Gods reddende liefde heeft toch de overhand (2)

De vorige keer zagen we hoe Gods liefde en toorn als het ware met elkaar streden om de voorrang. Zijn liefde had toch de overhand. Hoe zou Ik u overgeven, o Efraim? Nee, de Heere voert de hittigheid van Zijn toorn niet uit. Zijn hart is in Hem omgekeerd en Hij kreeg berouw. Niet dat Hij opeens veranderlijk geworden is, maar dit is een mensvormig spreken. Hij is de bewogen God. En tegelijkertijd de heilige God. Daar waren we gebleven.

Ik ben God en geen mens (vs. 9)

Hij is heilig in Zijn liefde en laai Zijn beloften niet varen, zoals een mens dat zou doen bij al die teleurstellingen van de kant van het volk. Nee. Hij is God en geen mens. Hij gedenkt aan Zijn verbond. Hij heeft lief met een eeuwige liefde.

Hosea is dc eerste in het Oude Testament, die deze kant van Gods heiligheid aksentueert. God is heilig, dat wil zeggen volstrekt anders in Zijn onschendbare hoogheid tegenover de geschapen en gevallen kosmos. Hij is heilig in Zichzelf en voor Zichzelf. Maar Hij openbaart Zich juist ook als zodanig doordat Hij met Zijn volk gemeenschap stichten en onderhouden wil. En juist omdat deze heilige God een God van liefde is. kan en wil Hij temidden van Zijn volk zijn. De liefde, waarmee Hij hen riep uit Egypte, rustte in Zijn „eeuwige liefde" en verkiezend welbehagen. waar Jeremia later over spreekt in dat prachtige hoofdstuk van het nieuwe verbond (Jer. 31). Daarom noemt Jesaja de Heere ook telkens „de Heilige Israëls'. Dat heeft alles te maken met Gods heiligheid en liefde.

Jonge vrienden, is dat geen machtig evangelie, wat we hier en overal in de Bijbel ontmoeten? God is ondanks alle zonde van onze kant nog barmhartig en „berouw hebbend" over het kwaad, dat Hij besloot als straf. Als Hij dreigt en straft, bedoelt Hij nog onze bekering. Maar Hij laat niet met Zich spotten, want Hij is heilig.

Hij is God en geen mens. Dat heeft echter niet in de eerste plaats een afschrikwekkende kant. maar het is vertroostend bedoeld. Omdat Gods heiligheid tot Zijn wezen behoort, betekent dat juist ook een vasthouden aan Zijn trouw en beloften. Hij speelt daar niet mee als een mens.

Zeker. Hij toornt over de zonde, maar tegelijk wil Hij in Christus barmhartigheid bewijzen. Zijn toorn en liefde hebben elkaar ontmoet op Golgotha in het kruis van Christus. Wat een toorn stort Hij uit over Zijn geliefd Kind om Zijn liefde te kunnen blijven bewijzen aan verbondsbrekers. Zo is nu God. Als ergens blijkt dat God geen lust heeft in onze dood, dan is dat wel in deze verzen van onze perikoop. Zo is nu God: heilig en barmhartig. Zijn hart keert Zich om van ontferming over dat afkerige volk van Israël Zou het dan voor jou en mij niet meer kunnen? Zeker. Hij zou ons moeten prijsgeven aan het verderf, want dat hebben we dom onze zonden vetdiend

Maar LI IJ blijft geliouu aan Zi jn „eeiiwijv liefde" Daarom j-.al' Mij /i|n /oo» over in de dood. I n ' dal is de leden waarom jij en ik. ondanks heel ons ongehoorzame leven, nog bekeerd kunnen worden (iods liefdeen recht kruisten elkaar in het kruis van Christus. Zo kunnen we de welverdiende straf nog ontgaan en weer tot genade komen. Hij is God en geen mens. Geen mens van „ja en nee", maar de God van „ja en amen". Hij doet wat Hij beloofd heeft. Pleit daar toch op. Er is hoop. want God is „de Heilige in het midden van zondaren".

Hij zal brullen als een leeuw (vs. 10)

In dc verzen 10 en 11 blijkt dal het doel van deze heerlijke openbaring van Gods liefde en heiligheid de bekering van Israël is. Ja. ondanks alle dreigingen en straffen heeft Gods reddende liefde toch dc overhand. Israël zal wel onder de volken verstrooid worden via de ballingschap, maar een overblijfsel uit hen zal naar de verkiezing van Gods genade „de Heere achterna wandelen". Daar komt de bekering dus in uit.

Waar zc vroeger steeds de afgoden achterna gewandeld hebben, zullen ze nu de Heere volgen. Wat ccn verandering!

Eerst liepen de Israëlieten bij de Heere vandaan, zoals eenmaal Gomer bij Hosea steeds wegliep (1:2). Ze volgden de Baals (2:4). maar door dc oordelen van God zullen ze toch verootmoedigd worden. Ze zullen weer achter de Heere aangaan. En deze bekering reikt veel dieper dan de oppervlakkige bekering uit hoofdstuk 6:3.

De kanttekenaar op de Statenvertaling ziet zelfs verder dan de terugkeer van het overblijfsel van Israël uit de ballingschap, want daar wordt bij het woordje „Heere" aangetekend: „Jezus Christus, de Messias, hun Hoofd en Koning". Dat reikt dus tot op deze dag loc. Dc Kerk van het Nieuwe Testament bestaande uit Jood en heiden, zal Christus volgen. Vandaar even mijn vraag: wie volg jij? Is het jouw hartelijke begeerte geworden om de Heere te volgen of loop je nog achter allerlei sportidolen en andere afgoden aan? Dc Heere roept niet alleen Zijn volk terug uit de ballingschap, maar Hij roept ook ons door dc prediking van het evangelie. Heb je die roepstem altijd nog naast je

neergelegd? Dat kan alleen maar tot je eigen schade zijn.

Het roepen van de Heere wordt in vs. 10 vergeleken met Jiet brullen van een leeuw". Op andere plaatsen vergelijkt Hosea het handelen van God ook met een leeuw, maar dan gebruikt hij het als een beeld van Gods gericht over Isracl (bijvoorbeeld in 5:14 en 13:7). Hier in vs. 10 zitten er twee kanten aan. Enerzijds roept een leeuwin met haar brullen haar jongen naar zich loe. maar anderzijds schrikt zij de vijanden ermee af. Voor Israël klinkt het hier dus niet onheilspellend, zoals Amos eens dc Heere als een leeuw hoorde brullen over de genisten in Sion. Ncc. hier klinkt Gods roepstem krachtig en vol majesteit om de in verre landen verstrooide Israëlieten te kunnen bereiken. Maar zeker ook om de vijandige volken schrik en ontzag in te boezemen, voor het geval dat zij - zoals eertijds de farao in Egypte - de Israëlieten ervan mochten weerhouden om aan Gods roepstem gehoor te geven. En daarom zullen ze komen, achter de Heere aan. terug naar huis. , .De kinderen van de zee zullen al bevende aankomen".

Trekvogels en duiven (vs. 11)

De boetvaardiger! onder Israël, die tot bekering komen en door de Heere teruggeroepen worden uit de ballingschap zullen bevend komen. Niet bevend van angst, maar vervuld van diep ontzag voor deze heerlijke God. Die in Zijn toorn aan Zijn ontfermen gedenkt. Dat ..beven" wijst op dc veranderde gezindheid van dc Israëlieten: ze zullen boetvaardig, gelouterd en gehoorzaam terugkeren. Bevend, net als in Hosea 3, vanwege Gods goedheid cn van dc verwondering over Zijn eindeloze trouw.

Ze komen van alle kanten: van de zee. dat is het westen: uit Egypte, dat is het zuiden, en uil Assur. dat is het oosten en het noorden. Zc zullen naar de roepstem van de Heere luisteren en met grote haast terugkeren.

Zo zullen ze de zonde en de wereld willen ontvluchten om thuis te komen bij God.

Die trekvogels, die bevend en uitgeput uit Egypte komen en die duiven, die uit het land van Assur (Assyrië) komen, komen uit dezelfde landen, die Hosea in vs. 5 had aangewezen als de gebieden van Israëls verstrooiing. Was de duif vroeger (7:11) voor Hosea het symbool voor Israëls afdwalen naar de politieke machten van deze wereld, nu zijn die trekvogels en die duiven het beeld van de snelheid en de juiste oriëntatie, waarmee dc Israëlieten naar hun land zullen terugkeren.

Twee trekken van de echte bekering

In de eerste plaats tekent Hosea hier als trek van dc ware bekering het vlieden van de zonde!

Hij tekent in die vogels, die met grote snelheid terugvliegen naar hun land. de brandende begeerte om ..uit het vreemde land" weg te komen. Egypte en Assur zijn de verdrukkers. Helaas hebben veel Israëlieten zich in de ballingschap aangepast. Maar er zijn er ook geweest die zich daar nooit hebben kunnen thuisvoelen. Zij kenden een brandend heimwee naar huis. En zoals in de trektijd de vogels weg moeten, gedreven door een innerlijke stem. zo hebben dc ..gevangenen Sions" zich weggehaast, toen God hen terugriep omdat de bestemde tijd van de wederkeer was aangebroken.

Zo worden nog steeds mensen door de Heere weggeroepen uit de dienst van dc zonde. Als jc die roepstem echt hoort, moet je gehoorzamen. Dan kun je het in de buurt van de zonde niet meer uithouden. Dan komt dat hartelijk leedwezen over de zonde, maar ook het vlieden van de zonde. Herken je dat? Dan vlucht je van dc zonde weg en met alle zonde, die je gedaan hebt. vlucht jc naar dc Heere toe. Dat is de ene trek.

En dc andere trek van de ware bekering tekent Hosea hier in het beeld van die duiven. Dan oriënteren we ons niet alleen op God maar we Ieren ook iets kennen van die ..duiven-oprechthei d". We worden eerlijk voor God'. F.r verandert echt iets in ons innerlijk. Ons hart verandert.

Slangen-bedrog gaat plaats maken voor duiven-oprechtheid. In de tijd van Hosea leken dc Israëlieten meer op de raven dan op dc duiven. Maar na hun bekering zullen ze weer als duiven terugkeren. Die roofdicrcnaard zal geheiligd zijn en veranderd in een duivenaard. En dat is het tweede belangrijke element in de bekering. Dan verschuil je jezelf niel langer meer achter het ..ik ben nu eenmaal zo", maar jc komt cr eerlijk mee voor den dag dat jc jc hele leven lang tc strijden hebt met je zondige aard.

Herken je er iets van? Wegvluchten van de zonde. omdat ze jc zo bitter geworden is, omdat God er /.oveel verdriet van heeft. En eerlijk worden voor God. Oprecht willen leven voor God. In een nieuw godzalig leven willen wandelen. Dan kom jc bevend cn uitgeput van de strijd toch aan dc voeten des Heeren terecht. Jc oriëntatie wordt net als bij de duiven. Jc komt op de enige goede plaats terecht, namelijk bij die God. die ons goed geschapen heeft. En als je dan jezelf ziet in al je zonde in het licht van die heilige God. word je net zo eerlijk als Asaf.

Die noemde zichzelf geen duif. maar een groot beest bij God.

Dat is een smartelijke ontdekking. maar juist voor zulke mensen eindigt deze perikoop zo troostrijk: ..Ik /al hen doen wonen in hun huizen, spreekt dc Heere”.

Dat is het doel van de tocht, waartoe de Hccre hen zal roepen. Ze zullen weer naar hun land cn plaats van herkomst wederkeren uit de ballingschap. En die profetie wordt niel alleen vervuld als Isracl terugkeert naar het land der vaderen, maar ook nu als we op Gods evangelie roepstem mogen acht geven. Dc kanttekenaar tekent hier immers bij aan: „Dat is, naar dc stijl van de profeten. Ik zal hen planten in Mijn Kerk. en door Christus geven rust cn vrede in hun consciëntiën, en na dit leven hun plaats in dc hemelse woonsteden". En deze heerlijke belofte sprak God niet alleen, maar Hij ..spreekt het". Dus dat geldt nu nog. En dat verplicht ook ons om naar Hem te luisteren!

Vragen

1. Welke twee kanten zitten er aan „het brullen van een /eeuw"in vs. 10? Waar wordt dit beeld nog meer in de Hijbel gebruikt'! Lees eens door wat de kanttekening op de Statenvertaling hiervan zegt!

2. Hoe wordt in de verzen 10 en II de bekering van Israël getekend? Wat betekent eigenlijk „de bekering" in de Hijbel'! Geef het verschil eens aan tussen een nationale bekering, een uitwendige bekering, een tijdelijke bekering, een schijnbekering en de herhaalde bekering. 1Veet je bijbelse voorbeelden?

3 Boven hoofdstuk II staat in de Statenvertaling samenvallend geschreven met betrekking tol dit gedeelte van vs. 8-11: ..Israëls bekering tot Christus door de prediking van hei evangelie". Probeer dal eens konkreet le maken aan de hand van deze bijbelstudie!

4. Hoe zit het nu mei de vervulling van Israëls bekering en terugkeer? Is alles al vervuld of moei hei nog (gedeeltelijk) komen? Vergelijk dit nog eens met hoofdstuk 1:11!

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen