Samen lezen

Ik wil graag met jullie een deel van het Hooglied samen lezen. Het begin van het Hooglied heb ik daarvoor gekozen, het eerste deel, de inleiding: oofdstuk l : 2-6. Daarin vinden we de eerste openbaring van het verlangen der liefde. Het eerste vers kwam reeds ter sprake, daarom beginnen we met vers 2.

2. Hij kiisse mij met de kussen zijns monds, want uw uitnemende liefde is beter dan wijn.

Heel abrupt begint de bruid te spreken. Zij spreekt van haar verlangen naar de bruidegom, die blijkbaar niet aanwezig is.

Het is goed wanneer een bruid zó naar haar bruidegom verlangt. Zij begeert bewijzen van Zijn liefde. Ik schrijf het woord Zijn al met een hoofdletter.

Want de bewijzen van Christus' liefde jegens een arme zondaar zijn het allerhoogste goed. De Bijbel toont ons de kus als het oprechte bewijs van liefde. De vader kust de teruggekeerde zoon (Luk. 15 : 20). De zondares kuste de voeten van Jezus (Luk. 7 : 38, 45). In Psalm 2:12 wordt geboden: ust de Zoon.

Wijn verheugt het hart. Maar beter dan al de geneugten van dit leven is het bewijs van Christus' liefde jegens een zondaar.

3. Uw oliën zijn goed tot reuk, uw naam is een olie die uitgestort wordt; daarom hebben u de maagden lief.

Olie werd gebruikt tot lichaamsverzorging. De huid werd daardoor verzorgd; de huid had door zon en hitte veel te lijden.

De olie was ook goed gekruid. Welriekend, om het met een bijbels woord te schrijven, was deze olie. Dat bruidegom verspreidde dus een liefelijke reuk. Zijn rieken, zo staat er in Jesaja 11 : 3, is in de vreze des Heeren.

De naam van de bruidegom is als een olie die uitgestort wordt. Vol van de geur van de kruiden.

Zo is de Naam van de Heere Jezus voor Zijn volk. Zijn Naam is goed.

Daarom hebben u dc maagden lief. Degenen die de Heere vrezen hebben Hem lief in wederliefde, om alles wat Hij is. Vol van genade en waarheid.

4a. Trek mij, wij zullen u nalopen.

Het is een vraag van de bruid aan de bruidegom. Trek mij; dit moeten wij niet letterlijk opvatten, maar figuurlijk. Getrokken door koorden van liefde.

Trek mij, zegt de bruid. Dat is enkelvoud. En dan volgt er: wij zullen u nalopen. Dat is meervoud. Dat zijn de bruid en de maagden. Van de maagden zeggen de Statenvertalers, die we niet onderschatten in hun verklaring, dat het de belijders zijn van de ware godsdienst. Wanneer de kinderen van de Heere door de liefde getrokken, de Heere achterna wandelen dan gaat er wat van uit op de hele kerk.

4b. De koning heeft mij gebracht in Zijn binnenkameren; wij zullen ons verheugen en in u verblijden. De bruid vertelt. De koning heeft haar gebracht in het binnenste van zijn paleis. Hij heeft haar geleid van kamer tot kamer. Zo leidt Koning Jezus Zijn kerk door het geloof tot de heilgeheimen, die in Hem geopend worden. In Jezus wordt de weg tot de Vader geopend. Veel rijker dan onder het oude verbond, waar alle heilgeheimen in de nevels van de schaduwachtige dienst van de tempel waren verhuld, is nu de openbaring onder het nieuwe Verbond. Geen wonder dat heilige blijdschap hun ziel vervult.

4c. Wij zullen uw uitnemende liefde vermelden, meer dan de wijn; de oprechten hebben u lief.

Oprechten zijn mensen die eerlijk gemaakt zijn voor God en mensen. Dat is een heel groot wonder oprechte mensen te ontmoeten. Dat is een wonder van Gods genade. Want dat zijn wij niet. Maar genade maakt eerlijk voor God en mensen. Nathanaël was zo'n mens. De Heere Jezus getuigt dit van hem. Dat wil dan ook zeggen dat wij oprecht schuldbelijden voor Hem. Maar dan ook van Hem vergeving ontvangen. Wie zou Hem dan niet liefhebben?

5. Ik ben zwart doch liefelijk (gij dochters van Jeruzalem), gelijk de tenten van Keda, , gelijk de gordijnen van Salomo.

In de laatste twee verzen die wij met elkaar lezen heeft de bruid het over haar afkomst en verleden.

Haar huidskleur verraadt haar afkomst. De dochters van Jeruzalem zijn blank. Schijnbaar zijn zij liefelijker dan de

bruid. Het zwart is dus negatief bedoeld. Zij wil zeggen dal zij niet zo schoon is. Maar toch is zij liefelijk.

Er wordt een \ergelijking gemaakt met dc tenten van Kcdar cn met dc gordijnen van Salomo.

De tenten \ an Kcdar zijn ook zwart. De nomaden woonden in tenten die gemaakt waren van zwart geitenhaar. Kedar is een van de zonen van Ismaël (Gen. 25 : 13). Ismaëlieten. nomaden dus.

Tegenover het zwarte, van wocstijnstof doortrokken tentdoek staat het beeld van de gordijnen van Salomo. Kostbare kleden aan dc wanden van het paleis; Flavius Josefus vertelt dat die gordijnen van Salomo beroemd waren. Zwart en liefelijk; het zwarte vinden we terug in de tenten van Kedar. Het liefelijke in de gordijnen van Salomo. De bruid stelt zich voor.

Zo is zij. Atlcomst en genade. U moet dc bruid niet w^aarderen naar atl< .omst, maar naar dc genade die de bruidegom haar schenkt.

6. Ziet mij niet aan, dat ik zwartachtig ben omdat mij de zon heeft beschenen; de kinderen mijner moeder waren tegen mij ontstoken, zij hebben mij gezet tot een hoederin der wijngaarden. Mijn wijngaard die ik heb, heb ik niet gehoed. De bruid is zwartachtig van huid, en mogelijk hebben Jeruzalemse dochters op haar neergekeken. Zij geeft nu een verklaring van haar zwartheid: de zon heeft haar beschenen.

De oorzaak daarvan was dat zij door haar broers aangesteld was als een bewaakster van wijngaarden. Hel waken was nodig in verband met het roofgedierte dal de wijngaard bedierf. De wijngaarden lagen soms ver buiten de dorpen. Het was niet gemakkelijk om onder de hete zonnestralen de wijngaard te hoeden.

Overigens waren haar broers op haar boos geworden. Een gevolg van het feit dat zij haar eigen wijngaard niet had gehoed. Onzorgvuldig, onvoorzichtig was zij omgegaan met hetgeen zij gekregen had. en daardoor had zij haar broers vertoornd.

In feite komt deze tekst dus neer op een schuldbelijdenis. Dat zij zo zwartachtig is. is haar eigen schuld. Zij is niet getrouw geweest. Daardoor kwam zij in ellende.

Dat is ook de belijdenis van de bruidsgemeentc van Christus. Ontrouw; doorns en distels voortbrengend: haar schuld, zij moet het belijden. Maar dc bruidegom zal haar daarom niet verstolen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen