijd. In Luk. 14 staat een overeenkomstige gelijkenis beschreven, maar in Matth. 22 komt het indringende van de laatste vermaning tot de geestelijke leidslieden meer tot uiting: ondanks hun besluit om Hem te doden, laat Hij hen niet vallen en waarschuwt Hij hen nog éénmaal.

Roeping en reaktie van de genoden

Dc Heere Jezus gebruikt hier het beeld van de bruiloft om het Koninkrijk Gods aan te duiden. Hij gebruikt dit beeld, omdat juist in een bruiloft iets tot uiting komt van de meest nauwe verbintenis tussen bruid en bruidegom.

De Koning zond zijn dienstknechten uit tot de genoden (vs. 3). dus tot diegenen, die Hij graag op dc bruiloft wil zien. In de eerste plaats moeten hieronder de Joden worden verstaan. De genoden weigerden. ze wilden niet komen. Ze verontschuldigden zich met ogenschijnlijk heel acceptabele redenen. Reageren wij. die leven op het erf van het verbond cn ook dagelijks worden genodigd, vaak niet precies zo? Hebben wij ook nu niet van die verontschuldigingen: 'tc druk met studie of werk. 'k heb een verjaardag, doordeweekse diensten zijn voor oude mensen'. Zeer scherp noemt Christus dit onwil.

Indringender geroepen

De tweede roeping is nog indringender: zij draagt het karakter van ..Kom nou toch", terwijl breed wordt uitgestald wat de Koning had gedaan voor de genoden. Vergelijk hiermee de prediking van Johannes dc Doper: ..Het Koninkrijk der hemelen is nabij gekomen" en ..Hij staat midden onder ulieden". Ondanks dc indringende prediking, gaven ze er geen acht op. zc liepen door en hadden genoeg aan hun eigen dingen. Calvijn zegt ervan, dat hier het beeld getekend wordt van de natuurlijke mens. die God wil dienen op zijn eigen wijze. Ze zijn niet sprakeloos van verwondering, dat juist zij genodigd waren, maar gaven slechts een horizontalistische reaktie.

Terwijl de prediking nodigendcr wordt, neemt dc vijandschap toe (vs. 6): eerst exkuus. dan smaadheid aandoen cn tenslotte doodslag. De Koning vernielde daarna de stad. Dit is ook werkelijk gebeurd. Er zijn vele apostelen gedood, waarna Jeruzalem verwoest is geworden.

Op 16 en 17 november is in Dalfsen deze konferentie ook gehouden. Do bijbelstudie over Matth. 22:1-14 werd daar gehouden door ds. P. llonkoop, terwijl ds. C'. (ï. Vreugdenhil dezelfde lezing uitgesproken heeft. Omdat de inhoud van beide konferenties ongeveer dezelfde is. komt er geen verslag van deze konferentie in Daniël.

Nodiging van verlorenen

De dienstknechten kregen een nieuwe opdracht. Ze moesten nu uitgaan lot de verloren schapen Israëls met de boodschap: ..Bekeert u". Beiden kwaden cn goeden worden geroepen tot de bruiloft: er wordt niemand uitgezonderd, terwijl er ook geen mens te diep gezonken is. Uit Lukas 14 blijkt dat zij gedwongen moesten worden om in tc gaan. De Koning drong net zolang aan totdat Zijn huis vol was.

Geen bruiloftskleed

Als dc Koning de zaal binnenkomt om deze tc overzien, ziet Hij een man zonder bruiloftskleed. In het Oosten was het gebruikelijk dat iemand zo'n kleed van dc bruidegom kreeg om zo alle gasten gelijk te laten zijn: uitwissen verschillen tussen rijk en arm. Het niet aan willen hebben van het aangeboden kleed, was ccn belediging voor de gastheer.

Deze man achtte het kleed van zijn eigen gerechtigheid hoger dan de mantel van Christus' gerechtigheid. Toch spreekt de Koning hem aan met „vriend": hij was in het Koninkrijk (gedoopt) en genodigd, maar hij wilde meedoen op zijn eigen manier zoals de rijke jongeling. Dan verstomt hij en heeft geen verontschuldiging meer. Calvijn spoort ons aan: „Daarom moeten we onze roeping en verkiezing vast maken." De Koning ziet het hart aan en werpt hem uit.

Strijd om in te gaan!

Calvijn konkludeert aan het einde van deze gelijkenis, dat Christus hier niet zijn prediking begint met de

verkiezing, maar met de verantwoordelijkheid van de hoorders, waarna achteraf de verkiezing gekonkludeerd wordt. Ds. Van der Heiden besloot zijn lezing met de woorden: ..Als jij vanavond de vraag stelt: 'Ben ik uitverkoren? ', dan zal Christus antwoorden met: 'Strijd om in te gaan’.

De gasten zijn gevonden in de heggen en steggen. ze moesten worden gedwongen, ze zijn bijéénvergaderd en ze hadden van zichzelf geen bruiloftskleed. kortom er was niets van henzelfbij. Daarom zullen zij ook tot in alle eeuwigheid zingen: ..Door U, door U alleen, om 't eeuwig welbehagen". De vraag ..Ben ik uitverkoren? " is dan ook een station te ver. De opdracht en belofte die er ligt is: ..Klopt en u zal worden opgengedaan" cn ..Zoekt en gij zult vinden”.”

Diskussie

l)e tweede nodiging was dringender cn gedetailleerder dan de eerste. Het is dc plicht van een predikant om het evangelie zodanig te brengen dat het de mond doet watertanden cn het hart doet branden (Calvijn). Toch werd er door dc hoorders geen gevolg aan gegeven. Toen is de nodiging uitgegaan tot dc niet-genodigden. de heidenen (Rom. 9). Kwaden en goeden werden gevonden: ze waren dus kwijt. Deze derde groep is door Gods genade binnengebracht: hun wil is omgebogen, zodat zij gaan willen wat God wil: het is een eenzijdig Godswerk.

Schijnbaar tegenstrijdig

De nodiging komt tot allen en is ernstig en welmenend. Het is een belediging voor God afs we er geen acht op slaan. De mens is verantwoordelijk voor en zal rekenschap moeten geven van zijn reaktic op de boodschap dat er een mogelijkheid van zaligworden is. Als we niet doen wat God wil. zijn we schuldig. „In de eeuwigheid zal blijken, dat diegenen die zich in hun zielsellenden tot God hebben gewend dc uitverkorenen zijn geweest. De hoorder is verantwoordelijk, maar het is genade alleen. Hier is sprake van een schijnbare tegenstrijdigheid", aldus ds. Van der Heiden.

Niet in eigen kleed tot God

Dc man zonder bruiloftskleed verstomde toen hij ineens begreep dat hij dc Koning ontzettend beledigd had. om zijn kleed hoger te achten dan dat van de Koning. „Als wc één ogenblik in dc eeuwigheid zijn dan zullen wc zien hoe wc God beledigd hebben." Niet de dienstknechten, maar de Koning spreekt het oordeel uit. Op de vraag hoe je kunt weten dat je een bruiloftskleed aanhebt, vertelde ds. Van der Heiden op aangrijpende wijze hoe hem het kleed van Christus' gerechtigheid was aangetrokken.

Ds. Van der Heiden besloot dc diskussie met de oproep om de Heere te vragen of Hij de vraag „Als ik niet uitverkoren ben? " wil veranderen in ..Mag ik zondaar worden? ”.

Gods werk niet te weerstaan

Op zaterdagmorgen hield ds. C. G. Vreugdenhil zijn lezing.

Is God van de mens afhankelijk?

Gods werk is niet te weerstaan! Maar kunnen we in deze tijd van godsverduistering nog wel zeggen dat Gods werk niet tc weerstaan is? Velen onttrekken zich aan de kerk. omdat zc cr geen waarde meer in zien. terwijl de evangelische beweging door hun eenzijdige benadering het werk van de kiezende mens centraal stelt. Bovendien gaan veel kerkmensen aan God voorbij: de wet verschrikt niet en het evangelie verkwikt niet meer. Is Gods werk toch te weerstaan?

Belijdenis geen blokkade

In Zijn Woord zegt God dat Zijn naam van kind tot kind zal worden voortgeplant. Ook

loopt door de belijdenisgeschriften als een rode draad de bevrijdende boodschap: ..Gods werk is niet te weerstaan! God is niet afhankelijk van de mens!". Ze vertolken de waarheid Gods en laten dc verantwoordelijkheid van de mens staan in de spanning van de verkondiging van Gods welbehagen. Er liggen rijke aanwijzingen in voor de prediking, het jeugdwerk en het persoonlijke leven. Zo vormen ze geen blokkade tot het juist verstaan van Gods Woord inzake verkiezing en verantwoordelijkheid.

God geeft middelen

Wij liggen dood in de zonden en kunnen geen rechten laten gelden, maar God geeft de uitredding doordat Hijzelf Zijn uitverkoren gemeente verzamelt. Is de uitverkiezing dan een muur?

Nee. want jij hoort bij het menselijk geslacht, maar ook bij de gemeente en daarom is er voor jou redding mogelijk. Je bent afgezonderd in de doop en verkeert onder de prediking - dat is ook een stukje verkiezing - terwijl de Heere daarin tevens betuigt dat er genade mogelijk is. Ben je met deze zaken bezig?

De Heere verwezenlijkt de verkiezing in de middelen, maar anderzijds geldt ook dat de middelen voortvloeien uit dc verkiezing. De middelen zijn geen voorwaarden, maar leiden heen naar de zekerheid van de verkiezing.

Geen noodlot

De verkiezing is een zaak die niet ongedaan, noch overgedaan kan worden volgens de Dordtse Leerregels. Is het dan toch niet zo dat diegenen die binnen zijn binnen zijn en die buiten zijn buiten zijn? Deze vraag is begrijpelijk, maar komt voort uil het veilige idee dat God dan de schuld heeft van de verwerping. De verkiezingsleer wordt zo verdraaid tot een leer van slechts verderf.

Toch is de verkiezing geen noodlotsleer, maar een machtig wonder. God heeft niet willekeurig, maar vrijwillig lief. De verkiezing is het genadig welbehagen van een God. Die niets verplicht was. De Heere stelt de verkiezing niet aan het begin - werkt lijdelijkheid in de hand - maar aan het einde.

Zo wordt de verkiezing niet tot iets dat als een blauwdruk over het evangelie ligt en alleen maar angst in de hand werkt. Gods besluiten zijn niet bedoeld om angst te bewerken, maar richten zich op het behoud. Spurgeon noemt de verkiezing de poort tot behoud. Calvijn noemt Christus de spiegel der verkiezing door Wie wij in het voor ons verborgen Boek des Levens kunnen lezen of we erin staan.

De Heere realiseert de verkiezing door de prediking van en roeping door Zijn Woord. Niemand gaat verloren omdat hij niet uitverkoren is. maar doordat hij op Zijn roepstem geen acht geeft. Wil je tot geloof komen? Begeef je dan onder de prediking, waar de Heere je vriendelijk en met aandrang roept: .Hoort en uw ziel zal leven" (Jes. 55:3).

Acht geven op de vruchten

Wat is dan het zien op Jezus? Dit omvat geen verstandelijke, maar omgangskennis. Jij zit dan met een hemelhoge schuld.

waarvan je gevoelt dat je hem niet kunt betalen. Je voelt dat Christus precies bij je past. Steeds als je Hem ontmoet, stroomt er blijdschap door je heen en leeft er een verlangen in je hart om Hem meer en meer te kennen. Als God je ogen opent voor de Goede Herder dan is er verwondering: ..Heeft IJ daar op Golgotha voor mij gehangen? ”.

De liefde tot Christus en het geloof in Hem zijn de eerste vruchten van de verkiezing: je moet er dus acht op geven of je deze vruchten in je eigen leven kunt waarnemen. Daaraan kun je weten dat je door Hem verkoren bent.

En als je deze vruchten nu niet ziet? Mag je dan konkluderen dat je verworpen bent? Tol dezen spreken de Dordtse Leerregels dat zij „vlijtig moeten voortgaan in het waarnemen van de middelen”.

Gods werk is niet te weerstaan!

Ds. Vreugdenhil eindigde zijn lezing met deze woorden: „Wie in verlegenheid God aanroept, die mag niet geloven dat hij verworpen is. Het is dringend nodig, dat we tot Hem gaan. Het getal der verkorenen ligt wel vast, maar is nog niet vol. Hij roept welmenend tot aan het eind der aarde: 'Ik ben God en niemand meer'. Wie binnen is. is binnen. Voor eeuwig! Gods werk is niet te weerstaan!”

Forumdiskussie

Daarna werden een aantal aanwezigen verzocht om samen met ds. Vreugdenhil deel te nemen aan een forum om zo de vele vragen die aan ds. Vreugdenhil gesteld waren te helpen beantwoorden.

Geen algemene verzoening

De Heere Jezus heeft de toorn Gods over de zonden van het ganse menselijke geslacht gedragen. De Hcidelberger Catechismus wil hiermee de grootte van de verzoening aanduiden en geen algemene verzoening leren. Christus heeft volkomen gcnocggedaan voor de reiniging van de zonden van hen die Hij van eeuwigheid heeft liefgehad.

Geloof en emotie

Er moet onderscheid gemaakt worden tussen lichamelijke tranen en hartetranen. die veel dieper liggen. Er zijn mensen die emoties houden voor geioof. maar het is wel zo dat het geloof niet zonder emoties kan. ..God vergeeft geen droge zonden". Het is de waarheid zelf die ontroerend werkt. De waarheid heeft pas haar doel bereikt als het hart en de wil van de mens - dus de totale mens - erop reageren. Alleen emotie is dus niet voldoende.

De troost van de verkiezing

Wij hebben Gods brandende toorn opgewekt. Als dit ervaren wordt en we komen dan tot de ontdekking dat de Heere toch wil omzien, dan wordt daarin de troost van de verkiezing ervaren. Deze troost wordt ook ervaren als men toch weer in de zonden teruggevallen is en men dan ziet dat God trouw is. dat Hij hen niet meer laat vallen.

Verkiezing als struikelblok

Opvallend is dat op het zendingsveld de vragen van deze konferentie geen rol spelen. De uitverkiezingsleer. die bedoeld is als troost, is teveel vooraan komen te staan. Bij ons voert het rationalistische verstand des vleses (Kol. 2:18) te veel de boventoon. We proberen daarmee teveel te beredeneren en willen tc weinig aan de Heere overlaten.

Afsluiting

Met het lezen van 1 Thess. 5:12-28 en Openb. 22:16-21 besloot de konferentievoorzitter deze gezellige, mooie, maar bovenal voor het persoonlijke leven zeer leerzame konferentie. waarvandaan we door de boodschap ..Zoek de Heere en leef" veel huiswerk meegekregen hebben.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen