De presidentesvergadering op 22 februari

Op deze schitterende voorjaarsdag reisden dc dames naar Woerden. Na de ontvangst met koffie, opende ds. Hakkenberg de vergadering, las de eerste 15 verzen van 1 Petrus 3 en ging daarna voor in gebed.

Hij vestigde de aandacht in zijn welkomstwoord op het uitnemend versiersel van een vrouw. De verborgen mens des harten. Een zachtmoedige en stille geest die kostelijk is voor God. Dat is Zijn eigen werk. Wat de Heere Zelf werkt is aangenaam voor God. Het werk van Christus. ..Leer van Mij dat ik zachtmoedig ben en nederig van hart”.

Zachtmoedig en stil onderworpen. Dan wordt des Konings dochter inwendig verheerlijkt. Laten we daar naar staan. Rebekka. Hanna. Abigaïl en Esther hadden ccn zachtmoedige en stille geest, maar kwamen kloekmoedig openbaar. Mocht dit de onveranderende plaats zijn van onze vrouwen, door genade.

Vrouw zijn in een veranderende samenleving

Over dit onderwerp wordt de laatste tijd veel gesproken, merkt ds. Van Ruitenburg op. Wanneer we er nu hier weer over spreken, laten we dan voorop stellen dat het niet gaat om ons belang, maar om de eer Gods.

Wat is er aan de hand?

Er gaat een emancipatiegolf over de hele wereld. De vrouw moet niet steeds in haar gezin blijven, ze moet uit de schuilhoeken komen. Wanneer men er niet aan mee doet, veroorzaakt dit vaak een gevoel van minderwaardigheid. Vele vrouwen gaan zich ondergeschikt en in een hoek gedrukt voelen. In 1 Tim. 5 vers 14 staat: Ik wil dan. dat dc jonge weduwen huwen, kinderen telen, het huis regeren, geen oorzaak van lastering aan de wederpartij geven. Het is toch naar de Schrift dat een vrouw een aezinstaak heeft.

U leeft anders dan 50 a 100 jaar geleden. Toen waren de vrouwen meer aktief dan nu. Ze werkten mee op het land of in de zaak. Dooide gestegen welvaart en de automatisering in de huishouding is de vrouw steeds meer binnenshuis terecht gekomen.

Gevolgen

Het is mogelijk dat door het bovenstaande vrouwen vereenzamen. Ze komen niet meer zoveel in kontakt met anderen.

Jonge vrouwen die volop gewerkt hebben, kunnen nu hun draai niet vinden en verkommeren soms. Ze hebben te weinig kontakten en te weinig te doen. Men leert ledig omgaan bij de huizen, ijdcle dingen doen en spreken wat niet betaamt.

Bij oudere vrouwen gebeurt dit ook. Als voorbeeld noemde de spreker een professor in een gevangeniskamp die van alles verstoken was, met niemand kon diskussieren. Zo iemand verkommert.

Zo zijn er ook vrouwen die een behoorlijke opleiding hebben gevolgd, waarbij het werk in het gezin niet aansluit.

Is werken geoorloofd in kombinatie met een gezin?

Slechts in zoverre als dc kinderen cn het gezin er niet onder lijden. De kinderen moeten opgevangen worden, er moet mee gepraat worden.

Als er tijd over is. echt over is. mogen we dan niet terug naar de oude situatie?

Welk antwoord geeft de Schrift? Zie Spreuken 31 vers 13. 16. 20 en 30. Op grond van de Schrift kunnen we niet zeggen dat vrouwen persé niet mogen werken. Maar het hoeft niet. Meestal gaat het niet om het geld. maar om de invulling van het leven.

Welke gevaren zijn er?

Het gevaar bestaat dat het gevoel van de

vrouw mee gaal spelen. Ik wil me gaan ontplooien enzovoort. De hoofdtaak is in het gezin.

Of het gevaar is er dat het werk toch te veel tijd gaat opslokken. Niet elke plaats mag ingenomen worden door dc vrouw.

In Genesis 2 vers 18 wordt het mooie woord hulpe gebruikt. Dit wordt ook voor de Heere gebruikt in Eben Haëzer. Steen der hulpe. Zo mag de vrouw ook een hulpe zijn. tegen hem over. dus ter wille van de man.

Paulus spreekt daar duidelijk over in 1 Tim. 2 vers 12 en 13. Dit hele stukje gaat niet alleen over de vrouw in de gemeente. Het gaat ook niet alleen om dc gehuwde vrouw. Het gaat in 1 Tim 2 vers 8 lot 15 over de vrouw in het algemeen. Ik laat dc vrouw niet toe dat zc lere noch over de man heerse. Vrouwen mogen wel hun gezin beheersen en over de kinderen gezag uitoefenen.

Wanneer er mannen bij betrokken zijn, dan wordt het problematisch.

Vrouwen die talenten hebben, moeten toch de grens van het Woord niet overschrijden. Paulus beroept zich in deze lekst (1 Tim. 2:12) op de scheppingsorde.

Het huwelijk

Bij het huwelijk belooft een vrouw haar man onderdanigheid. In alle dingen die recht en billijk zijn.

Het is een gezagsverhouding in de milde zin van het woord. In liefde. Aan het zwakke vat eer gevende.

In de Schrift staat nooit dat de man de baas is. maar het hoofd is. Veel jonge mensen die in hel huwelijk treden, hebben hier nog niet veel over nagedacht. Toch is het belangrijk dat bij beslissingen na veel overleg met elkaar, de man de knoop doorhakt.

Dc Schrift zegt duideli jk dat de vrouw geen ambt mag bekleden. De diakonessen in het Nieuwe Testament zijn geen ambtsdragers in dc /.in die wij kennen.

Debora

IJ denkt daarbij aan Debora. Dat was een profetes en een richtcres. maar het was geen vrouwelijke rechter.

Het betekent dus dat cr bepaalde grenzen zijn die we niet mogen overschrijden. Die gelden niet alleen in de kerk en in het gezin, maar die gelden op grond van Gods Woord ook in dc maatschappij.

Een stille geest en goede werken

Nogeens Spreuken 31. waarin een vrouw haar gezin goed leidt en nijver is naar buiten. Zij /.iet de ellendige en nooddruftige en heeft tevens een stille en zachtmoedige geest ontvangen die kostelijk is voor God. Zij belijdt de godvruchtigheid door goede werken.

Nu naar de praktijk

Vele moeders willen graag nadenken over deze problematiek. Wat hebben moeders een belangrijke taak in de opvoeding van meisjes. Onze meisjes hebben het hard nodig om een vriendelijke, schriftuurlijke hartelijke begeleiding te krijgen. Vroeger was studeren alleen voor jongens. Nu studeren onze meisjes ook.

Hoe moet het dan? Als we ze opvoeden om een goede plaats in de maatschappij le verwerven en ze komen in hun gezin? Toch kunnen deze meisjes het extra moeilijk krijgen. Ondanks dc ezgen van een kind, hebben ze soms een smeulend verdriet om het werk dat zc missen. De moeders moeten hun meisjes begeleiden dat ze naast hun studie ook

een gezin leren leiden. Veel jonge vrouwen zijn niet gelukkig alleen maar met hun gezin. Ze vallen na hun huwelijk in een gat.

Een ding is nodig (Gal. 3:27, 28)

Een vrouw is niet minder, integendeel. Zc staat naast de man. Want in Christus is geen man en geen vrouw. Maar in Christus zijn zij één. Wat wij voelen bij een teksl als deze: één ding is nodig.

Dat moet boven ons gezinsleven en boven de opvoeding van onze kinderen staan. Dit moeten we ook doorgeven aan onze kinderen. Dat is ook het enige dat bij het ouder worden werkelijk waarde houdt.

Het referaat werd besloten met de bede uit Psalm 90: „En de liefelijkheid des HEEREN onzes Gods zij over ons.”

Uiteindelijk vindt niemand het volmaakte geluk in de plaats die de Heere ons gaf in welk verband we ook bezig zijn. De werkelijke rust vinden we alleen in: „En de liefelijkheid des HEERF.N die zij over ons." Dat is het enige dat stand houdt, ook bij de dood.

Vragenbeantwoording

Ds. Hakkenberg opende de middagvergadering. Daarna werden de vragen besproken. Is het niet belangrijk te proberen de Schrift biddend te verstaan, ondanks de vele invloeden van buitenaf? Oplettend te zijn om bijbelteksten niet uit hun verband te rukken en uitleg eraan te geven in ons eigen voordeel. Zeer belangrijk is het dat we ons houden aan de Schrift. De zuigkracht van de tijd is geweldig sterk. Dc jongeren worden erdoor meegezogen. Van groot belang is dat jonge vrouwen hun laak weten.

Het sluipt zo gauw in onze gedachten: wat wil ik en hoe ontplooi ik me?

We moeten leren buigen voor Gods Woord. De taakverwisseling in een gezin werkt verwarrend en huwelijksontwrichtend.

De overheid wil een andere kant uit. Wanneer het in de gezinnen moeilijker zal worden een redelijk bestaansinkomen te verwerven, ligt er een taak voor de kerk om financiële voorzieningen te treffen. Om zo te proberen dat de gezinnen bij elkaar blijven.

De man als hoofd

Samen tot een beslissing komen. Dc man treedt met dc beslissingen naar buiten. Ook al zijn sommige mannen minder besluitvaardig. Dc vrouw zal dc man de eer geven en in zijn waarde laten. Ook tegenover de kinderen. Ze kan zich altijd op Gods Woord beroepen, wanneer het om Gods eer of om haar gezondheid gaat. Er moet duidelijkheid zijn naar de kinderen toe.

De man mag niet als heerser optreden, maar als type van Christus. Die het Hoofd is van Zijn gemeente. Vanuit de liefde.

Hoe kunnen dc moeders het huisvrouw-zijn aantrekkelijk maken bij hun dochters? Door voor te leven, een hartelijke omgang met hun meisjes te hebben cn geen slaaf te zijn van het huis en het gezin.

Ds. Van Ruitenburg merkt op: het is niet verplicht tc trouwen. Het is niet iedereen gegeven. Toch moeten we ons wel realiseren, dat we getrouwd of ongetrouwd een huishouding moeten voeren.

Het leidinggeven van een vrouw in de maatschappij

Spreuken 31 wijst erop dat een vrouw wel leiding geeft, maar niet heerst. Allerlei maatschappelijke situaties werden naar voren gebracht. Laat dc Schrift ons leiden. Hoe bereiken we jonge vrouwen op de vrouwenvereniging? Er werd geadviseerd om met wezenlijke dingen op tafel te komen. Ds. Van Ruitenburg wijst tenslotte op gedegen schriftuurlijke leiding aan deze materie. Hij geeft nog enkele punten uit Spreuken 31 aan:

- dienstbetoon aan de behoeftige:

- handpalmen uitsteken naar de ellendige en nooddruftige;

- ons beraden op dc plaats die de Heere ons geeft over de positie van de vrouw volgens Efeze 5;

- dat Christus de overhand mag hebben; Hij regeert, beschermt en behoedt;

- dat man en vrouw daar een afspiegeling van mogen zijn om zo door Gods Geest te leven; veel vragen dienaangaande worden dan opgelost;

- leer mij naar Uw wil te handelen; Christus als hoofd, zo krijgt de verhouding tussen man en vrouw heilige waarden, zodat wc in het gebed wijsheid begeren om een zachtmoedige en stille geest voor God te begeren om Zijn Woord te horen en Zijn lessen te ontvangen.

Zo moet leiding gegeven worden op uw vereniging. Bij de Heere is Raad en kracht. Na een slotopmerking van de presidente sluit ds. Hakkenberg met dankgebed.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen