Bondsdag 1990

„Dat deze dag niet alleen een uitgaansdag is. maar dat we samengebracht mogen zijn om gemeenschappelijk te zuchten tot de levende God en een ieder persoonlijk in boete en berouw voor de Allerhoogste neer mag knielen". Dit zei ds. Hakkenberg, de voorzitter van de Bond van Vrouwenverenigingen in zijn openingswoord op dc Bondsdag in ..de Doelen" te Rotterdam toen hij stil stond bij de ontroerende aanspraak in Psalm 80 ..O Herder Israëls!" De Heere had dat in het verleden getoond toen Hij Zijn volk uitleidde uit Egypte en door dc woestijn leidde en het ondanks de murmureringen in het land Kana3n binnenbracht.

Nu weent de dichter van Psalm 80 over de verscheuring van de twaalf stammen: Efraïm, Benjamin en Manasse zijn reeds weggevoerd. De dichter is innerlijk beroerd omdat God Zijn aangezicht verbergt!

Is er ook nu geen reden om samen innerlijk diep bewogen te zijn over ons volk. overheid en vorstenhuis? Was de geestelijke verwording ooit zó groot? Dat deze dag een boetedag mag zijn. aldus de voorzitter.

Het valt op. dat in deze Psalm driemaal de noodkreet klinkt ..O God. breng ons weder..." (vs. 4. 8 en 20). De dichter voelde de banden knellen en hij was gedrukt door het ongenoegen Gods. Welk een noodkreet naar de hemel! ..O God!" Dat komt uit de diepte van het verslagen en verbroken hart. ..Breng ons weder" tot die Cïod des Verbonds. de God van onze vaderen, tot Uw Woord en wet. zitten we dicht hij het Woord). De tere vreze Gods is zo ver van ons geweken. Daarom is er zo'n schuld! Ons land zinkt weg onder de oordelen!

Er zit een opklimming in de drie noodkreten: O God (vs. 4). O God der heirscharen (vs. 8) en o HEERE. God der heirscharen (vs. 20). Deze zanger is op de leerschool van de Heilige Geest geweest. De Borg hoog in de Hof van Gcthsemané driemaal uit liefde tot de goddelijke deugden en omdat Christus na Zijn volbrachte arbeid op de derde dag op de Paasmorgen uit het graf verrees, is cr voor de zanger van Psalm 80 verhoring op het gebed. Door het bloed des Lams ligt in het gebed ..laat Uw aanschijn lichten, zo zullen wij verlost worden" hoop. óók voor ons land en volk. voor ons en onze kinderen, tot zover ds. Hakkenberg.

„Wie zal ons het goede doen zien? ”

Ds. A. Moerkerken wil deze vraag plaatsen in de tijd waarin wij leven. Hij brengt zijn aandachtig gehoor eerst de geschiedenis in herinnering, waarin Psalm 4. maar ook Psalm 3. worden geschreven. David is gevlucht voor zijn zoon Absalom en verblijft nu met zijn dappere mannen in de burcht Mahanaïm. van waaruit de volgende dag de strijd tegen Absalom zal worden gevoerd. Bange omstandigheden. Maar het allerergste voor David was: eigen schuld! Had de profeet Nathan niet de boodschap moeten brengen, dat het zwaard van zijn huis niet zou? Nu is het avond en Davids mannen

zijn bang. Ze durven de toekomst niet meer aan. Velen zeggen: Wie zal ons het goede doen zien? Het is een aktuele vraag, ook in onze tijd zijn velen bang voor de toekomst. Geschiedschrijvers hebben de angst en de onrust beschreven van de mensen in de tiende eeuw. Men was toen bevreesd voor de wederkomst van Christus.

Dominee leest een gedeelte uit de Revius' vertaling van het Middeleeuwse gedicht ..Dies irea, dies ila”.

En nu in de twintigste eeuw? Het is nu niet de zorg voor die wederkomst, die de vrees uitmaakt. De ontzaglijke sekularisatie geeft andere zorgen! Met al onze welvaart en ons weeldeleven kunnen we de bange vrees niet uit het hart bannen!

Dominee noemt enkele cijfers: de gemiddelde leeftijd in ons land is nu 77 jaar, in Ethiopië slechts 45. De inkomsten per hoofd (!) van de bevolking is in Nederland per jaar ƒ 19.000.-; in de Ver. Staten ƒ 24.000, - en in Ethiopië ƒ 250.-! Waar moeten wij ons zorgen over maken? In Nederland nuttigen wij dagelijks gemiddeld 3.400 calorieën en in de Ver. Staten zijn dat er met 3.700 ook teveel; in Ethiopië met gemiddeld 1.700 is dat veel te weinig. In Duitsland is er op de 170 inwoners één arts beschikbaar, in Amerika één op de 180 en in Bangladesh slechts één op de 19.400 inwoners!!

De welvaart heeft ons geen welzijn gebracht. Vraag het de psychiaters, de maatschappelijk werkers en de predikanten maar eens!

Men is bang. Men maakt zich grote zorgen over het milieu, vervuiling van water en lucht, het broeikaseffekt. Voor velen is dit de grote zorg van hun leven, die hen uit de slaap houdt. Ook de wapenwedloop. Napoleon streed met 630.000 soldaten. In de eerste wereldoorlog kwamen er elke maand 230.000 mensen om. In de tweede wereldoorlog totaal 370 miljoen! Sinds 1945 zijn 133 oorlogen geteld. Wat een getallen, wat een cijfers'. Oorlogen en geruchten van oorlogen!

Deze aarde is één groot met explosievcn geladen kruitvat. Velen vragen twijfelmoedig: Wie zal ons het goede doen zien? Is het wonder, dat deze dingen de mens, die geen schuilplaats bij God zoekt, zó ongelukkig, zó wanhopig, zó ellendig en zó uitzichtloos maakt? David bad om het licht van Gods aanschijn en besluit Psalm 4 met „Ik zal in vrede te zamen nederliggen en slapen, want Gij. o HEERE, alleen zult mij doen zeker wonen”.

De ontzaglijke ontkerstening toont: ie God verlaat heeft smart op smart te vrezen. Dominee noemt enkele percentages: n 1900 wilde 5% van onze bevolking niet bij enig kerkverband gerekend worden. In 1920 was dat 10%. in 1971 24%. in 1982 45% en in 1988 méér dan de helft:51%! De gevolgen? Het huwelijk noemt men niet meer heilig, de echtscheiding neemt toe. de individualisering breidt zich uit!

In de eenzaamheid van de gesekulariseerde samenleving wordt vertwijfeld gevraagd: Wie zal ons het goede doen zien? Er wordt gezocht naar een uitweg: drugs of opgaan in materialisme. Er zijn nog twee andere vluchtwegen, waarover ds. Moerkerken zegt geaarzeld te hebben of hij ze in het midden van deze vergadering aan dc orde zou stellen omdat ze zó teer kunnen liggen. Toch meent hij erop te moeten wijzen en ervoor te moeten waarschuwen.

Toen David Psalm 4 dichtte, had hij zojuist het vreselijk bericht ontvangen vanuit Jeruzalem, dat Achitofel zich weldoordacht en welbewust had opgehangen. Toen het machtige Romeinse rijk onderging nam de zelfmoord er ontzettend toe! Schokkende cijfers tonen ons, dat sinds 1950 suïcide in ons land is verdubbeld tot 2.100! (verkeersdoden 1.400!). Bij vrouwen tussen de 20 en 30 jaar is het op het ogenblik de voornaamste doodsoorzaak! Tn Duitsland is het tweemaal zo erg en in Hongarije viermaal! De cijfers stijgen onrustbarend:1 op de 8 Nederlanders heeft het wel eens overwogen! Waarom? 80% van hen kon er niet meer overheen zien. Wie zal ons het goede doen zien?

De tweede vluchtweg is de religie. Als men met de waarheid van Gods Woord breekt, dan komt eerst het ongeloof en daarna het bijgeloof. Het lege hart van de moderne mens is leeg en dan keert het zich tot dc moderne religie. Ds. Moerkerken schetst de ontwikkeling van de New Age. die hij een beweging noemt waar vooral intellektuelen zich tot aangetrokken voelen.

Velen zeggen: Wie zal ons het goede doen zien? David beschrijft in Psalm 4 de wanhopige vraag van zijn mannen. Zijn mannen zijn allen Israëlieten, zij zijn besneden, maar.... in bange nood komt het verschil openbaar. Dan blijkt hoe arm ze zijn als ze de dood voor ogen zien. David. de man naar Gods hart, kent door genadehet onuitsprekelijk geluk: in vs. 2 vraagt hij „Hoor mijn gebed" en in vs. 4 betuigt hij „De HEERE zal horen, als ik tot Hem roep". David mag bidden. Hij kent God. verzoend in Christus de Zoon Zijner liefde. In vs. 9 getuigt hij: „Ik zal in vrede tezamen nederliggen en slapen". David denkt in deze omstandigheden aan zijn opgaan in de tempel als de priester het volk zegent met „De Heere zegene en Hij behoede U...." „Verhef Gij over ons het licht Uws aanschijns, o HEERE". Tot zover ds. Moerkerken.

Daarna draagt mevrouw WA. Both-van "t Geloof op gevoelvolle wijze het gedicht voor „Geef mij uw hart" van Chr. de Priester.

Pauze

In de pauze is er weer volop gelegenheid elkaar te ontmoeten en gedachten uit tc wisselen. Het mooie weer lokt ook velen even naar buiten, maar als tegen half twee het prachtige orgelspel van A. Kareis op het Doelen-orgel weerklinkt, worden de plaatsen in de zaal spoedig weer ingenomen.

Plechtig klinkt dan de samenzang „De HEER' betoont Zijn welbehagen aan hen. die need'rig naar Hem vragen”.

Vragenbeantwoording

Ds. Moerkerken zegt. dat de helft van de schriftelijk ingediende vragen betrekking heeft op suïcide/zelfmoord. Hij stelt, dat hel een groot verschil is over deze tere zaken te spreken in theorie of in gevallen waar het onze naasten betreffen. Maar het mag onze norm niet beïnvloeden. Wij moeten onze mening normeren aan het Woord van God.

In de Bijbel wordt zesmaal over zelfmoord verhaald (O.T.: Abimelech. Saul en zijn wapendrager, Achitofel en koning Zimri en N.T.: Judas Iskariot). In deze zes voorbeelden is duidelijk, dat allen in hun goddeloosheid zijn omgekomen. In de Bijbel staat geen geschiedenis van ccn kind des Heeren. dat in deze zonde viel. Bij Simson was geen sprake van suïcide: hij was een type van Christus en heeft met zijn handeling, die zijn dood tot gevolg had. Gods naam verheerlijkt.

Ds. Moerkerken wijst op de mening van Bunyan en Brakel en andere van onze vaderen, die deze zonde altijd gebrandmerkt hebben als een groot kwaad. Voetius achtte het mogelijk, dat in het allerlaatste moment voor de dood intrad, nog een inkeer ten goede kan zijn.

Spreker is bang. dat in onze kringen hier ruimte voor wordt gevraagd. We moeten in deze zaken separerend bezig zijn! Tijdens de begrafenis van zo'n slachtoffer mag ik, als dienaar des Woords, zeggen: „God is rechter. Die beslist" èn ik mag de levenden wijzen op de weg ter ontkoming en hen vermanen met: wie meent te staan, ziet toe. dat hij niet valle! Want als de Heere ons één ogenblik loslaat, waar zijn wij dan?

Verder zegt ds. Moerkerken, dat de vloedgolf van de sekularisatie ook over onze drempels slaat. De kerkverlating gaat ons niet voorbij (1.000 zielen per jaar verlaten ons kerkverband!). Dat ligt niet aan het preeklezen. want onze gemeenten zijn gegroeid in dc tijd dat in veel gemeenten de leesdiensten gehouden werden. Zijn onze kerkdiensten dan ouderwets of saai'? Uit vragen onder jongeren blijkt dat de overgrote meerderheid zegt van thuis „niets mee te krijgen" en geen écht geloof meer te zien.

Spreker vraagt zijn aandachtig gehoor: „Is onze godsdienst alleen nog een bladerdun vernisje? Zijn wij net zo geesteloos en materialistisch als onze buren?

De tafelbloemstukken gingen na afloop van de bondsdag naar , , d' Amandelhor' in Capelle aan den IJssel èn „Rehoboth" te Rotterdam-Alexanderpolder.

Opbrengst kollekten:

inklusief nagekomen giften bracht de kollekte voor de bond op ƒ 19.464, 30 en voor de vakantieweken voor gehandicapten ƒ18.594, 70. Hartelijk dank!

Bemoedigend antwoordt ds. Moerkerken de vraag of alleen een bevestigd kind van God kan nederliggcn cn slapen met. dat ook dc kleine in de genade als ze één straaltje van Gods vriendelijk aangezicht mag ontvangen, de toekomst met alle levenszorgen en moeite weer aankan. David mocht ook getuigen van schuldvergevende genade!

„Honderd jaar vorstinnen bij de gratie Gods”

Met grote aandacht wordt de deklamatie door mevrouw L. van der Spek-van der Spek en mevrouw A. Teerds-Gertenbach gevolgd. Afgewisseld met orgelspel wordt verhaald over de hoogtepunten van de regeringen door de drie Oranjevorstinnen bij de gratie Gods: Koningin Wilhelmina, Koningin Juliana en Koningin Beatrix.

Kent u het geklank?

Ds. L. Blok mediteert over de klanken, die Ethan de Ezrahict liet horen als hij leiding gaf aan de eredienst. Welgelukzalig, driewerf en onuitsprekelijk gelukkig zijn zij die het geklank mogen kennen. Dominee verwijst naar Numeri 10 waar gesproken wordt over het geklank van twee zilveren trompetten om het volk te roepen naar de tent der samenkomst. Dat geklank is cr nóg in wet en evangelie, zegen en vloek, oordeel cn genade. Ik vraag niet of u dat geklank hóórt, maar of u het ként? Het lieflijk evangelie, om zalig te maken wat verloren is!

De twee zilveren trompetten werden ook gebruikt wanneer de reis door de woestijn naar het land overvloeiende van melk en honing voortgezet moest worden. Het kan nooit genoeg benadrukt worden, dat wij op reis zijn naar de grote eeuwigheid!

Wij vliegen daarheen! Welgelukzalig is het volk. dat temidden van alle zorgen en vragen die er zijn het geklank kent. Als wc dat geklank kénnen, zingen we „Kom ga met ons en doe als wij!”

Wanneer gebroken klanken op de zilveren trompetten geblazen werden, betekende dat: alarmkreten, nood! Het wijst ons op de klanken van het gebed. Het is een zegen als de Heere in alle zorgen van deze tijd daartoe opwekt! Ook al

zijn er soms meer woorden dan zaken'. , , 'k Roep Heer', in angst tot U gevloden, ai. haast U tot mijn hulp en red". Kénnen we dat geklank. kénnen we die gebroken gebedsklanken, die wij soms niet voor een gebed durven houden, maar die opgevangen zullen worden door de grote Voorbidder?

De klanken des lofs werden ook door Israël op de trompetten geblazen. Lot", vreugde en blijdschap aan God. Kennen wij ook die klanken? Wat kunnen we , .ik"-gericht bezig zijn.

Maar als genade in beginsel beoefend wordt, dan krijgt u diep in uw hart die indruk, dat God het zo waard is. dat u in Zijn wegen wandelt. Dan verzucht de ziel: Heere, wanneer mag ik U eens bedoelen in mijn leven: laat daar toch iets van mogen uitstralen! Dan mogen we zingen , .'k Zal met mijn ganse hart Uw eer, vermelden HEER!”

Daarna wijst ds. Blok op hel geklank van de hogepriester in de tempel. Als hij zich voortbewoog gaven de gouden schelletjes en granaatappelen aan zijn kleed een wonderlijk teer geluid. Al was de hogepriester nog niet te zien. wel hoorde men dan zijn geklank. Wat zijn ze onuitsprekelijk gelukkig, die de klanken van de Hogepriester uit het Nieuwe Testament mogen kennen cn mogen ontdekken wal in Hém is aan te treffen.

Tenslotte staat ds. Blok stil bij het geklank van het jubeljaar (Lev. 25). Dan kreeg men al zijn bezittingen en de vrijheid weer terug.

Welgelukzalig, die in nieuwtestamentisch licht mag kennen wat dat inhoudt, als we door de tweede Adam de vrijheid terug mogen krijgen. Dal jubeljaar van volkomen vrijmaking genaakt! Dominee geeft ons deze vraag mee: ..Ként ü het geklank? Ik vraag niet of u er veel van weet.... dat is een voorrecht! We leven in een wereld,

waarvan we zeggen: hoe zal het allemaal gaan: wie zal ons hel goede doen zien: maar.... God zal zorgen dat Zijn Koninkrijk komt!", aldus ds. Blok.

Dankwoord door de presidente

Mevrouw C'.A. Kaslander-Goedegebuur zegt. dat de aktie „Garantie voor Vakantie". waarvan op de vorige bondsdag reeds ƒ 38, 400.-werd afgedragen nu is afgesloten en totaal ƒ 49.098heeft opgebracht. Zij bedankt allen, die hebben bijgedragen om een tweede vakantieweek voor gehandicapte kinderen tc kunnen realiseren. De dames Blonk uit Woerden hebben nu een derde bundel „Sprokkelhoutjes" te koop. waarvan de opbrengst ons werk voor de vakantieweken voor lichamelijk en verstandelijk gehandicapten ten goede zal komen. Kosten ƒ 10-per bundel. Verder bedankt mevrouw Kaslandcr de sprekers, de organist, de medebestuursleden voor hel deklameren, de vrouwenvereniging tc Krimpen aan den IJssel voor het koliekteren en verder allen, die op enigerlei wijze hebben bijgedragen om de bondsdag in goede orde tc doen verlopen. Zij besluit haar dankwoord met dc indringende woorden: „Bij dc Heere is raad. bij Hém alleen. Hoe donker ooit Gods weg moog wezen. Hij ziet in gunst op die Hem vrezen. Moeders, waakt in uw gezinnen. De jonge kinderen, ze zijn jonge plantjes, kwetsbaar en teer. Voedt ze op in de vreze des Heeren. gelijk eens Hanna deed. Vraagt de Heere om bijstand in moeilijke tijden. Met Hém kunnen wc door het leven, maar wat groter is. met Hem kunnen we ook üit dit leven!" Onder begeleiding van het klankvolle orgelspel van A. Kareis zingen we na het dankgebed door ds. L. Blok staande Psalm 122 vers 3.

De 43ste bondsdag is weer teti einde. Moge de Heere de gehoorde klanken weerklank doen vinden in onze harten.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen