„Een Evangelie?!"

Op de zevende landelijke kontaktdag mogen ruim honderd medewerkers van kinderevangelisatieklubs elkaar ontmoeten in de aula van , .De Driestar" te Gouda. Het thema van deze dag is: „Eén Evangelie? !"

De heer C.J. Weststrate opent de dag met het lezen van 1 Tim. 1 en wijst de aanwezigen op de noodzaak zich te bezinnen op dit thema, gezien de vele heilsboodschappen van allerlei aard die er zijn in onze samenleving. Als evangelisatieteams mogen wij in deze wereld dé boodschap laten klinken, dat God te kennen is door Jezus Chritus. Dat éne Evangelie is een kracht Gods tot zaligheid.

Een getrouw Woord

Evangelist A. Vermeij neemt als uitgangspunt voor zijn inleiding: Een getrouw Woord" 1 Tim. 1:15.

Paulus schrijft Timothcus om tegenover de verdraaiingen van Gods Woord in zijn tijd te komen met de boodschap: „Dit is een getrouw woord, en alle aanneming waardig, dat Christus Jezus in de wereld gekomen is. om de zondaren zalig te maken". „Getrouw" betekent, dat dit woord op waarheid berust: Jezus Christus. de Zaligmaker, is gekomen in een wereld vol van ongerechtigheden om de zondaren zalig te maken door de straf op de zonde te dragen. In het kinderevangelisatiewerk mogen we ook nü nog deze boodschap doorgeven aan de kinderen. Evangelist Vermeij wijst zijn hoorders cr op. dat zij mogen zaaien, maar dat ze wel moeten zaaien met goed zaad. dat wil zeggen dit getrouwe Woord, zonder het te verdraaien, de kinderen te vertellen in het geloof, dat God Zelf dat Woord kracht doen zal.

Na deze inleiding wordt in groepen gesproken over de volgende vragen:

- Hoe benaderde Paulus de heidenen?

- Wat is uw motivatie om te evangeliseren?

- Is het van belang of noodzakelijk om zelf genade te bezitten om tc evangeliseren?

De heer Vermeij sluit met ons de morgenbi jeenkomst, waarna cr gelegenheid is in dc pauze de lunch te gebruiken, met elkaar van gedachten te wisselen en ideeën voor werkjes en krantjes op te doen.

Het Evangelie in een veelkleurige samenleving

's Middags opent evangelist L. Versteeg met het lezen van Jesaja 64, waarna er twee lezingen gelijktijdig worden gehouden.

De ene groep luistert naar de lezing van de heer E. van Heil over „Verwarring rond de bijbelse boodschap"; voor de andere groep spreekt de heer I.A. Kole over ..Het Evangelie en de Islam".

Verwarring rond de bijbelse boodschap

De heer Van Heil maakt duidelijk dat er verwarring kan bestaan rond de bijbelse boodschap bij het kind op de klub. maar ook bij een leidinggevende in het kinderevangelisatiewerk.

Hij stelt heel duidelijk, dat die verwarring niet in dc bi jbelse boodschap ligt, maar rond de bijbelse boodschap, er omheen. Ook wil hij twee dingen onderstrepen:

- onbekeerd leiding geven in h e t k i n d e re v a n gel i s a t i e we rk kan niet: ij baseert dit op Deut. 6:6 en 7:

- minstens zo belangrijk als het spreken, is in het evangelisatiewerk het hart cn de daad; we denken hierbij aan de manier waarop dc Heere Jezus de kinderen benaderde.

In de inleiding besteedt de heer Van Heil aan drie zaken

aandacht: Gods Woord, het gebed en het gesprek.

Het Woord is één van de genademiddelen. Daarom is het gebruik van het Woord ook ontzettend belangrijk in het kinderevangelisatiewerk. Het kind moet ook leren dat Woord te gebruiken, doordat hij gaat zien dat dat Woord ook in zijn omstandigheden wat te zeggen heeft. ..Laat het Woord spreken wanneer er verwarring rond de bijbelse boodschap is", is het advies van de heer Van Heil. Evenals het Woord is ook het gebed een belangrijk middel om de verwarring tegen te gaan. Dc heer Van Heil wijst op het belang van het gebed in de voorbereiding op het kinderevangelisatiewerk. Ook moet een leidinggevende het kind leren bidden; hij heeft hierin een voorbeeldfunktie.

Het is belangrijk, dat we aansluiten bij de beleveningswereld van het kind: dat geldt voor het gebed cn voor het brengen van het Woord.

Door het gesprek kan er veel , overgedragen worden aan het kind. Hiervoor is het belangrijk. dat een klubleider(ster) een vertrouwensrelatie met het kind opbouwt. ..Een gesprek te beginnen is moeilijk, maar u moet het gewóón doen en u moet het gewoon dóén", adviseert de heer Van Heil.

Al wat menselijk is. brengt verwarring met zich mee: alles wat goddelijk is. is zekerheid.

Het welbehagen des Heeren zal door Christus' hand gelukkiglijk voortgaan. Dat is de zekerheid in het Woord.

Het Evangelie en de Islam

„En de zaligheid is in geen Anderen, want er is ook onder j dc hemel geen andere Naam. die onder de mensen gegeven is, door Welke wij moeten zalig worden" (Hand. 4:12).

„Vanuit deze achtergrond wilde drs. I.A. Kolc iets zeggen over de Islam. Ook in ons land zijn veel Islamieten. We praten dan over een half miljoen mensen en dit getal breidt zich snel uit. De vaders zijn hier destijds als gastarbeiders gekomen in een tijdelijke betrekking. Nu vindt cr veelal hereniging plaats van gezinnen. Daarbij ontstaan er konfiikten over de gezagsverhoudingen.

De Islam is de jongste godsdienst. In de 7e eeuw na Chr. heeft Mohammed een zogenaamde openbaring van Allah ontvangen. Deze is daarna tc bock gesteld in de Koran. Zij leren een voortgaande openbaring. Telkens opnieuw heeft Allah zich geopenbaard, maar de profeten hebben het aanvankelijk niet goed gedaan. Mohammed is echter onbesmet gebleven, hij ontving de slotopenbaring.

Volgens de moslims evangeliseren wij vanuit een verkeerde kijk op de openbaring. Adam heeft volgens hen wel gezondigd. maar zij ontkennen de erfzonde en erfsmet.

Abram is de centrale figuur. Hij heeft Ismacl geofferd en kreeg als beloning Izak. Dit speelt een belangrijke rol in hun verhouding tot de Joden. De Islam is een pure zelfverlossingsgodsdienst. Essentieel is vrede met Allah te ontvangen zijn vijf zaken:

a. dc belijdenis: Allah is god en Mohammed is zijn profeet

b. vijf keer per dag bidden, reciteren uit de Koran. Het is dus een boekgodsdienst in plaats van een persoonsgodsdienst zoals het christendom

c. dc Zakal. betaling van de tempelbelasting

d. de vastenmaand Ramadhan onderhouden

e. een pelgrimstocht naar Mekka.

Door het onderhouden van deze voorschriften kan men vrede met Allah verkrijgen. Het islamitische godsbeeld is geheel anders. De god van de Koran heeft geen zoon. Jezus was voor hen wel een goed mens. maar niet Gods Zoon. Jezus als Borg ontbreekt. We moeten niet toegeven aan het

moderne denken dal de god van tic Koran en de God van de Bijbel dezelfde is (syncrelisine). Wc zien dus bij de Islam een godsdienst die is gebaseerd op zellverlossing b.igenlijk sluit dit precies aan bij ons denken, want ook wi| hebben in Adam de keti/e gedaan voor zelfverlossing, Alswe dit zien staan we cr niet boven, maar naast. I n dan kunnen we de boodschap van de Bijbel doorgeven. Enkele punten die van belang zijn voor het doorgeven van de Bijbelse boodschap:

- we moeten kennis hebben aan de Islam:

- we moeten bekend zijn met hun woon-werk-leefsituatie, de omgangsregels zijn bijvoorbeeld van groot belang;

- van de boodschap van dc Bijbel moeten we niets toegeven. Wel moeten we bij de keuze van de verhalen rekening houden met de leeftijd van de kinderen.

Maar we moeten niets afdoen van de kern van het evangelie, van het wonder van die God Die Zijn Zoon heeft gegeven voor verloren zondaren.

Tot slot: wij kunnen de kinderen niet bekeren. Gelukkig niet. want we zouden onderscheid maken. Wel moet het zaaien zo goed mogelijk gebeuren.

Moslims zijn beklagenswaardige mensen. Zij hebben een knechtsgodsdienst. Wij hebben een vrijheidsgodsdienst. Van deze vrijheid mogen we getuigen opdat dc Heere door de kracht van de Heilige Geest mensen tot deze vrijheid zal brengen. En dat is een geweldige zegen.

In antwoord op een vraag van één van de aanwezigen naar aanleiding van de onlangs gehouden synode deelt ds. M. J. van Gelder mee. dat de Landelijke Werkgroep Kinderevangelisatie niet onder de verantwoordelijkheid van het deputaatschap voor de evangelisatie kan vallen.

Daarna besluit hij de dag met dankgebed.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen