De bekering: een weg of een systeem?

Een reaktie op m'n stukje over ..Door de Wet is dc kennis der zonde" nodigt mij uit om samen met de schrijver aan tafel te zitten met dc opengeslagen Bijbel. Een goede zaak. Dit onderzoek van de Schrift werd velen in Berca tot eeuwige zegen, 'k Probeer dc stukjes altijd te baseren op Gods Woord. Vandaar de tekst erboven.

Kennelijk is dit in bovengenoemd artikel niet overtuigend gelukt, want de briefschrijver wil eveneens naar Gods Woord schrijven. Toch verschilt hij met mij van mening.

„De Bijbel is eenvoudig", schrijft u. Dil heeft mijn volkomen instemming. Menselijke opvattingen en tradities hebben door de eeuwen heen verwarrend gewerkt. Daarom /.al elke uitspraak aan dc Schrift getoetst dienen te worden. Laten we dit steeds biddend doen.

Een vereiste is dat we Gods Woord in zijn verband lezen cn trachten tc verstaan. Anders zijn we op dezelfde manier bezig als de Wachttorcngetuigen. (De andere benaming, die de dwaalleraars zelf bezigen staat op gespannen voet met het derde gebod). Li haalt de tekst aan uit Handelingen 16 : 31. Gelooft in dc Heere Jezus Christus cn gij zuil zalig worden, gij cn uw huis. Deze tekst kunt u niet gebruiken als bewijs voor uw stelling: Er behoeft geen diepgaande ellendekennis te zijn". De stokbewaarder was namelijk radeloos en stond op hel punt zelfmoord te plegen. Kon het erger met zijn besef van ellende? Vergelijk Paulus' antwoord nu eens met het antwoord van de Heere Jezus op dezelfde vraag van de rijke jongeling. Deze sympathieke jonge man was niet radeloos, maar alleen ongerust dat hij tekort schoot in zijn wetsonderhouding. Hij was bereid nog meer te doen. De Heere Jezus wijst hem terug naar de wet met de bedoeling om hem te ontdekken aan zijn zondig bestaan. Aan de opdracht waaruit zijn liefde tot God en de naaste zou blijken bleek hij niet tc kunnen voldoen. Hij ging van Jezus vandaan! Allen die onder het Woord komen worden genodigd om tot Christus te komen. Dus een onvoorwaardelijk aanbod van genade. Wendt u tot Mij. alle gij einden der aarde. Maar de praktijk leert dat alleen diegenen tot Hem de toevlucht nemen die door de liefde getrokken en door de nood gedreven worden. Van nature is iedereen, hoe godsdienstig ook. een vijand van Christus. Die vijandschap wordt door Gods liefde overwonnen bij de komende zondaar.

Als gevraagd wordt hoe diep de ellendekennis moet zijn. dan is het antwoord:7.o diep. dal men naar Christus vlucht. Dat kan verschillend zijn bij de een of de ander. Hel is echter ook waar dat Christus voor een mens verborgen blijft zolang God Hem niet in het hart openbaart. Galaten 1:16. Zolang we iels in onszelf menen tc vinden is er in ons hart geen plaats voor Hem. De funktie van de Wet is om een mens tc laten zien dal er totaal geen goed in hem te vinden is. Dit werk van ontdekking kan niet losgemaakt worden van Christus. Maar wie in zo'n weg van overtuiging leeft beseft niet dat Christus hier Zijn hand in heeft. Dat zal hij pas achteraf zien. als hij Christus gevonden heeft.

U verwijt me dat ik Zondag 2-6 uit de Heidelbergcr plaats voor Zondag 1. Het is u wellicht ontgaan dat dc bespreking van de ellende met Zondag 2 begint. Zondag 1 vraagt naar de enige troost en beschrijft die troost. Dc beschrijving van de weg naar die troost begint met Zondag 2. Kijkt u maar op blz. 21 van het Schatboek van Ursinus. Dan zien we dat de kennis van dc verlossing begint in Zondag 5. Deze is de eerste Zondag die handelt over de kennis van Christus. Laten we dus de ellendekennis voortkomen uit de kennis van Christus, dan beginnen we met de kennis van de verlossing, waarop de ellendekennis volgt. Dit is een andere volgorde dan de Catechismus leert. Helaas willen vandaag de dag velen hiervan uitgaan. Die bedriegen zichzelf en een ander voor de ontzaglijke eeuwigheid.

Hiermee wil ik niets afdoen van de werkelijkheid dal door de kennis van Christus de ellendekennis verdiept wordt. Hoe meer ik van de schoonheid van Christus zie. des le meer zie ik I mijn eigen vuilheid.

Als u denkt dal ik een weg

beschreven heb naar de wedergeboorte, hebt LI me verkeerd begrepen. Vóór dc wedergeboorte is een mens dood. Dan kan hij dus geen geestelijke werkzaamheden hebben. U vergelijkt me wel met een paar liefdeloze ouderlingen uit een preek, maar ik zou er meer bij gebaat zijn als u mijn stukje over de zelfmoord uit Gods Woord weerlegd had. Dat zou leerzamer geweest zijn.

Ren ander stukje lijkt volgens u veel op de beschrijving van de vierschaar zoals Ds. X. die beschrijft. Dan ben ik kennelijk in goed gezelschap, want voor genoemde predikant uit ons kerkverband heb ik grote achting. Ik zou alleen graag van u willen horen, waarom beide beschrijvingen tegen Gods Woord ingaan. Zeker niet het verband tussen de rechtvaardigmaking en een rechtsgeding. Of is dit ook te systematisch'.' Tenslotte schrijft u: De Heere zegt ons niet dat wij maar tobben moeten, maar op vele plaatsen: .Bekeert u" en „Wie zoekt zal vinden". Hierop wil ik nog dit vragen: aarom zouden Paulus en de psalmisten dan zo gelobd hebben? Een bekering zonder lobben lijkt verdacht veel op die van een tijdgelovjge. Die ontvangt het Woord ook met veel vreugde. Ik wil niets afdoen van de opdracht: Bekeert u". maar bent u er weieens achter gekomen dat u zich niet kunt bekeren? Jcremia wèl (Klaagl. 5:21). Bent u wel eens blij geweest met Jes. 65 : 1: Ik ben gevonden van degenen die Mij niet zochten”?

U voelt zich schuldig dat u uw kinderen ook een wettische weg hebt voorgehouden. Wellicht hebt u hun voorgehouden dal ze om een nieuw hart moeten bidden. Dat zou ik maar blijven doen en tegen hen zeggen dat ze dc Heere op hun gedoopte voorhoofd mogen wijzen. De voorrechten van het leven binnen dc palen van het verbond zijn groot, maar maken een ouderwetse, krachtdadige bekering niet overbodig. Kinderen des koninkrijks kunnen buitengeworpen worden. De raad die het oude volk gaf heeft nog niets aan waarde ingeboet: Smeek maar veel: Heere. bekeer mij zoals IJ Uw volk bekeerd hebt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen