Israëls verkiezing veranderd in verwerping (3)

God heeft Israël verkoren en aangenomen tot Zijn volk. Hij vond ze als „duiven in de woestijn". Maar al spoedig verlieten zij de Heere. Nog voor ze in Kanaan komen, hebben ze Baal Peor al gediend. En dat is een levenshouding van het volk geworden. Het is vooral Hosea die voortdurend optornt tegen die baaldienst. waardoor het volk de vruchtbaarheid zoekt bij de afgoden. De Heere vindt voor die overtreding een passende straf: Hij zal ze straffen met onvruchtbaarheid en hun zonen zullen omkomen in de strijd met Assyrië. Hosea bidt wel om verzachting van de straf, maar de Heere zet door. Deze keer zien we hoe dc Heere Zijn eenmaal verkoren volk verwerpt en ze als een trouweloze en overspelige vrouw het huis uit zet. Om hun ongehoorzaamheid worden ze in ballingschap overgegeven. Israël zal moeten ronddolen onder de volkeren. Dat is nog steeds aktueel.

God verwerpt Zijn volk (vs. 15-16)

Opnieuw gaat de profeet spreken over Israëls zonde en vestigt hij speciaal de aandacht op Gilgal: Al hun boosheid is te Gilgal". Daar is blijkbaar Israëls zonde geconcentreerd. We kunnen hier denken aan de afgodische vruchtbaarheidskultus. die daar bloeide, zoals we al zagen in hoofdstuk 4:15.

De profeet kan hier ook zinspelen op de instelling van het koningschap (1 Sam. 11:5) omdat ze een koning begeerden zoals de heidenen, en daarmee ten diepste de Heere verwierpen. Gilgal is ook bekend als de plaats van Sauls ongehoorzaamheid, in de strijd tegen de Filistijnen en tegen de Amelekietcn, een ongehoorzaamheid. die zelfs uitliep op het verwerpen van Saul, zoals je gelezen hebt in 1 Sam. 13. Opvallend is ook. dat Hosea aan het slot van dit bijbelgedeelte (vs. 17) eenzelfde verband legt tussen het niet luisteren naar de Heere. en de verwerping door Hem. „Al Israëls boosheid" in die afgodendienst van Gilgal ten tijde van Hosea is dan voor de profeet eenvoudig het vervolg op het ongehoorzame offeren in Sauls dagen. En zoals toen dc koning het slechte voorbeeld gaf. zo zijn het nu de „vorsten", die het volk voorgaan in de opstand tegen God en de afval van Hem.

De straf is en blijft vreseli jk! Door Israëls trouweloosheid is Gods liefde veranderd in haat. En de Heere zal ze uit Zijn huis, dat is uit Kanaan verdrijven. Hij zal ze niet meer liefhebben. Dat is het beeld van de echtscheiding, waarbij een man zijn trouweloze vrouw uit zijn huis wegzendt.

Ondanks de voorbede van Hosea zullen beide aspekten van de strafaankondiging worden voltrokken: de onvruchtbaarheid en de dood van hun opgroeiende kinderen. Het eerste ziet de profeet voor zich onder het beeld van een ..verziekte plant: „Efraïm is geslagen, hun wortel is veidoid . (de palmstek uit v.s 13'.'). /ii zullen geen vrucht voortbrengen". Onuitgesproken blijft nog hoe de plant ..I liaim" geslagen wordt door een worm of door de verzengende zon

Het maakt ook niet zoveel uit want het resultaat is hetzellde onvruchtbaarheid! Ln dan bij een volk. dat zo druk de vruchtbaarheidsgoden diende.

De konklusie van Hosea (vs. 17)

Nadat de Heere in hel I5e vers zo nadrukkelijk Zijn oordeelsaankondiging herhaald heeft, kan de profeet zich er niet langer meer tegen verzetten en neemt hij persoonlijk de aankondiging van de straf over met bewoordingen, die herinneren aan hel oordeel over Sauls ongehoorzaamheid: ..Mijn God zal ze verwerpen, omdat ze naar Hem niet horen".

Ongehoorzaamheid aan de wil cn de openbaring van God is dus de diepste oorzaak van Israëls afval, waardoor de band tussen God en Zijn volk moet worden verbroken. „Mijn God", zegt Hosea. Dat wijst niet op de verbondsverhouding van God en het volk. want die is nu verbroken, maar het ziet juist op de persoonlijke verhouding tussen God en de profeet tegenover de verbroken verhouding tussen God en het volk.

Hun ongehoorzaamheid is uiteindelijk de schuld, waarvoor het volk de straf zal moeten dragen: verdreven uit het huis van God (Kanaan). zullen ze nergens elders een nieuw thuis vinden. „Zij zullen omzwervende zijn onder de heidenen". Als ontheemden zullen ze moeten ronddolen onder de volken. Zijn ze zelf niet weggevlucht van de Heere'?

Zo treft hen het Kaïnsoordeel van het rusteloos rondzwerven, het oordeel waarmee de Heere Israël bedreigt, als het Gods wet niet onderhoudt (Deut. 28:58-68). Het eens door God verkoren volk (vs. 10) is door zijn ongehoorzaamheid en ontrouw verwerpelijk geworden. Dool jij nog rond over deze

wereld zoals de ..wandelende Jood"? Zonder Christus en zonder God? Ongehoorzaamheid wordt gestraft. En die straf is verdiend. De Heere verwerpt hen. die zichzelf verwerpelijk gemaakt hebben. Is dat misschien jouw worsteling? Dat je lijdt onder je ongehoorzaamheid cn van die nieuwe gehoorzaamheid niets terecht brengt. Jij leeft nog in hel ..huis van God", dat is: Zijn nieuwtestamentische gemeente.

De Heere heeft je het huis nog niet uitgezet. Hij heeft tegen jou nog niet gezegd: Ik zal hem of haar voortaan niet meer liefhebben. We leven nog in dc genadetijd! God vraagt juist om je liefde. Maar Hij wil die niet delen met de afgoden. Of dat nu de oudtestamentische vruchtbaarheidsgoden zijn of de moderne seksgod Baal Peor. dat doet in dit verband niet ter zake. Wie niet hoort, wordt ten lange leste verworpen. En dal is dan voor de volle honderd procent eigen schuld. Wat ik je bidden wil: „Gelooft Zijn heilcn troostrijk Woord, verhard jc niet, maar laat je leiden".

De boodschap van dit bijbelgedeelte

De boodschap van deze woorden van Hosea voor ons zijn we al enkele keren tegengekomen. Hier wil ik het geheel nog een keer samenvatten. De schuld, die de profeet bij zijn tijdgenoten ontmaskert, is niet alleen maar ontstaan door een aantal verkeerde dingen uit het jongste verleden, maar ze is. zoals we gezien hebben, diep geworteld in de geschiedenis van het volk en zo geheel met de volksaard verweven. Zo kunnen wij ook wel verkeerde gewoonten en zonden van onze „vaderen" overnemen. De slechte gewoonte van het roken bijvoorbeeld, het slechts een keer per zondag naar de kerk gaan. een wereldse levensstijl, het soms keihard veroordelen van anderen en anders denkenden en nog veel meer.

Eens was het bij Israël anders, toen God hen vond in de woestijn en. blij verrast over Zijn vondst, hen aannam lot Zijn volk. Bij de eerste aanraking met de Kanaanieten ging het echter al fout. In plaats van de heidense volken te trekken in het licht van Gods openbaring, lieten dc Israëlieten zich verleiden tot die vreselijke vruchtbaarheidskultus van dc Kanaanieten met alle zedelijke uitspattingen, die daarbij behoorden. De eeuwen van toewijding aan de baaldienst. waarin zij leven en vruchtbaarheid dachten te vinden, hebben de Israëlieten rijp gemaakt voor het oordeel van de onvruchtbaarheid en de dood. Wat kan er nu van ons gezegd worden? Wij hebben dezelfde taak als Israël. De Heere Jezus zegt Zelf dat wc een licht op een kandelaar moeten zijn. Dat ook anderen, die buiten zijn. door onze wandel voor de Heere gewonnen mogen worden. Is het te zien in ons leven? Of verwachten wij hel nel als Israël meer van de afgoden, die onze tijd zo rijk is. Dat kan heel ongemerkt gaan. Beginnen met de dienst van God. Dan een beetje de afgoden erbij dienen. En tenslotte hebben de afgoden ons hele hart en dc Heere staat in de rand van ons leven.

De wandelende Jood

Zo raakt de maat van Israëls schuld vol bij God. En al gaat het de Heere aan het hart om het oordeel te moeten voltrekken. dc Heere kan toch dc voorbede van de profeet om de hardheid van het oordeel te beperken niet verhoren. Israël heeft al eeuwen lang Gods liefde beantwoord met ontrouw en ongehoorzaamheid. Daarmee hebben ze zelfde band met de Heere verbroken, zodat God nu ook van Zijn kant niet anders meer kan dan de liefde beëindigen. Zo moet de Heere Zijn bruid, die Hij verkoren had. uit Zijn gemeenschap verdrijven. En daarmee breekt het einde van Israëls heilsgeschiedenis aan. Gods verkiezing verandert in verwerping. En buiten de gemeenschap met God is Israël zijn levensbasis en rust kwijt. Het moet rondzwerven onder de volkeren.

Israël in de diaspora. I Israël, de wandelende Jood.

Schijnbaar is het einde van Gods verbond met Israël hier definitief.

En toch.... Hosea weet dat „Zijn God" ook door de strenge oordelen heen een nieuw verbond voorbereidt (11:8). Hij weet dat Gods verwerping dc keerzijde is van Zijn verkiezing, en dat God daarom Zijn volk nooit zal loslaten (Rom. 11:28). Uit het Nieuwe Testament weten we ook dat God dc straf in Christus op Zich genomen heeft en zo Zijn eeuwige liefde heeft geopenbaard. zodat er voor Jood en heiden nog redding is in Jezus" bloed. Maar dan is het voor jou en mij wel dc hoogste tijd om daar de toevlucht toe te nemen, want dit is wel de laatste heilsperiode. Er is nog redding voor mensen, die met het teken van Kaïn over de aarde rondzwerven. De Heere wil nog omzien naar meisjes en jongens, die als ballingen over de aarde gaan omdat ze hun thuis bij God zijn kwijt geraakt. Er is maar een naam gegeven tot redding. Dat is Jezus, de meerdere Hosea. wiens voorbede wel wordt verhoord, omdat Hij cr Zijn bloed voor gegeven heeft. En wie in Hem gelooft, zal niet beschaamd worden. Nu niet. en volgend jaar niet cn lot in der eeuwigheid niet!

Vragen

1. Welk beeld gebruikt de profeel in vs. 15'.' Waar zijn we dat al eerder tegengekomen in Hosea? Is dal beeld nu nog aktueel?

2. Waarom heb je ook 1 Satn. 13 gelezen? Wal is het verband tussen dal gedeelte en vs. 15 en 17? Wat betekent de bijbelse uitdrukking: ..Gehoorzamen is beter dan offerande"?

3. Wat is kort gezegd de boodschap van dit schriftgedeelte voor ons'?

4. Is de gedachte van de ..wandelende .lood" nog aktueel voor Israël? Zie hiervoor ook Rom. 11:28. Wal betekent voor het Joodse volk dal ze betreffende de verkiezing beminden zijn om der vaderen wil?

5. Kun je zeggen dat bel Joodse volk hel Kaïnsoordeel getroffen heeft? Wat houdt dal in (Gen. 4:12)? Zie ook Dein. 28:64-65. Kun je zeggen dal het Joodse volk ook nog onder Gods bescherming .staat zoals Kaïn stond?

Vlissingen ds. C.G. Vreugdenhil

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen