Het huwelijk in een geëmancipeerde tijd

„Steeds meer meisjes willen een baan en het moederschap kombineren. Wij zijt} dan ook voorstander van gedeeld ouderschap. Het is belangrijk dat heide ouders veel aandacht aan het kind besteden en het werk hinnens-en buitenshuis gelijk verdelen. Dat betekem dus dat de overheid voor voldoende kinderopvang moet zorgen." aldus Mathilde van den Brink, voorzit.ster van de Raad voor het .Jeugdbeleid, een adviesorgaati van onze regering. Meisjes moeten dus én kunnen werken én kinderen kunnen nemen (zoals dat tegenwoordig heet...). Bovendien moeten in 1990 alle jongeren vanaf 18 jaar en ouder ook ekonomisch zelfstandig zijn. Den betekent dat je niet meer je handje hoeft op te houden bij je partner. Want stel Je voor: hij of zij loopt u-c^ naar een ander en dan zit JiJ mooi met de (finaneiëele) gebakken peren. Het feit dat hij of zij wegloopt, is niet zo erg maar dat JiJ zonder geld komt te zitten... Ziedaar de ordening van onze samenleving die de overheid ons biedt.

Maar wal is dc ordening die we in de Bijbel vinden? W'elke plaals hcefl God de man en vrouw in het huwelijk gegeven? Daar willen we in dit artikel bij slil slaan. Ook wij worden onbewust vergiftigd met het moderne denken. Soms hinken we op twee gedachten: wat Ciod in Zijn Woord zegt. is wel waar maar... de vrouw is loch geen slooije van dc man... het huwelijksformulier kunnen we toch niel meer leltcdijk nemen zoals het er staal... de vrouw is loch niet alleen maar een huismus... enzovoort. Daarom is hel goed om ons denken te lalen vormen door de Bijbel.

Twee-eenheid

In Genesis 1:27 lezen we: .En God schiep dc mens naar Zijn Beeld, naar hel Beeld I van God schiep Hij hen: an cn vrouw (eigenlijk slaat er mannelijk en vrouwelijk) schiep Hij ze." De man en vrouw^ worden als het ware als één mens voorgesteld. Samen vertonen zc Gods beeld. De formulering is niel individualistisch, maar maakt man en vrouw tot een tweeeenheid binnen de schepping. Dit betekent niet dat jc man j en vrouw dus kunt ver-I wisselen. Ook niet dat dc verhouding llfty-fifty is: eder neemt vijftig procent voor zijn of haar rekening. In deze j twee-eenheid zit volgens ; Paulus een bepaalde rang-! orde.

In zijn eerste brief aan dc gemeente van Korinthe gaal Paulus daar uitvoerig op in. In hoofdstuk 11:7 tot en met ! 9 lezen we: .Want dc man moet het hoofd nicl dekken, overmits hij het beeld en de heerlijkheid van God is; maar dc vrouw is de i heerlijkheid van de man. Wanl de man is uil de vrouw

niet. maar de vrouw om de man." Bij de schepping naar Gods Beeld treedt Adam op de voorgrond. Hij is de eerste. Er staat niemand tussen hen en God in. Adam is regelrecht Gods heerlijkheid: hij straalt op aarde de wijsheid en de kracht uit. Al snel blijkt dat de man dit niet alleen kan. Daarom geeft God hem een vrouw. De vrouw is de heerlijkheid van dc man. De vrouw wordt de man tot hulp gegeven. Daardoor wordt ook de vrouw volledig betrokken in het onderwerpen van de aarde. Zij ontvangt haar plaats en opdracht niet buiten de man om. maar juist door en in Adam. Zo kan de vrouw alleen Gods Beeld vertonen als „heerlijkheid van de man" die op zijn beurt de „heerlijkheid van God is." In onze tijd mag je dit bijna niet meer hardop zeggen. Maar Paulus verwijst alleen maar naar hoe de Heere man en vrouw heeft geschapen. De man is niet geschapen om de vrouw bij te staan, maar de vrouw werd uit de man geformeerd om de man te helpen. Dit heeft niets maar dan ook niets met superioriteit te maken. Integendeel. De man kon het niet alleen, hij was hulpbehoevend. Dit heeft ook niets te maken met de onderdrukking van de vrouw. De vrouw is niet geschapen als slavin om allerlei handen spandiensten te verrichten in de omgeving van de man. Zij wordt juist geschapen om de man bij zijn vertonen van Gods Beeld tot hulp te zijn. Samen met de man vertoont zij Gods Beeld.

Hoofd van de vrouw

In vers 3 van 1 Korinthe 11 gaat het over de man als hoofd van de vrouw: „Doch ik wil dat gij weet dat Christus het Hoofd is eens iegelijken mans. en de man het hoofd der vrouw, en God hel Hoofd van Christus." Wat houdt dat hoofd zijn in? Als Paulus in dit hoofdstuk over de positie van de vrouw handelt, begint hij niet bij de man in zijn verhouding tot de vrouw, maar bij dc man in zijn verhouding tot Christus. Christus is het Hoofd van elke man. Alle mannen behoren zich te onderwerpen aan Christus. Met deze gedachte voorkomt Paulus iedere gedachte aan zelfgenoegzaamheid van de man. Dc man wordt eerst op zijn plaats gezet onder zijn hoofd Christus. Paulus beperkt zich hier niet tot de gehuwden. Het gaat om de man als zodanig. Hij verwijst niet naar dc instelling van het huwelijk in vers 8 en 9 maar naar de schepping van man en vrouw. Wat betekent het Hoofd zijn van Christus?

In Efeze 1:22 en 23 staat: En heeft alle dingen Zijn voeten onderworpen, en heeft Hem der gemeente gegeven tot een Hoofd boven alle dingen: elke Zijn lichaam is, en de vervulling Desgenen. Die alles in allen vervult" en Kolossenzen 2:10 : „En gij zijt in Hem volmaakt. Die het Hoofd is van alle overheid en macht: Christus is boven alle macht en gezag en boven een ieder gesteld. Zoals Christus boven anderen is gesteld, zo wordt de man ook boven de vrouw gesteld. Tegenwoordig moet alles overboord wat ook maar riekt naar gezag. Maar er is een groot verschil tussen hoofdzijn en diktator-zijn. Het Hoofd-zijn betekent voor de Heere Jezus niet hetzelfde als ge 1 d i n gs d ra ng. Integendeel. Hij heeft Zichzelf ontledigd tot aan het kruis. Hij stierfin de gestalte van een dienstknecht (Kol. 1:20 en Fil. 2:6-II).

Ook in Efeze 5 schrijft Paulus over het hoofd zijn van de man en dc onderdanigheid van de vrouw. Wat dat inhoudt, wordt ons volgens Paulus alleen duidelijk als wc ons voor ogen stellen de verhouding van Christus tot Zijn gemeente. Ds. Vreugdenhil schrijft hierover in zijn

boek „Onnaspeurlijke rijkdom": Paulus ontneemt aan deze heersende positie van de man bij voorbaat ieder gedachte aan hardheid of geweld. Want de heerschappij van Christus berust alleen op de grootheid van Zijn zelfovergave en op de diepe innerlijke gemeenschap, die Hem met Zijn gemeente verbindt. Zo is de man het hoofd van de vrouw en niet de tiran van de vrouw, onder wie zij zucht, maar hij is de steun voor de vrouw op wie zij leunt."

Afgeschermd

In de verzen 11 en 12 van 1 Korinthe 11 lezen we: „Nochtans is noch de man zonder de vrouw, noch de vrouw zonder de man in de Heere. Want gelijkerwijs de vrouw uit de man is, alzo is ook de man door de vrouw: doch alle dingen zijn uit God."

Wat Paulus in de voorgaande verzen geschreven heeft, wordt in deze twee verzen als het ware afgeschermd tegen verkeerde konklusics. Want hoewel de Heere de man als het hoofd van de vrouw aanwijst, wil dit niet zeggen dat de Heere de vrouw minder belangrijk heeft gemaakt in de wereld. In onze tijd staat individualisme en onafhankelijkheid boven aan. Van verantwoordelijkheid ten opzicht van elkaar wil men niet meer weten.

Man en vrouw worden gescheiden in twee onafhankelijke individuen met mensenrechten. Denk maar aan de ekonomische zelfstandigheid vanaf 1990.

Maar dat kan en mag niet. Als we leven „In de Heere" en ons willen richten naar Zijn (scheppings) geboden ontdekken we dat man en vrouw niet gescheiden kunnen worden. De vrouw is niet vrouw afgedacht van de man: zij is er om de man en zij mag de man tot hulp zijn bij het vertonen van Gods beeld op aarde. Maar de man is niet man afgedacht van de vrouw: hij kan eenvoudig niet leven op aarde zonder de vrouw die hem tot hulp is gegeven. Dr. J. van Bruggen in , .Emancipatie en Bijbel": Een rechter-en linkerhand mochten ineengrijpen tot één werk van God."

Mannen die zich boven de vrouw zouden willen verheffen omdat zij toch maar uit de man genomen is. worden tot de orde geroepen met de gedacht dat de man door de vrouw is. De geboorte van de man door de vrouw schermt het hoofdzijn van de man aftegen alle arrogantie en heerszucht. Hij is geroepen om hoofd te zijn van de vrouw bij wie zijn begin lag. Maar ook het moederschap is uit God „Doch alle dingen zijn uit God."

Zondeval

Na de zondeval kwam het oordeel van God over Adam en zijn vrouw. Voortaan zou Adam hard moeten werken voor zi jn brood. Het zou hem moeite kosten. Eva zou bij het bevallen van kinderen pijn lijden en haar man zou over haar heerschappij hebben (Gen. 3:16-19). Adam was voor de zondeval ook als hoofd van Eva aangesteld. Door de zonde ging de vrouw dit als lastig ervaren. De man bleek na de zondeval vaak geneigd om over de vrouw te heersen in de negatieve betekenis van het woord. Een andere mogelijkheid is dat hij zich onder de voet laat lopen door zijn vrouw. De vrouw wilde de man niet meer als hoofd erkennen of diende

hem juist op een slaafse manier. Dc harmonische twee-eenheid is door de zonde ontwricht.

Voor het huiste zicht op man/ vrouwverhouding in het algemeen, in de samenleving, in het huwelijk moeten we terug naar Gods Woord. Ten diepste moeten we persoonlijk terug naar de Heere. Ons hart moet vernieuwd worden opdat we onze eigen plaats en positie innemen. Vanuit een hart dat in dankbaarheid wil leven naar Gods geboden, komen weer goede dingen voort. Dat zal dan ook in de vruchten tc zien zijn. ook op het gebied van dc man/ vrouwverhouding. We kunnen lang niet volledig zijn. Enkele konkrete dingen willen we noemen. J

1. De plaats van de man

- De man is geen despoot die willekeurige beslissingen kan nemen.

- Hoofd-zijn betekent ook niet een gepaald rollenpatroon: de man beheert de geldzaken en is de enige initiatiefnemer.

- De man behoort zijn huis te besturen zoals Christus Zijn gemeente bestuurt. Dat wil zeggen in de geest van de liefde

- De man mag geen dingen vragen die het overtreden van een gebod van God inhouden.

- De man mag niet verbitterd of ruw zijn (Kol. 3:19) - Hij bewijst zijn vrouw eer en gaat er verstandig en voorzichtig mee om als met een zwak vat (brozer vaatwerk) (1 Petr. 3:7).

- De man prijst zijn vrouw (Spr. 31:28)."

- Hij zorgt voor het onderhoud van het gezin (Gen. 3:17-19).

2. De plaats van de vrouw

- Zij doet haar man siocd (Spr. 31:12).

- De vrouw brengt kinderen ter wereld (Gen. 3:16 en 1 Tim. 2:15).

- Zij zorgt voor huisgenoten Spr. 31:27 en 1 Tim. 5:8 en 10).

- De vrouw houdt zich bezig met allerlei aktiviteiten die bijdragen tot het welzijn van het gezin: bezig met wol en vlas. inkopen, verwerven en bewerken van een akker, koophandel (is werk buitenshuis!), spinnen, kleren maken enz. (Spr. 31).

- Haar man vrezen (of ontzag voor hem hebben) (Ef. 5:33).

- Haar man onderdanig zijn (Ef. 5:22). Dit betekent niet minderwaardig, tweede klas geen initiatief enzovoorts!

Een vrouw zal uiteraard niet alleen mogen staan voor haar huishouden. Als het goed is, zullen man en vrouw in het huwelijk een wederzijdse belangstelling en aandacht hebben voor eikaars werk. Het „elkaar trouw helpen en bijstaan in alle dingen die tot het tijdelijke en eeuwige leven behoren" (huwelijksformulier) houdt ook in dat de echtgenoot zijn vrouw de hand biedt in drukke uren (afwassen, stoffen, stofzuigen, koken, kinderen naar bed brengen enzovoorts). In de praktijk komt het nogal eens voor dat mannen hierin vrij gemakkelijk zijn en de minder leuke karweitjes graag aan de vrouw overlaten. Aan de andere kant houdt een wed erzij dse belangstelling ook in dat de vrouw belangstelling toont voor zaken buiten de deur.

Zo komen man en vrouw samen, als echtpaar, tot ontplooiing en niet ieder apart. De rode draad die door ai deze zaken zit verweven is de liefde. Het uiteindelijk doel: de verheerlijking van de Schepper.

Apeldoorn Alberdien en Wim Polinder

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen