Klein..... en toch groot.....

Als iemand iets groots verricht heeft, wordt cr vol lof over gesproken, soms wel gezongen. Denk bijvoorbeeld maar aan de grote daden van Piet Hein. De kinderen leren op school nog het vers: ..Zijn naam is klein, zijn daden zijn groot, hij heeft gewonnen de zilvervloot". Wat een daad.... een scbip met geld veroveren, zelfs schepen met geld binnenbrengen.

Geweldig! Het geld lag voor het oprapen!

Wat kun je veel met geld doen. .Ie kunl leven als een vorst. Zie het maar bij sommige rijke mensen. Ze doen waar ze zin in hebben.

Gelukkig zijn er ook rijken die met hun geld veel goed doen. De Hccrc zegt in Lukas 16:9: Maakt uzelven vrienden uit den onrechtvaardige mammon opdat, wanneer u ontbreken zal, zij u mogen ontvangen in de eeuwige tabernakelen”.

In de kanttekening bij deze tekst lezen we. dat de rijken door hun milddadigheid tegen de armen, voornamelijk de gelovigen, maken dat die niel over hen te klagen hebben, maar hen mogen zegenen voor God. Die armen zullen getuigen van dc milddadigheid en liefde aan hen bewezen!

Ja, rijkdom is een groot voorrecht. Er kan dan zelfs met gulle hand gegeven worden aan allen, die hulp en ondersteuning nodig hebben.

Een rijke gave

In de Bijbel lezen we op verschillende plaatsen over hel geven van geld. In dc tempel stonden schatkisten om het geld te verzamelen. In Markus 12 cn Lukas 21 lezen we cr onder andere over. Rijken wierpen veel geld in de schatkist. Vooral op hoogtijdagen rinkelden dc zware koperstukken op en over elkaar. Een prachtig geluid gaf het. wanneer weer iemand een paar zware geldstukken in de kist wierp. En tussen al die goede gevers liep op een dag ccn eenvoudige \t"ouw. een weduwe. Ze gooide twee kleine muntstukjes in de kist. Het ijle geluid ging verloren lussen de zware klanken van de grote muntstukken.

De Heere Jezus zag hel gebeuren en riep Zijn discipelen bij Zich oni hen iets belangrijks le vertellen. Hij wees hen op deze arme weduwe, die in tegenstelling tot de vele rijken slechts een oort, ongeveer een stuiver, in de schatkist wierp. En even zeldzaam is hel wonderlijke woord van de Heere. dal deze arme weduwe méér had ingeworpen dan allen, die in dc schatkist geworpen hadden. Dc Heere geeft ook de verklaring erbij: .Want zij allen hebben van hun overvloed daarin geworpen, maar deze heeft van haar gebrek daarin geworpen". De kanltekcnaren vetvvijzen bij deze tekst naar 2 Korinthe 8:12. waar wc lezen: .Want indien tevoren de volvaardigheid des gemoeds daar is. zo is iemand aangenaani naar hetgeen dal hij heefl. niet naar hetgeen dat hij niel heeft". Het komt dus bij alle gaven aan op de gesteldheid van het harl. En alleen wanneer het hart op de Hccrc vertrouwt en aan Hem is toegewijd, ja het gehele leven wel wil schenken, dan is cr sprake van een rijke offergave.

De goddelijke eis

Maar niet alleen geld is geschikt om te offeren. Onder hel oude verbond werden vele offers gebracht. Op vele plaatsen wordl gesproken over de offeranden, die de priesters in dc tabernakel en dc tempel moesten brengen, die allen heenwezen naar HET OEEER. dat eenmaal komen zou. En voor ons liggen er

vele en rijke lessen verborgen in deze dienst.

Over enkele willen we even nader praten. In Exodus 20:24 lezen we. hoe de Heere beveelt om Hem een altaar te maken en daarop te offeren: Uw brandofferen en uw dankofferen aan alle plaats waar Ik Mijns Naams gedachtenis stichten zal". Vooral in de boeken van Mozes worden duidelijkerichtlijnen gegeven over het offeren van dieren en voedsel. Daaronder namen brandoffers en dankoffers een belangrijke plaats in. De dankoffers konden onderverdeeld worden in drie verschillende soorten:

a. lofoffers om te danken en te loven voor een bijzondere zegen:

b. vrijwillige offers zonder bijzondere aanleidin vanuit een opwelling;

c. gelofteoffers bij het inlossen van een belofte, die men de Heere gedaan had.

Er werd altijd eerst een brandoffer gebracht, dat heenwees naar de verzoening van de schuld door het bloed, dat eenmaal gestort zou worden. Dat offer moest van een mannelijk dier zijn. volkomen. Daarna kwamen de dankoffers. In Leviticus 3:1 lezen we: .Indien iemands offer een dankoffer is, zo hij van runderen offert, hetzij mannetje of wijfje, volkomen zal hij die offeren voor het aangezicht des Heeren”.

Wat liggen hierin ook voor ons rijke lessen. De kanttekenaren verklaren, dat een dankoffer een offer is. waarmee men de Heere dankzegging vergeldt voor allerlei welstand, voorspoed, vrede en zegening. Het zou ook wel ..vergeldoffer" genoemd kunnen worden. Opmerkelijk is ook. dat bij een brandoffer alleen een mannelijk dier geofferd mocht worden, maar bij een dankoffer een mannelijk of vrouwelijk dier. Het onderscheid in de geslachten is hier opgeheven. Er zijn verklaarders die menen, dat hierin tot uitdrukking komt, wat ook staat in Galaten 3:28: In Christus is geen man en vrouw, want gij zijt allen één in Christus Jezus". Het dankoffer betekent niet alleen Christus, in zoverre Hij onze vrede is en vrede geeft met God. met engelen, met mensen en met ons geweten. Het bepaalt ook bij de allernauwste gemeenschap en omgang die er is met God in Ch ristus.

Het offer van een verbroken hart en een verslagen geest

Nu de ceremoniële wetten vervuld zijn door de komst van de Heere Jezus Christus, zijn plaats en omstandigheden veranderd. Maar Gods offers blijven een verbroken hart en een verslagen geest. Hoe noodzakelijk is het om de Heere dankofferen te offeren vanuit een volvaardig gemoed. Dat is onzichtbaar voor de mensen. Het lijkt klein, maar in diepste wezen is het groot, want het wordt beoefend in de verborgen omgang met God.

De Heere openbaart Zich in de leidingen van het leven, in de gevoelige ondervindingen van Zijn toorn, in de betoning van Zijn gunst. Wat een rijk dankoffer is het. wanneer na velerlei wederwaardigheden, na zielsbenauwdheid en gevaar de Heere het diepstbewogen hart zo bijzonder bepaalt bij Zijn liefelijke leidingen en uw eigen ondankbare vergeetachtigheid. En dat kan gebeuren bij bijzondere omstandigheden zoals een dankdag, een verjaardag of een huwelijksjubileum. Maar het gebeurt ook wel op een gewone zondag, waarop u met de feesthoudendc menigte mag opgaan naar Gods huis en zitten onder het geklank van Wet en Evangelie. Die oprechte g dankbaarheid in verslagenheid van het hart welt ook zomaar op onder het werk of op het ziekbed: tijdens een rustpauze of zelfs wel op straat.

Kleine liefdegaven groot geluk

Er is nog een ander soort van dankoffers, die we nog willen noemen. We lezen in de Heidelberger Catechismus, hoe dc wet Gods behandeld wordt in het stuk der dankbaarheid. De hoofdsom van de wet is: „God liefhebben boven alles en dc naaste als onszelf'. Dat kan alleen beoefend worden, wanneer er liefde in onze harten is uitgestort. En in beginsel beginnen al Gods kinderen uit dankbaarheid hiernaar te leven.

In de omgang met elkaar mag ervaren worden hoe goed het is om rondom Gods Woord bezig te zijn. Daarin betoonde de Heere soms kennelijk Zijn gunst. Hoe vaak werd er niet gezegd: ..En de Heere wrocht mede”?

Diezelfde onderlinge liefde blijft nodig, ook wanneer er veranderingen plaatsvinden. Het is nodig om in dienende en vergevende liefde het goede voor elkaar te zoeken. Wat komen we onszelf vaak tegen als gesproken wordt over dc dankbaarheid vanuit de liefde tot God en dc naaste. We kunnen in onze gezinnen en in de maatschappij alleen maar op zegen en welvaart rekenen, wanneer wc vergevende en dienende liefde mogen beoefenen. En dan mag wel benadrukt worden, dat dc rechtvaardige tijd en wijze weet om deze liefde in daden om te zetten.

Wat kan een bezoekje veel vreugde geven aan

een eenzaam mens: want kan een paar uur hulp veel betekenen in het leven van een jonge moeder met kleine kinderen. Een blijk van medeleven in de vorm van een kaart of een brief kan zoveel doen. Er kan zoveel liefde ervaren worden wanneer iemand hartelijk ontvangen wordt zonder met verwijten overladen te worden. De ootmoed is in dezen toch zo'11 groot goed.

„De lofzang klimt in stilheid tot U, o God”

Er zijn dus vele vormen, waarin de dankbaarheid betoond kan worden. Ds. Hakkenberg wees er tijdens de huishoudelijke vergadering op. hoe we aan de ene kant de eenzaamheid moeten zoeken om — zoals Jakob aan de Jabbok deed — te worstelen met God. maar dat anderzijds ook de gemeenschap met elkaar gezocht moet worden. Jakob worstelde niet alleen met God. maar óók met de mensen, zoals we lezen in Genesis 32:28. En hij heeft overmocht!

De Heere geve ook ons een dankbaar hart voor alle weldaden aan ons bewezen. De ondervinding van goddelijke weldaden moge het godvruchtige hart dringen tot lofprijzing en dankbetoning: „Wat zal ik de Heere vergelden voor alle weldaden aan mij bewezen? "

Juffrouw Den Hertog prees ons in vroeger jaren de dienst van de Heere aan. want de Heere is het zo waar om gediend, geëerd en gevreesd te worden. Dan mag weieens gezongen worden wat we lezen in Psalm 145 vers 3:

„Zij zullen uit de volheid van 't gemoed. Gedachtig aan de milde overvloed Van Uwe gunst, die roemen hij elkeen En juichen van al Uw gerechtigheên.”

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen