boeken

Reformatorische stemmen Publikaties van de Willem de Zwijgerstichting. Dr. G. W. I.ochcr, Zwingli: zijn situatie, zijn reformatorische theologie en beleid, zijn invloed. 48 blz., prijs ƒ 8, 60.

Deze brochure laat zich lezen als een gedegen inleiding op de theologische opvattingen van Zwingli. Over deze reformator, die ten onzent meestal in de schaduw staat van Calvijn en Luther. valt heel wat boeiends te melden, zo blijkt.

Locher tekent hem als een gereformeerd theoloog, die (onder meer!) de nadruk legde op de politieke en sociale verantwoordelijkheid van christenen. die oog had voor het funktioneren van de gemeente (ook de kleine boeren en knechten hoorden stemrecht tc hebben in dc gemeente) en die bovendien de Bijbel boven alles stelde: van Zwingli stamt dc regel dat men bij onenigheid over dogmatische en belijdenis-kwesties zich door het getuigenis van de Heilige Schrift tot een beter inzicht moet laten brengen. Dit boekje vormt de bewerking van voordrachten die de schrijver destijds in het Zwingli-jubileumjaar voor veel Zwitserse gemeenten heeft gehouden.

Prof. dr. W. H. Velema, Het verval van dc verzorgingsstaat. Deel 1: een analyse. Deel 2: een perspectief. 48 blz., prijs per deel ƒ 8, 60.

Deel 1 behandelt de geschiedenis van de verzorgingsstaat. De schrijver haalt er veel literatuur bij. waardoor dit deeltje helaas een wat rommelig karakter krijgt. Velema gaat diep in op de bestuurlijke en ethische krisis van de verzorgingsstaat.

De ekonomische kanten komen minder uitvoerig aan bod. evenals internationale ; (I uropese!) ontwikkelingen. Niettemin is hel boekje een aardige. /ij het niet eenvoudige, inleiding in de problematiek Deel ? biedt ruimte voor de eigen visie van professor Velema Dit boekje is toegankelijker dan het eerste Aan de orde komen bijbelse gegevens die worden toegepast op onze tijd. Het biedt voldoende materiaal voor een pittige bezinning op de taak van de overheid in de ekonomie. Toch zijn deze deeltjes niet de sterkste publikatie te noemen van veelschrijver Velema.

Dr. A. Th. van Deursen, De ondergang van de Armada. 32 blz., prijs ƒ 6, 90.

Gods adem heeft ze verstrooid.... Het gezegde wordt nog altijd gebezigd als het gaat over de ondergang van de Spaanse militaire supervloot in 1588. Minder bekend is. dat ook de Spaanse landvoogd Parma er Gods hand in zag. Hij had graag iets anders willen berichten, zo schreef hij aan zijn koning, maar het heeft niet zo mogen zijn: dit i.s van den Heere geschied. In dit boekje bespreekt professor Van Deursen (VU) de rol die het geloof speelde in de tachtigjarige oorlog. Dit doet hij door vanuit de belevingssfeer van die tijd en met oog voor beide kampen een verslag te geven van de gebeurtenissen rond de Spaanse armada. Het geheel laat zich lezen als een roman cn het slot is overtuigend: naar aanleiding van de vraag of er hier sprake was van een Godsgericht, wijst dc schrijver op het eerbiedig erkennen van Gods hand in de geschiedenis.

Dr. F. G. M. Broeyer, Thomas Cranmer (1489-(556); kerkleider en geloofsgetuige. 40 blz., prijs ƒ 8, 60.

We kennen hem wellicht nog uit de kerkgeschiedenis van Vreugdenhil; de bisschop die zo'n spijt had dat hij zijn geloof had verraden, dat hij op de brandstapel zijn rechterhand het eerst in het vuur stak. omdat hij daarmee zijn verraad had ondertekend. Was bisschop Cranmer een lafaard? In dit boekje wordt zijn levensloop beschreven. Je komt van alles te weten over de regeringspersonen met wie Cranmer te maken had. over zijn kontakten met Calvijn en over zijn opstelling in diverse situaties. (Heel informatief, soms al te beknopt.)

Cranmer wordt getekend als een wat wankelmoedig man. Die wankelmoedigheid werd voor de helft veroorzaakt door angst, voor de andere helft door zijn universitaire achtergrond: een uitgesproken standpunt innemen lag hem niet zo; de waarheid ligt immers in het midden.

Brochures van de Willem de Zwijgerstichting kun je bestellen door een briefje of briefkaart te sturen aan: Willem de Zwijgerstichting, Postbus 10049, 7301 G Apeldoorn.

Voor f 12.50 per jaar kun je donateur van de stichting worden en ontvang je elk jaar twee brochures. Zeer geschikt voor een wat dieper gravende inleiding op de jeugdvereniging, voor werkstukken en persoonlijke studie.

Drs. L. van Driel, Over het lijden en God; tussen Kushner en Calvijn. Uitg. De Groot Goudriaan te Kampen, 63 pag., prijs ƒ 10, 00. Pasmuntserie.

De serie Pasmunt wil grote zaken in kleine boekjes behandelen, toegankelijk voor jongeren. Over het algemeen slaagt men daar goed in. Ook dit boekje over het lijden en God is zeer bevattelijk geschreven. Mijns inziens wordt er echter wat al te gemakkelijk over moeilijke theologische problemen heengestapt.

Eerst komt Kushner aan de orde. Deze vrijzinnige Jood heeft heel wat stof doen opwaaien met zijn boek Waarom het kwaad goede mensen treft. Het is in onze kring niet ongelezen gebleven. Van Driel geeft een korte samenvatting van wat Kushner zegt over Jobs lijden en God.

Daarna wordt Calvijn aan het woord gelaten. In zijn Institutie heeft deze behartigenswaardige

dingen over het menselijk lijden en de Goddelijke voorzienigheid gezegd. Ook heeft Calvijn preken gehouden over het boek Job.

Daarna trekt Van Driel konklusies. Hij laat daarbij zowel de stem van Kushner als die van Galvijn meeklinken. God is goed, dat moeten we vasthouden. God geeft aan de mensen naast verantwoordelijkheid ook vrijheid (Kushner).

De macht van de zonde is groot, evenals de genade in Christus (Calvijn). De macht van God moeten we zien als de macht van Gods liefde, de overwinning van het leven op de dood.

Hier gaat Van Driel duidelijk naast het gereformeerde spoor. Hoe persoonlijk hij zelf deze vragen ook heeft doorleefd (hel overlijden van ccn leerlinge was aanleiding voor het boekje), dit betoog is misplaatst. Als Van Driel. na studie en onder de indruk van eigen ervaringen, theologische zaken om wil gooien, kan hij dat maar beter in een andere publikatie dan in een reformatorische geschenkboekenserie voor jongeren doen. Zijn boekje valt Hink uit de Pasmunt-toon. ook al door het tc frivole taalgebruik als het over heilige zaken gaat.

Dr. H. F. Kohlbrugge, Waartoe het Oude Testament'? 3e druk, uitg. De Groot Goudriaan te Kampen, 138 pag., prijs ƒ 24, 90 (vertaald uit het duits).

Dit boek is een bijbelstudieboek. Kohlbrugge neemt ons bij de hand en loopt het Nieuwe Testament door. Onophoudelijk komen we stukken Oude Testament tegen. Kohlbrugge laat ons door de ogen van evangelisten, apostelen en gemeenteleden het Oude Testament lezen.

Is het Oude Testament wel oud? Volgens Kohlbrugge is dat een heel verkeerde benaming. Het zogenaamde Oude Testament is de basis van Gods Woord. Het Nieuwe Testament doet niets anders dan teruggrijpen op de boeken van ..Mozes en de profeten" (een betere naam voor het eerste deel van de Bijbel.)

Het Nieuwe Testament is de vervulling van het Oude. Als we nu het oude Testament lezen, zien we hoe Christus erin voorzegd is.

Dit boek bestaat niet uit preken, maar uit heldere studies. De Kohlbrugge-liefhebbers vinden hier een theologische achtergrond voor hun gewone lektuur. Voor theologen is het een must. vanwege de geweldige invloed die deze publikatie heeft gehad.

En voor iedereen die het geduld op kan brengen om zich door wat ouderwetse taal heen te slaan (de vertaling dateert van 1855). kan dit boek een eye opener zijn.

Mr. Isaac da Costa, De Chaos en het Licht; I)a Costa's ontwikkeling van 1823 tot 1860 en zijn laatste tijdzang. Ingeleid en toegelicht door K. van Walsem. Uitg. door Den Hertog te Houten, 105 p., prijs/ 18, 75.

Als je voor je literatuurlijst iets uit de Romantiek moet lezen en je bent bovendien geïnteresseerd in politiek, zou je kunnen overwegen om Da Costa's (laatste) tijdzang „De Chaos en het Licht" op je lijst te zetten. Gemakkelijk leesbaar is de grootse, breedvoerige taal van Da Costa niet. ondanks de duidelijke aantekeningen die bezorger Van Walsem bij moeilijke passages geeft en het handige inhoudoverzicht in hoofdstuk 6 van de inleiding. Puzzelmentaliteit gevraagd! Een interessant extraatje is het stuk geschiedschrijving in de inleiding. Als je weinig tijd hebt. kun je volstaan met het lezen van hoofdstuk 1 en 5 daarvan. In 1823 schreef Da Costa zijn strijdschrift ..Bezwaren tegen den Geest der Eeuw". Uit zijn laatste tijdzang blijkt, dat zijn maatschappelijk-politiekc opvattingen sindsdien nogal verschoven zijn. Da Costa maakte een ontwikkeling van contra-naar anti-revolutionair door. toont Van Walsem aan. In de praktijk houdt dal in. dat hij zich politiek minder afzijdig houdt en zich wat aktiever opstelt. Daarbij is een rol voor Groen van Prinsterer weggelegd. Voor geschiedenisliefhebbers.

Utrecht Gerda Dekker-van de Haar

Uitgezwaaid door familie en vrienden vertrok maandagavond 9 juli een bus met ongeveer veertig jongelui vanuit Woerden naar het Oostenrijkse Kirchberg in Tirol.

Een verslag van een JBGGkamp voor jongeren in de leeftijd van 20 tot 25 jaar.

Het is niet gemakkelijk om met een slechts summiere greep uit de vele ontspannende en bezinnende aktiviteiten. die volgden na ons vertrek uit Woerden, een kompleet beeld van twee kampweken te geven. Toch een poging.

Daar overnachten in een bus niet heel komfortabel is. was het na aankomst om half acht bij ons geriefelijke kamphuis de volgende morgen en het uitladen van de bagage meteen slapen geblazen! Iedereen had inmiddels 's nachts kennis met iedereen gemaakt via een door de vier man/vrouw sterke leiding georganiseerd kennismakingsspel.

Nog dezelfde dag kregen wc de gelegenheid om in groepjes (het overigens zeer toeristische) Kirchberg te verkennen. In de kampfolder stond ons kamp te boek als een „wandelexkursiekamp". Bergwandelen dus onder meer, en dat direkt de tweede kampdag, en wel naar de „Rauhen Kopf'. een top in dc omgeving van Kirchberg.

Voor dc avonden stonden bijbelstudie op het programma. Thema dit jaar was ..Het leven ! van Jozef'. In groepjes | diskussieerden we over vragen uit een door de Jeugdbond samengesteld bijbelstudieboekje. Vragen, die vervolgens plenair werden besproken. Eén van de avonden hield één van onze leiders een lezing over ..Jong zijn en de Heere vrezen in 1990". Een deelnemer vertelde daarna, hoe hij na een jaar „in de wereld" geleefd te hebben, weer in de kerk terecht gekomen is. Hij waarschuwde zijn medekampgenoten op een indrukwekkende manier tegen de grote trekkracht van de satan, die hij zelf zo persoonlijk ondervonden had.

Onze exkursies hielden onder meer bezoeken in aan de steden Innsbriick. Zeil am See. Heiligenblut en Lienz. Het aandoen van een stad betekende voor elk wat wils. Afhankelijk van de interesses van dc deelnemers werden kerken, musea, winkels, terrassen en andere bezienswaardigheden bezocht. Zo kon het gebeuren, dat in een Oostenrijks kerkje onze Hollandse psalmen weergalmden.

Dat was overigens ook het geval op een heuse zang-en orgelavond, die we mede onder belangstelling van andere toeristen in het dorpskerkje van Kirchberg hebben gehouden. In dit zelfde dorpskerkje hielden wij ook één van onze zondagse kerkdiensten.

Een exkursie naar de Gross Glockner (één van dc hoogste bergtoppen in Oostenrijk) en ook naar de Krimmler watervallen mocht op het programma niet ontbreken, evenals een dag zonnen en/of zwemmen in en bij de plaatselijke Badesee.

Een gevarieerd programma met tussen dc aktiviteiten door steeds veel tijd om gezellig met elkaar te praten, spelletjes te doen. muziek te maken of een waterballet te houden.

Het geld, dat we in dc loop van de tweede kampweek over meenden te hebben, werd ons de portemonnee uitgepraat op de Amerikaanse verkoping, die we ten bate van de aktiviteiten van ZOA in Malawi hielden.

Het gebeurde, dat een aardappel vijf gulden opbracht, een kassettebandje met klassieke muziek zestig gulden en een reep chocola vijf en twintig gulden, om maar iets te noemen.

Na de afscheidsavond (inmiddels donderdag 19 juli), waarop we elkaar tijdens het nuttigen van een door deelnemers klaargemaakt koud buffet nog eens door middel van allerlei stukjes en spelletjes goedmoedig bespotten, volgde vrijdag de grote sehoonmaakaktie in ons kamphuis. Voordat om zeven uur 's avonds de terugreis begon, genoten we van een afscheidsdiner in een restaurant in Kirchberg.

Zaterdagmorgen om half elf arriveerden we in Woerden, waar de kampsluiting definitief een eind aan onze vakantie maakte. Met het vooruitzicht op een reünie namen we afscheid van elkaar, terugziend op een goed kamp.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen