Worden heiligen gerechtvaardigd?

Een strik

Strikken spant de duivel graag op de weg der zaligheid. De mensen die hem in een zondig leven dienen, geven hem niet veel werk. Maar als iemand God kwijt is, het geluk niet meer in de wereld kan vinden, maar het gaat zoeken waar we het verloren zijn. hij God, onze Schepper, dan vreest de boze zijn prooi te verliezen. Maar hij laat ccn mens niet zomaar los. Hij heeft allerlei middelen tot zijn beschikking. Hij kan de omgeving van een jongen of meisje die de Heere zoeken in brand zetten: brandende haat zorgt dan voor felle vijandschap. die je het leven vreselijk moeilijk maakt. Maar lukt het hem niet om je zo van de weg naar het eeuwige leven af te houden, dan probeert hij het met dwalingen, die een arme zondaar moeten verstrikken, vangen en vast houden, ver van het verlossende bloed van dc Heere Jezus. Er zijn tijden in de kerkgeschiedenis geweest, dat deze strikken zelfs tot officiële kerkleer werden verheven! Denk aan de roomse middeleeuwen. De weg tot Christus scheen niet te bewandelen zonder de hulpmiddelen die de kerk daarbij voorschreef. Dc werken van de heiligen en vooral ook de bemiddeling van Maria moest men zien te verkrijgen door met boetedoening gebruik te maken van de sakramentcn. Het geweten mocht pas rust vinden als de kerk uitsprak dat men genoeg gedaan had.

In feite waren het dus de eigen werken die de ziel rust moesten geven! Deze leer heeft Luther in dc wanhoop gebracht. Wanneer zou hij nu eens genoeg gedaan hebben om vrede met God te krijgen?

Wanneer mocht hij nu eens zeker weten dat hij mocht delen in de genade van de Heere Jezus Christus? Was het in Luthers dagen de officiële kerkleer die hem de weg versperde om tot Christus te komen, dat betekent nog niet. dat de duivel na de Reformatie uitgepraat is. Ook nu weet hij nog allerlei belemmeringen op te werpen. Het gemeenschappelijke ervan is. dat de mens zelf iets moet doen. om deel te krijgen aan genade. Of

om het meer theologisch le zeggen: de mens zou aan bepaalde voorwaarden moeten voldoen om gerechtvaardigd tc worden.

Een eis

Nu is de noodzaak om gerechtvaardigd te worden niet iedereen bekend. Sommige mensen maken zich een voorstelling van God. alsof Hij onze zonden wel door de vingers zal zien. Ze hebben gedachten over barmhartigheid en vergeving die kant noch wal raken. Ze tonen geen enkel besef te hebben van Gods gerechtigheid. Veel mensen blijken geen enkele kennis van het heilig Wezen van God te hebben. Wat op onze catechisatielessen nog geleerd wordt van Gods heerlijke eigenschappen, wordt in onze tijd massaal door mensen die zich theologen noemen, ontkend. Maar het zijn niet alleen die theologen, die misschien nog ver van ons af staan cn door wie we ons zo gauw niet laten beïnvloeden, die tonen Gods Wezen niet tc kennen. De natuurlijke mens kent God ook niet en is voortdurend bezig zich een voorstelling van God te maken, die niet meer is dan een denkbeeld. De beeldendienst is de wereld nog niet uit! Maar het behaagt God om ons door Zijn Woord te leren Wie Hij is. Niet voor niets heet dc Bijbel ..Godsopenbaring". Daaruit leren we Wie God is en hoe Hij gediend wil worden. Daaruit leren we hoe we verplicht zijn onze Schepper tc dienen naar Zijn heilige wil en dat het afwijken van dc levende God zonde is. God heeft in het paradijs al gezegd dat de dood verbonden is aan de zonde, bij het verbod om van de boom der kennis des goeds en des kwaads Ie eten. Nu is bij de waarachtige God geen verandering. Als Hij de dood aan dc zonde verbonden heeft, dan zal Hij die straf niet naar willekeur opheffen. We zouden dat bij een aards vorst al „onrechtvaardig" vinden: de één straffen en de ander niet! God straft evenwel iedere zonde. Dat is verbonden aan dc deugd van Zijn rechtvaardigheid. Wij zeggen dan wel: Gods recht eist genoegdoening!

Uit Gods Woord leren wc ook onszelf kennen in onze oorsprong: geschapen naar Gods beeld, in ware kennis, gerechtigheid en heiligheid. Oorspronkelijk konden wc God volmaakt dienen. Maar we hebben Hem de dienst opgezegd in de zondeval en bevestigen die keus van onze voorouders in ieder zondige daad. Nu is onze natuur verdorven, maar dat betekent niet, dat God moet veranderen! Hij mag blijven eisen, wat Hij gaf: Zijn beeld in de mens cn daarmee een leven dat Hem volmaakt dient. Dat is dc eis van Zijn gerechtigheid. Hij eist van ons dat we ons houden aan Zijn recht en dus rechtvaardig zijn. Maar hoe moeten we dat worden? Dat wordt dc vraag in het leven van ieder die God liefkrijgt. McCheync verwoordde het in de vraag: „Mijn ziele, doorziet gc uw lot? Hoe zult ge rechtvaardig verschijnen voor God? " Is het jouw levensvraag al geworden? God eist gerechtigheid! Verlang jij cr ook naar?

Een verlangen

Het werk van God in het hart van iemand die bekeerd wordt, is maar moeilijk onder woorden tc brengen. Toch spreekt de Bijbel er in duidelijke woorden over, hoewel meestal in beeldspraak. Zo spreekt de Heere Jezus van een „honger en dorst naar gerechtigheid". Hij gebruikt de woorden „honger en dorst" om het verlangen te j tekenen dat dan zo sterk wordt: een verlangen om God tc dienen naar Zijn Woord.

De Heilige Geest heeft dan Gods Woord gebruikt om wakker tc schudden uit de doodslaap. Je krijgt dan diepe overtuigingen van zonden, omdat jc Gods wil liefkrijgt en gaat zoeken. Je zou volmaakt God willen dienen en heilig voor Hem willen leven. Maar hoe moet dat toch? Luther wilde er wel een klooster voor ingaan en hij heeft zich op allerlei wijzen gepijnigd om te vorderen op de weg waarvan hij dacht dat ze naar gerechtigheid en heiligheid zou leiden. Maar in plaats van hierin te vorderen, had hij het gevoel dat hij achteruit ging. niet beter, maar slechter werd. En zo ervaren overtuigde zondaren het nog! Er is een verlangen, dat zo sterk is. dat men er alles voor overkrijgt.

Men wil zijn hele leven welgeven voor de Heere en Zijn dienst, maar men vordert maar niet in de verbetering ervan. We noemen het wel een leven van „minder zonde doen en groter zondaar worden".

Nu is het wel belangrijk, hoe zo iemand leiding krijgt. Bij Luther misleidde de kerkleer hem. Immers werd van de mens een grote mate van zelfverbetering geëist, eer hij genade bij God zou kunnen verkrijgen. Of. om het te zeggen met woorden, die ons onderwerp aangeeft: je moest een zekere mate van heiligheid bezitten om gerechtvaardigd te worden. Luther heeft zo geen rust voor zijn ziel gevonden!

Ook Bunyan beschrijft deze misvatting in zijn Christenreis. Wereldwijs wijst Christen de weg naar de heer Wettisch of naar zijn zoon Burgerlijkheid. Ze zouden hem wel van zijn zondenlast kunnen bevrijden.... Maar de Christen

is op deze weg bijna verpletterd onder de Sinaï.... Wee, wie een bekommerde zondaar geen betere boodschap heeft tc bieden dan een aftreksel van het werkverbond. Op de weg van het „doe dal. en gij zult leven" wordt na de zondeval alleen de dood nog maar gevonden.

Een onmogelijkheid

Paulus schrijft in zijn brief aan de Romeinen dat door de werken der wet geen vlees gerechtvaardigd zal worden. Het is een onmogelijkheid om schuldvergevende genade te verdienen. Onze beste werken zijn onvolkomen en met zonden bevlekt, zegt ook onze Heidclbcrger Catechismus. En dat is de les, die wc moeten leren om zalig te worden. We moeten voor de onmogelijkheid komen te staan om de zaligheid naar ons toe te halen, op welke wijze dan ook. Dat is geen aangename boodschap voor de mens, die nog wel goede gedachten van zichzelf heeft.

Op allerlei wijze is hier dan ook de eeuwen door tegen gestreden. Rome trachtte, zoals we al zagen, de eigen werken ertussen te schuiven.

Dc Remonstranten proberen hier het geloof tussen te schuiven. Zij erkennen dat de mens alleen door het geloof rechtvaardig voor God kan zijn. Maar zij zien het geloof als een daad. als een werk van de mens, cn niet als een gave van God! Was het thema van de laatstgehouden F.Ojongerendag niet „Geloven moet je doen"? ! Zo probeert men de onmogelijkheid te omzeilen door te leren dat de mens met een vrije wil zelf kan geloven. De leer van de totale verdorvenheid van de mens heeft al veel tegenspraak verwekt. Maar alle pogingen om deze waarheid te omzeilen houden de mens weg van het heil zoals het in Christus is! Maar de beléving van dc totale verdorvenheid van de mens grijpt nog veel dieper in. Dit doet je alle hoop op zelfverbetering verliezen. Dan is dc wanhoop dichtbij. Ja. in zeker opzicht moet je ook wel leren wanhopen: we moeten wanhopen aan onszei 11 Dit noemde vroeger een oudvader wel „een heilzame wanhoop". Want sta je zo voor een onmogelijkheid, dan ben je hulpbehoevend. Dan is een remonstrants „evangelie" geen evangelie voor je, maar een benauwende boodschap. Het heeft nog een eis, waaraan je nooit kunt voldoen! Dan behoor je tot de zieken, die een Medicijnmeester nodig hebben, tot de gevangenen, die een Verlosser nodig hebben, tot de blinden van wie de ogen geopend moeten worden. Dan wordt het als een onuitsprekelijk groot wonder ervaren als er toch nog hulp voor jc is.' En er is hulp besteld bij een Held cn Hij is machtig om te verlossen!

Een wonder

Toen Luther door de Heilige Geest verlicht werd en de woorden van Romeinen 1 ging begrijpen, zag hij hoe een zondaar alleen door het geloof gerechtvaardigd wordt cn de rechtvaardige dus alleen door het geloof zal leven. Toen ging de hemel voor hem open. Het was niet zomaar een wetenschappelijke ontdekking, maar een openbaring door de Heilige Geest. Nu mocht hij het wonder leren kennen dat een onverbeterlijke zondaar alleen door het werk van Christus gerechtvaardigd wordt. Daar komt geen werk van de mens bij te pas! God geeft hem het geloof door de Heilige Geest, waardoor hij deze waarheid omhelst cn alleen op de verdiensten van de Heere Jezus steunt. Alleen Christus kon de wet volbrengen en gerechtigheid verwerven. En dit heeft Hij gedaan in Zijn leven en sterven, niet voor Zichzelf, maar om arme

zondaren, ja vijanden, te kunnen rechtvaardigen. Hij wilde bun straf dragen! Nu kan iemand zeggen dat niet iedereen als Luther bekeerd behoeft tc worden, maar dan wil ik er graag tegenin brengen dat iedereen wel op dezelfde grond moet worden gebouwd: de Rotssteen, Wiens werk volkomen is: Jezus Christus en Die gekruist! En om alleen op Hem steunen, moeten al onze steuntjes eraan! Dan moeten we wel leren dat we er met zelfverbetering niet komen en dat onze goede werken hierbij geen gewicht in de schaal kunnen leggen.

Iedereen die door de Heilige Geest geleid cn geleerd wordt - en dat worden al Gods kinderen - leert zichzelf als een goddeloze cn een vijand van genade kennen. Dat altijd maar iets mee willen brengen, altijd maar in eigen werk willen roemen is niets anders dan vijandschap tegen vrije genade! Ook daarvoor is bij ons geen verbetering te verwachten. Omdat zo alles aan onze kant afgesneden wordt, wordt het zo'n groot wonder, als de Heere dan toont, dat Hij ons toch wil zaligmaken! Hij doet het niet om ons, maar om Zijn grote Naam, om die te verheerlijken! Zo worden goddelozen gerechtvaardigd cn vijanden met God verzoend. Ieder die hier iets van leert, kent genade als een wonder, als een onuitsprekelijk groot wonder!

Nieuwe strikken

De duivel laat een mens - ook jou! - niet zo maar los. Hij heeft nog andere strikken om mensen vast tc houden. Zo zijn er onder ons nogal wat lijdelijke mensen. Ze zeggen: als je er dan toch niets aan kunt doen. dan moet je het maar stil afwachten of het je te beurt valt. De duivel is listig en weet iedere leer te misbruiken. Het is een gevaarlijke strik om zo dc leer van vrije genade tc verdraaien tot eigen verderf. Al kunnen wij geen genade verdienen, dan betekent dit nog niet dat we ook geen genade moeten zoeken! De Heere geeft ons de middelen om Hem te zoeken en die moeten we trouw gebruiken. Als Hij het gebruik ervan zegent, zul jc leren dat er in ons geen grond is om gerechtvaardigd te worden. En Hij zal ook door de middelen de enige Middelaar openbaren: de Heere Jezus Christus! En van Gods kinderen, die zonder eigen verdiensten dc zaligheid om niet krijgen, zegt dc duivel, dat deze leer de mensen onverschillig maakt ten aanzien van de goede werken. Maar dit is een lasterlijke leugen! Ieder die de Heere Jezus als enige Zaligmaker leert kennen, krijgt Hem lief en wil Hem dienen. De heiligmaking is onlosmakelijk verbonden aan de schuldvergevende genade. Zouden de vruchten uitblijven, dan is de boom nog kwaad, zo heeft de Heere Jezus geleerd. Bij Paulus zijn de vruchten niet uitgebleven! Bij Luther ook niet! En zo zullen ze bij niemand uitblijven, die als een arme zondaar, die niets heeft om aan God te betalen, aan de voeten van dc Heere Jezus terechtkomt om als ccn goddeloze gerechtvaardigd te worden.

Let op dc strikken van de duivel, die hij legt in de verdraaiing van de orde van rechtvaardigmaking en heiligmaking! „Komt dan. en laat Ons samen recht, zegt de HEERE: l waren uw zonden als scharlaken, zij zullen wit worden als sneeuw, al waren zij rood als karmozijn, zij zullen worden als witte wol" (Jes. 1:18).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen