Opdat ik Hem kenne (Fil. 3 : 10)

Wat houdt de kennis van Christus precies in?

Dit is de vraag van iematid voor wie door middel van een „Over en Weer" raadsels opgelost zijn. Dit beloont de moeite van he schrijven ruimschoots. Maar er doen zich nieuwe vragen voor. GeluJikig. Voor God kind zal er nooit een moment aanbreken, nu e in de eeuwigheid niet, waarop het zou kunn zeggen: Nu weet ik alles". Steeds zullen Go kinderen het Lam Gods volgen om door He geleid te worden (Openb. 14 : 4 en 7 ; 17).

Nu de vraag. In de wedergeboorte leert e mens God aanvankelijk kennen. God word werkelijkheid in zijn leven. Kennis van de d Goddelijke Personen apart heeft hij niet. beseft dat er een God is. Die hem geschape heeft, tegen Wie hij gezondigd heeft en Di zal moeten ontmoeten. Dit laatste kan elk ogenblik gebeuren. Daarom worden dood, eeuwigheid en de kortheid van het leven le vende werkelijkheden voor hem. Hij beleef dat God rechtvaardig, heilig, alwetend en machtig is, en hijzelf door en door zondig. D God zal hem rekenschap afeisen. In de wed geboorte schenkt de Heere hem ook liefde geeft hem indrukken van Gods goedheid, ba hartigheid en algenoegzaamheid. Dit doet he diep buigen, de Heere zoeken en trachten h bij de Heere goed te maken. Dit laatste misluk volkomen. Hij doet wel minder zonde, maa door verdergaande ontdekking wordt hij steed groter zondaar. Totdat de Heere hem zover brengt dat er van zijn kant geen redden me aan is. Hij verwacht onder te gaan omdat Go recht moet doen, en.... hij kan het de Heereni kwalijk nemen, wel zichzelf. Daar laat de Heere hem zien uit de Schrift dat Hijzelf v een Borg gezorgd heeft die hem kan verloss Uit het Woord gaat hij leren dat die Borg Enige is Die zondaren kan redden en ook gewillig is om het te doen. Dat is het begin v de zaligmakende kennis van Christus. Zo iemand zal zeggen: „Ik ken Hem niet" en ga naar de kerk om over Hem te horen. Anders hij niet voldaan. Toch kent zo iemand Hem w in Zijn onmisbaarheid, algenoegzaamheid e beminnenswaardigheid, dat wil zeggen dat h beseft dat er buiten Christus geen zaligheid dat Hij een volkomen Zaligmaker is en dat H een Persoon is, waard om met heel het hart l te hebben. Het hart heeft heimwee naar d „onbekende", of zoals dan gezegd wordt: u gangen naar de Heere Jezus.

In die situatie zei de Samaritaanse: Ik wee dat de Messias komt (....) wanneer Die zal gekomen zijn, zo zal Hij ons alle dingen verkondigen"(Joh. 4:25). En de blindgeboren t vroeg: , Wie is Hij, Heere, opdat ik in He moge geloven? " (Joh. 9 : 36). Hij is de We s Die de zondaar buiten zichzelf ziet.

Op Gods tijd (de Heere is daar vrij in) wordt en Persoon van de Middelaar geopenbaard. Die gebeurtenis ds is beter te beleven (als God he m geeft) dan te beschrijven. De profeet Maleach noemt dit het opgaan van de Zon der Gerechtig en heid in al Zijn luister. Dat is de tiende ure t waarover Johannes schrijft (hfdst. 1 : 40 rie Voor de moegestreden en ondedigde zondaa Hij is dan de hemel opengegaan. Dan is de schuld n bedekt; zij is nergens meer te vinden. In ee e brief hij over de rechtvaardigmaking van dominee Ledeboer die een jaar of tien geleden in D Saambinder stond, schrijft hij dat op dat - moment zijn zonden vergeven zijn. In Psalm t 32 wordt dit bedekken genoemd in gelijke al-betekenis met, , vergeven" en niet toerekenen. In ie die zin gebruikt onze Catechismus het er-woord in antwoord 36. De oudvader Love schrijft: n „De vergeving der zonde bestaat in h rm-bedekken derzelve". Overeenkomstige uitmspraken lezen we in Ferré-Brink man, ä Bra kel, et Riddenis, Alleine, Beukelman en Patrik Polus t en Wels. De zekerheid en troost hange r hierbij aj" van de kracht van het geloof Zonda 23: in zoverre ik zulk een weldaad met een gelovig hart aanneem".

er Aan de andere kant ken je wellicht de uit-d drukking: , Bedekte schuld is nog geen ver et geven schuld". Deze houdt in dat bij de open barirtg van Christus de zonde nog niet vergeve is. oor Later komt de schuld terug. Christus is u en. het oog en de zondaar meent rechtvaardig verloren de te moeten gaan. Op dat momen spreekt de Vader als Rechter hem vrij. D gerechtvaardigde an zondaar kan dan roeme Wij dan gerechtvaardigd zijnde door het g at loof, hebben vrede met God door onze Hei Jezus is Christus (Rom. 5 : 1). Waar de schi vergeven el is, heeft verzoening met God pla n gevonden. Dat is voor elk van ons van eeuv heidsbelang. ij Dat we dan toch ernst maal met is; de Boodschap die Paulus ons allen gezant ij van de Heere ons in Zijn Naam ief roept: Laat u met God verzoenen" (2 e 5 : 20). Aanbevolen lektuur: t-Verklaringen van Zondag 23.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen