Huishoudelijke vergadering

Dinsdag 2 oktober 1990 werd de Huishoudelijke Vergadering van dc Bond van Vrouwenverenigingen gehouden in liet kerkgebouw van de Gereformeerde Gemeente te Utrecht. Ruim 450 dames kwamen uit alle delen van het land en vertegenwoordigden 114 verenigingen. De leiding van deze dag berust bij ds. C. A. van Dieren uit Stolwijk. Hij neemt hiermee de plaats in van ds. Hakkenberg, die zich om gezondheidsredenen als voorzitter moesl terug trekken. Na het zingen van Psalm 25 vers 8 wordt Markus 5 vers 21 tot 35 gelezen. Een welkom wordt toegeroepen aan de vrouwenvereniging ..Kleine kracht" uil Nieuwe Tongc. die als 142e lid bij dc Bond is aangesloten. Dominee wenst dc vereniging toe dat haar naam in dc praktijk beleefd mag worden. God leert in een weg van druk dal Hij moet wassen en wij minder worden.

Meditatie

Ds. Van Dieren citeert enkele regels uit de Psalm die we bij de aanvang gezongen hebben: „Eenzaam ben ik en verschoven, ja. d'ellcnde drukt mij neer". Wc zijn met zovelen samen, dat hier zeker mensen zullen zijn met iets van de eenzaamheid uit Psalm 25. Eenzaam kan men zijn door persoonlijke omstandigheden, als weduwe of als alleenstaande. Anderen zijn eenzaam in het hart, gaan eenzaam over de aarde omdat zij God kwijt zijn. Zij hebben geleerd dat zij van nature geen kennis hebben aan zondesmart. Moge de Heere het door Zijn Geest werken in onze harten. Dominee .spreekt verder over de geschiedenis van de bloedvloeiende vrouw uit Markus 5. Het is een overbekende geschiedenis: een vrouw die al twaalf jaar door haar kwaal leefde als een onreine. Zij stond buiten de gemeenschap met mensen, maar zij was ook uitgesloten van het heiligdom, van dc genademiddelen.

Ze besteedde al haar geld aan medicijnen, maar niets hielp. Eenzaam bleef zij. Zo leert de Heere Zijn volk: zij voelen zich buitenstaanders, de toegang tot de Troon deigenade lijkt afgesloten. Maar God kent die eenzamen, die 't niet meer weten, wier zielen schreeuwen: hoe kom ik met God verzoend? Christus zegt: „Ieder die tot de Vader komt, zal ik geenszins uitwerpen". Hij heeft plaats gemaakt voor zondaren. Kent u daar wat van? Of zeggen wc dat er geen kracht uitgaat van het kleed, van de preek? Dal komt omdat we onze kwaal niet kennen. Zoekt u genezing bij medicijnmeesters die werken op 'I gevoel? Dan is er geen plaats voor Christus. De Heere houdt niet één hand de zondaar af: ik ben benauwd, eenzaam, onrein: met de andere hand trekt Hij uit genade de eenzame. Juist voor zo een klinkt de evangelieboodschap: Hij heeft onze krankheden op Zich genomen. Van eeuwigheid wilde Hij komen om zondaren te bekeren. Deze vrouw werd getrokken en mocht komen met haar dodelijke kwaal, vrezende en bevende.

Geve de Heere ons datzelfde te leren cn ons in 't stof van Zijn voeten neer te buigen.

Bestuursverkiezing

Aan dc beurt van aftreden zijn dit jaar de dames: W. A. Both-van 't Geloof. C. A. Kasiander-Goedegebuur, A. Teerds-Gertenbach en S. N. de Vries-Triemstra, waarvan de laatste zich niet meer herkiesbaar stelt. Als aan hel eind van de morgenvergadcring de stemmen zijn geteld, blijkt dat dc aftredende dames met alle stemmen herkozen zijn; in de plaats van mevrouw Dc Vries komt mevrouw .1. van Haaren-van der Spek uit Amersfoort. De voorzitter wenst allen toe te mogen werken in afhankelijkheid van Hem. Die kracht cn wijsheid geeft.

Afscheid mevrouw De Vries

2 oklobcr 1984 - 2 oktober 1990. Het scheidende bestuurslid wordt toegesproken door de presidente, mevrouw Kaslander. „Zes jaar is niet zo'n lange periode voor een bondsbestuurslid. De omstandigheden nopen je om afscheid van ons te nemen. Dal vervult ons met weemoed. De Heere gaf je kracht om je werk tc doen: als vrouw en moeder in je gezin, waar van dc zomer je zoon mocht

worden uitgezonden als zendingswerker naar Izi. Je was presidente van de vrouwenvereniging in Aagtekerke en dan ook nog bondsbestuurslid. Je deed het graag, moest er verre reizen voor maken. Je organiseerde verschillende regionale vergaderingen, schreef stukjes in Daniël en deed verder allerlei dingen waarvoor je als bondsbestuurslid soms komt te staan. Nu wachtje een andere taak. De nood bij "t onderwijs is groot. De Heere spare je voor je gezin cn voor dc school". Mevrouw De Vries ontvangt een zilveren broche met het bondsembleem. bloemen cn een fraai herinncringsalbum.

Tesamen met mevrouw Van Haaren wordt haar toegezongen: salm 84:3.

Dankwoord

Mevrouw De Vries begint te zeggen dat zij. samen met haar man, had besloten aan de oproep vanuit het onderwijs gehoor te geven. Een kombinatie van gezin, onderwijs en bondsbestuur is niet mogelijk, zodat zij zich vandaag moet terugtrekken. Spreekster bedankt voor het in haar gestelde vertrouwen. Zij memoreert de geschiedenis van Nehemia. Dc gevallen muren van Jeruzalem werden weer opgebouwd. Ook nu kan de Heere de muren herbouwen. Hij is de Eerste en de Laatste. Nehemia zegt: Onze God zal voor ons strijden.

Pauze

De dames uit Utrecht zorgen snel voor de koffie bij de maaltijd cn dan lokt het aangename weer velen even naar buiten. Anderen maken van de gelegenheid gebruik om boven bij de uitgestalde handwerken te gaan kijken. Ook de tafels van het Lektuurfonds hebben veel belangstelling. Ongemerkt is het weer tijd voor de middagvergadering.

De aangekondigde spreekster voor deze middag, mevrouw Serafima Jocdintscva. is helaas niet gekomen. De dokumenten voor dc reis van Moskou naar Nederland waren reeds in juni naar haar huidige woonplaats in Siberië verzonden. Bij de plaatselijke overheid zijn zc echter „zoekgeraakt", zodat haar het reizen onmogelijk werd gemaakt. Gelukkig is ds. Van Aalst bereid ons „uit de nood" te helpen. Hij houdt ccn referaat over „Belijdenis doen. waarvan”?

Belijdenis doen, waarvan?

Het onderwerp wordt in deze tijd van verwarring verschillend benaderd. Men doet belijdenis en zoekt daarna ccn uitgangspunt in dc Schrift om zich te rechtvaardigen. Dat is niet eerlijk. Zo ging het ook met dc abortuswet: de visie werd aangepast aan de praktijk. Dominee volgt in het referaat de lijn van:

1. luisteren naar dc Bijbel.

2. wandeling door de kerkgeschiedenis,

3. praktijk.

Hoe meer het geestelijk leven wegebt, hoe meer de praktijk van het kerkelijk leven komt af tc staan van de Heilige Schrift. Dc één vindt belijdenis doen gemakkelijk, dc ander moeilijk. De theorie is gemakkelijker dan de praktijk. Belijdenis doen geeft spanning. Spreker wijst op dc breedheid van het genadeverbond. maar ook op de heiligheid er van.

Er zijn zorgen over kerkverlating. Er zijn zorgen over kinderen die geen belijdenis willen doen, of het steeds maar uitstellen. Er zijn echter ook zorgen over hen die belijdenis doen. zich dan automatisch scharen onder de rij avondmaalgangers. en rustig verder leven zonder zich af te vragen: is 't wel bijbels? , leef ik wel naar de Heilige Schrift?

Wat zegt dc Bijbel over belijdenis?

Geloofsbelijdenis! Dit gaat niet om het historisch geloof. Hcllenbroek zegt: het is wel noodzakelijk maar niet genoeg, 't Gaat ook niet om het tijdgeloof, niet om het

wondergeloof maar om het waar-zaligmakend geloof. Dan kan men zeggen: ik heb geloofd, o, eeuwig wonder, en daarom heb ik gesproken. Wat uit het geloof niet is. is zonde. Belijdenis is in de Schrift een vrucht van het innerlijk leven. Hoe is het nu in de praktijk? Belijdenis doen is noodzakelijk, maar er is meer mee gemoeid dan alleen „ja" zeggen. Dc tekst uit Matth. 10 vers 32: „Een iegelijk dan die Mij belijden zal voor de mensen, die zal Ik ook belijden voor Mijn Vader Die in de hemelen is" wordt vaak misbruikt. Het is geen lippenwerk. het komt op het hart aan. Met minder neemt de Heere geen genoegen. Hart en mond behoren één tc zijn. Hoe spreken wc er over? Alsof er in deze „geesteloze tijd" geen mens meer wordt bekeerd? Zo maken we onze kinderen moedeloos. Dc cis blijft: Mijn zoon. mijn dochter, geef Mij uw hart.

Kerkgeschiedenis

Tot het jaar 250 was de kinderdoop uitzondering. Men hield zich aan de volgorde: onderwijs - onderzoek - belijdenis - Heilige Doop - Heilig Avondmaal.

In de jaren van 250 tot 570 kwam meer en meer de kinderdoop en werd dc doop aan volwassenen uitzondering. In de middeleeuwen werd het onderwijs in kerk en school verwaarloosd. Zelfonderzoek scheen niet meer nodig. Wat was het gevolg? Men werd gedoopt, ging aan het Avondmaal en leefde voort. Toen kwam Calvijn. Hij riep het volk op de kinderen te laten dopen, gebaseerd op het Oude en op het Nieuwe Verbond. Ouderlingen moesten toezien op leer en leven, zij moesten leiding geven, op hel onderscheid tussen historisch en waar-zaligmakend geloof. Zo gaf men onderwijs, deed onderzoek en zag toe op elkaar.

In de tijd na Calvijn was er geen eenheid. In Londen werden degenen die op hun twintigste jaar nog geen belijdenis deden, afgesneden. Van 1610 tot 1650 werd het mode om lid van dc kerk te zijn. men deed dan soms belijdenis om een baantje in het burgerlijk leven. We bemerken in de prediking van onze oudvaders. Koelman cn Lodcstein. dat zij extra aandacht besteden aan dit punt. Zij klagen over dc laksheid in het onderwijs, over de onkunde van de ouders. Zij wijzen op dc waarde van de catechese. De Heere werkt middellijk. Lichtvaardig lid zijn van de kerk geeft moeilijkheden in de praktijk. De geesteloosheid komt openbaar. Men bedenkt allerlei konstrukties om zich toch maar waar te maken. Er ontstaat een geschipper rond het doen van belijdenis in plaats van dat men vraagt: Heere. wat wilt Gij dat ik doen zal? Belijdenis doen. waarvan?

Hoe denkt u daarover? Onbekeerd, dus... geen belijdenis? Ligt dat zo? Wilt u geen lid worden? U wórdt geen lid. u bent lid! Zie het doopformulier: „Als lidmaten der gemeente behoren gedoopt te wezen". U hebt uw eigen verantwoordelijkheid: te moéten, en niet te kunnen! U staat met de rug tegen dc muur. Geen belijdenis doen wil zeggen: dc christelijke opvoeding afzweren, te kennen geven liever niet uit christelijke ouders geboren te zijn. maar je eigen leven te willen leven. Dat kan niet!

Hoe dan? Van ons zeil' komen we er nooit. Buig uw knieën cn vraag: o God. hoe moet het? De Heere zal Zich openbaren in een weg van onmogelijkheid.

Ook in deze tijd maakt God aan Zijn volk bekend dat Hij er nog velen zal toebrengen: Zijn trouw rust zelfs op 't laatste nageslacht. We mógen onze kinderen zeggen: jc móet bekeerd worden, maar je kunt ook bekeerd worden.

Belijdenis doen gaat om de persoonlijke verhouding tot God. Tracht met Gods hulp te leven naar Zijn geboden en wordt niet meegezogen door dc wereld.

Mozes had ccn goed leven als kroonprins in Egypte, maar toch deed hij door het geloofde keuze om liever met het slavenvolk veracht te willen worden. Een eeuwig wonder! Zó kon hij leven èn sterven!

Er zijn veel vragen rondom de belijdenis, veel gebed is nodig: waren er meer Hanna's. er waren meer Samuëls: waren er meer Jochebcts. er waren meer Mozessen!

Met grote belangstelling is geluisterd naar het ernstige referaat. Van de gelegenheid om vragen tc stellen wordt veel gebruik gemaakt.

Slot

Ds. Van Dieren bedankt de spreker voor de indringende woorden. Laten we ze meenemen naar huis. Er is veel om over na te denken. Moge de Heere er Zijn Zegen aan willen verbinden.

De dag van de Huishoudelijke Vergadering is weer ten einde. Wc mochten in goede harmonie bijeen zijn.

Tot slot zingen we Psalm 119:53

Uw Woord is mij een lamp voor mijnen voet. Mijn pad ten licht om 't donker op te klaren. Ik zwoer en zal dit met een blij gemoed Bevestigen in al mijn levensjaren: Dat ik Uw wet die heilig is en goed Door Uw genei bestendig zal bewaren.

Hierna eindigt ds. Van Aalst met dankgebed.

IJsselmuiden

L. van der Spek-van der Spek

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen