Verslag van de konferentie voor studerendem

Voor de vierde maal heeft het Deputaatschap voor Studerenden op 28 en 29 augustus ee bijeenkomst belegd in , , De Driestar" te Gouda. Voor de eerstejaarsstudenten is vooraf een informatieve bijeenkomst gehouden.

Opening

De voorzitter van het Deputaatschap, ds. H. Paul, geeft een toelichting op het werk van het Deputaatschap. Dit bestaat uit begeleiding en toerusting van studerenden van onze gemeenten en krijgt gestalte in landelijke bijeenkomsten en plaatselijk kringwerk. Vorming op de kringen en andere bijeenkomsten is van belang voor de plaats die je later in de samenleving mag gaan innemen.

Een student-assistent of de mentor geeft nu een presentatie per studiestad. Er wordt meegedeeld wat er gedurende het studiejaar op de plaatselijke kring gedaan wordt. Hierna volgt een nabespreking in groepen per studiestad. Ter nadere informatie wordt het boekje „Studie/Informatiepost" uitgereikt.

Dit gedeelte wordt afgesloten met een gezamenlijke maaltijd.

De waardering van het leven in bijbels perspektief

De avondbijeenkomst wordt geopend door ds. H. Paul. Hij heet de ruim 200 studenten hartelijk welkom en spreekt zijn vreugde erover uit dat er zoveel jongeren aanwezig zijn.

Na de opening krijgt ds. G. J. van Aalst het woord. Hij houdt zijn inleiding getiteld: „De waardering van het leven in bijbels perspektief'.

Er zijn drie aandachtspunten: a. de probleemstelling: de vraag naar het leven; b. de situatie waarin deze vraag ontstaat; c. het antwoord op die vraag vanuit de Heilige Schrift, waarbij het boek Prediker centraal staat.

a. De probleemstelling

In de Reformatie en de Nadere Reformatie neemt de vraag naar het persoonlijk heil, naar de weg der zaligheid, een belangrijke plaats in. De moderne mens stelt andere vragen, soms gebeurt dat op een grimmige wijze. Hij vraagt naar: de zin van het leven, het Godsbestaan, het bestaansdoel, het zinloze lijden, de voorzienigheid enzovoort. Deze vragen overspoelen in theologie en prediking de kernvraag: hoe zijt gij rechtvaardig voor God?

Waar te sterk wordt ingespeeld op de vragen van deze tijd vervreemdt men van de gereformeerde traditie. De mens is vandaag in prediking en theologie het middelpunt van het denken geworden. Vanuit dat middelpunt komt God ter sprake, als Hij nog ter sprake komt. Het beeld dat van God ontworpen wordt, wisselt dan ook steeds.

De Heilige Schrift is niet tijdgebonden, maar spreekt over de eeuwige, onveranderlijke, oneindige God en Schepper, de alwijze Onderhouder en de rechtvaardige, alwetende Rechter, drie aspekten in het boek Prediker.

Bij Calvijn gaat het om de eer van God. Voor hem is de Schrift de gezaghebbende en betrouwbare openbaring van de levende God. Gods heilige Wet is voor het schepsel datgene wat de lucht is voor de vogel en het water voor de vis.

Vragen van ethische aard mogen wel gesteld worden, maar deze mogen de vragen naar het persoonlijke heil niet overwoekeren. De vragen betreffende het christenzijn vandaag in deze gesekulariseerde wereld mogen dc vragen naar de persoonlijke toeëigening van het heil niet naar de achtergrond verdringen. We moeten waken voor gearriveerd zijn: ik ben er al, ik heb het al. Paulus moge ons hier tot voorbeeld zijn. Hij gaat in diskussie met de Griekse wijsgeren: spreekt over het altaar, citeert Griekse schrijvers, maar hij spreekt ook over bekering en de opstanding uit de doden. Er mag wel tijdbetrokkenheid zijn, maar geen tijdgebondenheid. In de moderne literatuur wordt wel een scherpe analyse gegeven van het leven, maar een goede remedie ontbreekt. De mens wordt op zichzelf teruggeworpen. In het boek Prediker wordt perspektief geboden in de Schepper en de Rechter. Dit boek predikt geen doffe berusting en geeft geen analyse zonder remedie, maar het verschaft een helder licht op de levensweg.

b. De situatie

De christelijke traditie in ons land bleek in het zicht op het leven. Doodslag of verwaarlozing van de naaste was ontoelaatbaar. De kracht lag in het geloof in de Schepper en Onderhouder van het leven. Er was uitzicht en verwachting op de lange en soms zware weg.

Deze christelijke traditie verliest steeds meer terrein. Dit wordt merkbaar in het zicht op leven en dood. De in Gods Woord gegeven richtlijnen worden afgewezen. Vele situaties worden ontwarbaar en wazig. Men ziet het niet meer. Er ontstaan twijfels, zowel in de wereld als in de kerk. De kerken geven geen duidelijke antwoorden meer.

De verzorging van demente bejaarden en gehandicapten is geen taak meer der liefde, maar inspanning voor liefhebbers. De kwaliteit van het leven moet de waarde ervan bepalen. De vloedgolf van de sekularisatie sleurt velen mee naar het heidendom.

Van wezenlijk belang is hoe men de Bijbel leest. De indruk wordt gewekt dat de Heilige Schrift in onze tijd onbeholpen is. Vroeger stond men niet voor de problemen waar wij nu mee te maken hebben. De automatisering en de medische macht zouden de weg versperren om wijsheid te verwachten van de Heilige Schrift. De Bijbel zou geen antwoorden kunnen geven op vragen van vandaag.

De vorm van de verzorging is veranderd, niet het wezen. Een vormverandering mag geen normverandering bewerkstelligen. Gods Woord is levend en krachtig voor alle tijden.

God beschikt souverein over het binnenkomen in, het doorgaan door en het uitgaan uit dit leven. Het doel van de mens is leven tot Gods eer in kommunikatie met de medemens en de schepping.

In onze dagen wordt de visie op leven en dood door de mens zelf bepaald. Wezenlijke noties worden weggeredeneerd en weggeëxegetiseerd.

Men knielt niet meer voor God en daarom ook niet meer bij de naaste. Het leven is een ernstige bedeling: plaats van gericht en genade. Het kan een langzaam sterven genoemd worden. Het wonder van Gods genade is dat Hij laat verkondigen dat er nieuw leven is. God geeft zin aan het leven. Naar vele stumpers heeft Jezus tijdens Zijn omwandeling omgezien.

c. Antwoord vanuit de Schrift

In het boek Prediker wil Salomo jonge mensen wetenschap leren. Dit boek geeft weer de levensbeschouwing van een oud en godvruchtig man, die door de Heilige Geest geleid en geleerd is. Als hij alles gezien en persoonlijk onderzocht heeft, komt hij als een wijs en ervaren profeet tot de konklusie dat niets kan verzadigen en dat alles ijdelheid is.

Te midden van alle vragen wijst de vinger van de Prediker naar boven: de Schepper en Rechter zal het laatste woord hebben. Salomo geeft het op om het Godsbestuur te doorgronden, maar nochtans mag hij vasthouden dat God regeert.

Zijn rusteloze geest heeft rust gevonden in God te vrezen. Zijn geboden te gehoorzamen en voorbereid te worden op het naderend gericht.

Lees vooral het afsluitende hoofdstuk 12. Salomo wil jongeren ervan overtuigen dat alles buiten God ijdelheid is. Hij wil dat jullie je afwenden van de zonde en de wereld, tegen de verlangens en begeerten in van het verdorven hart. Hij wil jullie de vreze des Heeren inscherpen. Al het andere is ijdelheid. Daartoe moeten we herboren worden. In het buigen voor God mag van het aardse genoten worden, maar het is niet het belangrijkste.

Op welke plaats we ook gesteld zijn, steeds geldt: reest God en houdt Zijn geboden (12 : 13). De vreze des Heeren doet leven tot eer van Hem, Die je staande kan en wil houden temidden van een babelkultuur.

De Prediker zegt (12 : 1): Gedenkt aan je Schepper ten dage van je jongelingschap, eer dat de kwade dagen komen". Eer datje oud wordt en het snoer onherroepelijk verbroken wordt.

Vraag daarom naar je Schepper. Vraag of de Heere Zijn vreze in je hart wil werken. Luister niet naar filosofen of mensen die veel geschreven hebben, maar luister naar Hem. De Heere zegt bij monde van de Prediker: „Mijn zoon (Mijn dochter) geef Mij uw hart". Dat dan jouw bede mag zijn of worden: Schepper, Rechter, genadige God, wat wilt Gij dat ik doen zal? Op welke plaats je als studerende ook staat of geplaatst zult worden.

Na de groeps-en plenaire discussie sluit ds. Van Aalst de avond met het laten zingen van Ps. 25 : 6 en gebed.

Zaterdagmorgen

De volgende morgen opent ds. Paul de vergadering. Hij wijst erop dat wij de heerlijke plaats, die God aan de mens gegeven heeft, zijn kwijt geraakt door de zonde. Door Christus is er weer herstel mogelijk. Door Zijn genade kan de mens in beginsel weer aan zijn oorspronkelijk doel gaan beantwoorden. Dan kunnen we weer in waarheid mens zijn. God de eer geven geeft de hoogste blijdschap. Het leven wordt dan op de juiste wijze gezien. Dit geeft ook doel aan ons leven.

Het leven: een maatkostuum of mysterie?

Dr. R. Seldenrijk houdt nu een inleiding getiteld: „Het leven: een maatkostuum of mysterie? " Een maatkostuum is een op maat toegesneden kledingstuk, samengesteld uit materie, het stoffelijke. Het is een naar menselijke maat vervaardigd gebruiksvoorwerp. Wanneer het geen nut meer heeft, wordt het weggedaan. Een mysterie is een geheimenis, waarvan mogelijk een aantal zaken bekend zijn, maar het geheel is een wonder. Hoe moet het leven bezien worden?

Deze vraag wordt uitgewerkt vanuit drie invalshoeken: de komputertechniek, de evolutietheorie en de huidige trends in de gezondheidszorg.

a. De komputer

De uiteindelijke invloed van de komputer op onze manier van denken, is nog niet bekend. Grotere technische mogelijkheden verhogen onze verantwoordelijkheid. Nu de komputer onze verstandelijke funkties overneemt moeten we oppassen voor denkluiheid. Verwezen wordt naar vliegtuigrampen. Informatietechnieken stimuleren de verwereldlijking. Het taalgebruik/ taalgevoel van jongeren wordt zodanig beinvloed dat bijbeltaal/kerktaal steeds moeilijker begrepen wordt. Ouderen en jongeren raken verslaafd aan de komputer. Er ontstaat een neiging om de komputer te beschouwen als iets dat grenst aan het leven. Daarmee raakt het bijbelse zicht op het leven steeds meer op de achtergrond.

b. De evolude-theorie

Vanuit de evolutie-theorie is er een onbijbelse „geloofsvisie" ontstaan over het ontstaan en het funktioneren van het leven. Het leven komt niet voort uit Gods hand, maar het is spontaan en door toeval ontwikkeld. De ethische normen zijn evenmin uit God voortgekomen. De moraal heeft zich ontwikkeld uit de sociale verhoudingen binnen het dierenrijk.

Onze zedelijke waarden zijn niet absoluut, maar ze evolueren. Dan is er ook geen houvast ten aanzien van abortus, euthanasie, reageerbuisbevruchting, experimenteren met geaborteerde vruchten, genetische manipulatie enz. Hetgeen geen nut (meer) heeft, wordt weggedaan. We kunnen het dus niet stellen zonder de historische juistheid van Genesis 1-11.

c. Ontwikkelingen in de gezondheidszorg

De nieuwe ontwikkelingen in de gezondheidszorg vergen grote sommen geld. De gezondheidszorg wordt onbetaalbaar. Daardoor ontstaat het risiko dat patiënten meer en meer geselekteerd zullen worden. Wie komt er wel en wie komt er niet voor behandeling in aanmerking? Hoe lang gaan we door met behandelen? Als het menselijk leven een produkt is van stom toeval in een proces van miljoenen jaren, dan kunnen zonder gewetensbezwaar mensen uit hun lijden „verlost" worden en gehandicapten of ongewenste baby's worden geaborteerd en gedood.

Geloven we daarentegen dat God elk mens heeft geschapen naar Zijn beeld, dan zal daaruit eerbied voor het leven voortvloeien. Levende wezens zitten ongelooflijk gecompliceerd in elkaar. Spontane ontwikkeling is uitgesloten. Alles wijst op de grote daden van de Schepper. „O HEERE, onze Heere, hoe heerlijk is Uw Naam op de ganse aarde" (Ps. 8 : 10). Aldus dr. Seldenrijk.

Sluiting

Na de groepsdiskussie volgt de maaltijd. De bijeenkomst wordt besloten met een plenaire diskussie.

Evenals voorgaande jaren mag teruggezien worden op een leerzame en verrijkende konferentie. In een goede sfeer waren we bijeen en er mocht een onderlinge verbondenheid ervaren worden.

Er is op gewezen dat het Woord van God alleen antwoord kan geven op onze levensvragen en dat dit Woord het richtsnoer moet zijn voor heel ons leven.

Het past ons Zijn Naam te erkennen voor al het goede dat de Heere ons gegeven heeft.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen