Wie kan helpen: koning Jareb of Koning Jezus?

De vorige keer zagen we hoe Hosea groot alarm blies voor de broedervolken Juda en Israël. Israël verwachtte de vijand uit het noorden, maar zou in de rug worden aangevallen in het zuiden. Van de kant waar je het niet van verwacht, komt de vijand, en heel geleidelijk, stad voor stad valt in zijn hand. We zagen ook hoe de vorsten van Juda zelf de schuld zijn van die over hen komende verwoesting: zij hebben de door God gestelde grenzen verlegd. Daarom komt de straf. Tevergeefs zal Israël om hulp gaan bij Assyrië. Dat zien we in deze studie.

De verdervende macht van de mot en de beeneter (vs. 12)

Geen wonder dat Gods toorn hoe langer hoe meer het volk verteert. En na alles dat we al in Hosea gelezen hebben, weten we dat die ondergang van beide rijken niet plotseling over hen komt. Wat zijn ze gewaarschuwd. Maar de zonde is een hellend vlak. En zo gaan ze langzaam maar zeker roemloos ten onder. Hier gebruikt de profeet voor het oordeel van God het beeld van een ziekte. De Heere is voor het volk als een mot, die de kleding opeet en een verrotting (ziekte), die de beenderen doet wegrotten, zodat je op een gegeven ogenblik in elkaar stort van zwakte.

De mot en de beeneter zijn verdervende machten, die geleidelijk aan voortvreten, en innerlijk knagen aan de wortel van het volksbestaan van Israël. Beide rijken zullen zeker te gronde gaan, want die verdervende macht is ten diepste de Heere Zelf, Zijn straf. Hij is Zijn volk tot een vijand geworden want alle binnenlandse onlusten en buitenlandse bedreigingen staan onder Zijn bestuur.

De mot tast het kleed aan en de beeneter tast de mens aan. Van buiten af is er in het begin nog niets te zien. Maar van binnenuit wordt het kleed om zo te zeggen opgegeten en de mens van zijn krachten beroofd. Israëls innerlijk bestaan wordt aangetast, zoals de botkanker heel verraderlijk het beendergestel aantast en meestal de dood ten gevolge heeft. In het begin merken ze dat nog niet en denken ze kerngezond te zijn. Maar intussen doet de kanker zijn vernietigend werk.

De gemeenschap met God werd verbroken, maar ze merkten het niet, want ze dachten nog goed met de Heere te zijn. Daarna wordt de onderlinge eenheid verscheurd door partijschappen, vooral toen na de regering van Jerobeam II de ene kroonpretendent de ander naar het leven stond. Maar niemand had in de gaten dat door al die binnenlandse onrust het weerstandsvermogen van het land aan vermogen inboette. Totdat Efraïm zijn krankheid zag en Juda zijn gezwel (vs. 13). Maar toen, toen het ziekteproces reeds zolang was voortgeschreden, dat het naar buiten uitbrak in een gezwel, toen was het natuurlijk te laat!

Genezing zoeken bij koning Jareb (vs. 13-14)

Ze gaan om genezing naar Assur, de grote politieke wereldmacht van Assyrië. Ze zoeken het op de verkeerde plaats. Met koning Jareb heeft Hosea waarschijnlijk Tiglath Pilezer bedoeld, met wie Menahem een soort verdrag heeft gesloten. Hosea spot er mee, want Jareb betekent: kemphaan, vechtjas of strijdlust. Zover is Israël van God vervreemd. Zo dwaas is het volk, dat ze genezing zoeken op de plaats waar je de dood kunt verwachten. Welke patiënt gaat er nu met zijn ongeneeslijk gezwel naar een generaal! En dat terwijl ze de enige Geneesheer voorbij lopen.

Steek niet te snel je vinger uit naar Israël, jongelui. Want jullie en ik zijn net zo dwaas van nature. In ons persoonlijk leven zoeken we genezing op de verkeerde plaats. De een in zijn eigen ijver en de ander in wat verstrooiing en velen ook bij koning Jareb, de vechtersbaas, die het ver schopt in de wereld of in de sport. Maar wie zoekt zijn heil bij Koning Jezus? Hij

streed niet alleen tegen de zonde, maar Hij overwon alle hellemachten. Tot Hem gegaan dan, en niet naar allerlei andere kwakzalvers.

Je kunt het ook bekijken vanuit het gezichtspunt van de gemeenschap waarin we leven. De kerkelijke gemeenschap bijvoorbeeld. De beeneter of botkanker vreet ook aan onze vesting. Nijd is verrotting der beenderen, zegt de Bijbel.

Nijd en twist en tweedracht en achterdocht en verdachtmaking maken heel het kerkelijk leven kapot. We lijden aan de gevreesde ziekte: botkanker! Straks zakt heel het geraamte in elkaar als we ons niet bekeren. Maar de een na de ander probeert een verbond te sluiten met koning Jareb. Maar die gang is tevergeefs, want daar geeft God Zijn zegen niet op.

Geen mensenhulp zal baten als we God tegen hebben. Lees vers 14 eens. Zoals een leeuw zijn prooi verscheurt en wegsleept, zo zal de Heere in Zijn toorn Israël en Juda te gronde richten en ieder, die het recht van de sterkste zoekt, en het recht van de degelijkste. Koning Jareb , , zal ulieden niet kunnen genezen, en zal het gezwel van ulieden niet helen" (vs. 13b). Er is maar een Medicijnmeester, die ons door Zijn almachtige genade verlossen kan van de vreselijkste van alle ziekten: de verrotting der beenderen.

Totdat zij zichzelf schuldig kennen (vs. 15)

Nog even zet Hosea de beeldspraak over die felle verscheurende leeuw uit vs. 14 voort. Zoals de leeuw zich naar zijn hol terug trekt, zo zal de Heere terug keren naar zijn plaats (de hemel). En dan laat Hosea dit beeld los. Want als de leeuw zich terug trekt, is de veilige rust weergekeerd, maar als de Heere Zich terug trekt van Zijn volk betekent dat juist het wegvallen van Zijn heilrijke en zegenende tegenwoordigheid.

En toch is de nacht nog niet helemaal gevallen. Nog is er een weg terug. Die ongenade en die straf zal niet altijd duren. De laatste ernst van het gericht beoogt nog de inkeer en de terugkeer van de Israëlieten. Zij vindt haar grens in het, , totdat zij zichzelf schuldig kennen en Mijn aangezicht zoeken". Dat is de weg. Niet naar koning vechtjas om hulp. Niet met schapen en runderen naar God. Maar in de nood van je leven, als de verloren zoon: „Vader ik heb gezondigd". Daartoe wacht de Heere. Daartoe komt Hij met Zijn gerichten en daartoe zendt Hij nu nog Zijn profeet.

Zoals telkens weer blijkt in Hosea, Zijn oordeel heeft niet het laatste woord. Zijn gerichten zijn bedoeld als tuchtmaatregelen. Steeds weer zijn de heftige uitingen van Gods toorn (vs. 12 en 14) gedragen door Zijn liefde (vs. 15b). Juist Hosea en Jeremia, de profeten, die het sterkst de nadruk op Gods liefde leggen, Zijn het felst in de beschrijvingen van Gods toorn (Jer. 13 : 12-14).

Dat is voor ons ook de enige weg: jezelf schuldig kennen en Zijn aangezicht zoeken. Hij wacht om genadig te zijn. Is het nood in je leven? Ben je bang voor God? Dat zou geen wonder zijn, want we hebben tegen Hem gezondigd, maar , , als hun bange zal zijn, zullen zij Mij vroeg zoeken". Jullie zijn nog jong. Lees de twee laatste woorden nog eens: vroeg zoeken. En wie Hem vroeg zoeken, die zullen Hem vinden. Al zou je levenshuis door de verwoestende werking van de beeneter op instorten staan. Vroeg zoeken, en vinden. Koning Jezus vinden! En Vader staat nog op de uitkijk of verloren zonen terug komen.

Vragen

1. Waar zijn de mot en de beeneter een beeld van? (vs. 12). Heeft dat nog betekenis voor onze tijd? Hoe bleek die verwoestende werking in het leven van Juda en Israël?

2. Wie wordt er met, , koning Jareb" bedoeld? Waarom is hij het verkeerde adres voor Israël en Juda? Heeft dit nog consequenties voor ons staan in de politiek?

3. Veel mensen gaan ook vandaag de dag genezing zoeken bij koning Jareb. Noem eens wat voorbeelden. Brengt God nu nog ziekte als straf op onze zonden? Zie vs. 12. Wat zegt de Heere Jezus daarover bij de blindgeborene? Wat zegt de Heid. Cat. over ziekte en gezondheid in Zondag 10? Is er verband tussen ziekte en zonde? Zo ja, welk? Hoe moeten we staan tegenover alternatieve geneeswijzen? Noem er eens een paar en geef daar je kommentaar bij!

4. Wat is telkens weer opnieuw de diepste drijfveer van Hosea''s oordeelsprediking? Welke kenmerken noemt vs. 15 van de bekering? Wat betekent de Heere vroeg zoeken? Aan welke tekst denk je dan ook onwillekeurig? Is dat van toepassing op jouw leven?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen