De profeet Habakuk (11)

Openbaring

Enerzijds zijn profeten heel gewone mensen, van gelijke beweging als ieder ander. Anderzijds blijken profeten bijzondere mensen te zijn, heel bijzonder, want zij zijn meermalen hun tijd ver vooruit. Wat jaren later pas werkelijk gebeuren zal, hebben zij in de geest al lang meegemaakt, gezien, geschouwd. Openbaring heet dat, onthulling. En wie denkt dan niet aan het laatste bijbelboek? Dat is de openbaring van Jezus Christus, die God aan Johannes gegeven heeft om Zijn dienstknechten te tonen de dingen, die haast geschieden moeten. Maar bij Habakuk is het in wezen niet anders. Zeker, 't is op kleinere schaal, maar de bedoeling is dezelfde. En elke openbaring draagt in zich mee het einde, 't einde der tijden. Elke openbaring heeft een spits naar de laatste, de eeuwige toekomst. Daarom loopt door de Godsopenbaring altijd de lijn van de verlossing van de kerk des Heeren en mitsdien ook van de ondergang van de goddeloze. Bij dat optreden van God is hemel en aarde betrokken; dan lezen we van zon en maan, van bergen en rivieren, van mensen en beesten; kortom, alles staat in het spanningsvolle krachtenveld van het optreden van God, de Almachtige. Dan zingt de dichter: God, de HEER, regeert; beeft gij volken! Maar hij zingt ook: God, de HEER, regeert; juicht, vromen om uw lot.

Het visioen

Zo vinden wij het ook hier. God kwam van Theman en de Heilige van de berg Paran. Onze vertaling heeft tot vers 15 alle werkwoorden in de verleden tijd gesteld en ziet daarmee terug op het verleden. Maar wie o.a. de aantekeningen van Dachsel leest, zal vinden, dat een weergave in de tegenwoordige of toekomende tijd beter op haar plaats is. Dan is het niet: God is vroeger verschenen, nee, God verschijnt nu.

Gods verschijning (vers 3-7)

Staat de profeet weer op zijn wachtpost en ziet hij uit in de verte over het land van Juda? Kijk, wat gebeurt er? ! Wel, aan de horizon ziet hij de God van Israël aankomen; heerlijkheid en glans stralen uit de richting van Theman, van Edom. Komt God langs dezelfde weg, waarlangs Hij in oude tijden Zijn volk Israël geleid heeft? Van de Sinaï door de woestijn Paran naar 't beloofde land?

Ziet Habakuk 't goed? Gaat de wondere historie van Gods machtige daden uit 't verleden zich herhalen in het bange heden? Want het is niet voor de eerste keer dat zo gezongen wordt van Gods verschijning. Mozes gebruikte overeenkomstige woorden en ook Debora. O, Habakuk weet 't: Zijn God is even Dezelfde als in oude tijden en de wonderen van weleer zullen zich herhalen; het heil van vroeger zal weer stralen. God nadert in triomftocht en Zijn zegewagen is omstuwd door Zijn gevolg, een schrikkelijk gevolg. Ja, want voor Hem uit gaat de pest en op de voet volgt Hem de koortsgloed. Als Hij stil staat, wankelt de aarde en sidderen de volken. Eeuwige bergen worden verbrijzeld en overoude heuvelen zakken in elkaar. God komt!

Maranatha

De HEERE komt! Dat geldt vandaag niet minder. Wordt het beginsel van Zijn tekenen niet steeds meer zichtbaar? Door pestilentie, bloed en vuur heen gaat het voort naar de dag van Jezus' glorie en heerlijkheid. Dwars door de benauwdheden van deze tijden heen breekt Hij Zich baan en met de glans van het licht zal Hij verschijnen. Hij komt en jij zult Hem zien!

Want wij allen moeten geopenbaard worden voor de rechterstoel van Christus. En dan is het één van de twee: beven of juichen. Kust de Zoon opdat Hij niet toorne en gij op de weg vergaat, wanneer Zijn toorn maar een weinig zou ontbranden. Hoe ernstvol is de boodschap van de profeet als hij God ziet verschijnen. Maar hij ziet meer, want kijk: God komt ten strijde.

Gods strijd (vers 8-12)

Eerst heeft de profeet God zien verschijnen in majesteit en heerlijkheid en nu ontwaart hij in Hem de goddelijke krijgsman. Hij heeft Zijn boog ontbloot en Hij maakt Zich op ten strijde. En zie, de aarde splijt, de regenstromen gutsen neer, afgronden en oceanen bulderen, de zon vergeet om op te gaan en de maan komt niet te voorschijn. In grimmigheid betreedt God de aarde en in toorn dorst Hij de volken. In dit machtige visioen ziet Habakuk heel het wereldgebeuren, dat in zijn tijd op handen is; en 't is indrukwekkend, ja vreselijk, ja verschrikkelijk.

Tegenkanting

Al de eeuwen door hebben mensen zich tegen dit „Godsbeeld" verzet. Dit zou te vreselijk zijn en te erg. Maar God is ook veel verschrikkelijker dan de mensen denken, ook de kerkmensen. Wat proberen wij, mensen, de majesteit van God aan banden te leggen door te spreken over God en mens als bondgenoot, als partner. Wat doen we Gods Woord tekort als we de stralen van Zijn liefde proberen uit te spelen tegen de bliksemen van Zijn toorn. God is toch liefde? Jawel, maar weet dan, dat Zijn liefde zo groot is, dat de bliksem van Zijn gramschap is ingeslagen in de kruispaal van Golgotha, ja in het leven van Zijn eniggeboren Zoon.

Waar dat geen kracht heeft in ons leven, daar blijven we steken in wat „algemene lievigheden en aardigheden" omtrent God. Wie de verzen 5-12 nog eens aandachtig leest, die beseft, dat wij hier een Godskennis hebben, waar velen vandaag op geen stukken aan toe zijn. Zeg niet, dat die Godskennis in strijd is met het Evangelie van Jezus Christus. Integendeel. Dat deze God, in majesteit en heerlijkheid in Christus de Vader wil zijn van Zijn kinderen, geeft juist aan 't evangelie z'n heerlijke waarde. Ziende op deze God en Vader zingt het geloof: e HEER is aan de spits getreden dergenen, die mij hulpe biên (lees nog eens Hab. 1 : 2-4). Habakuk weet dat in al Gods grimmigheid Zijn ontferming besloten ligt (vers 2).

Oordeel en genade

Al Gods oordelen, ook vandaag, vinden plaats in het heden der genade. Je kunt wel eens denken: Kijk, als 't nu eens rustig was in de wereld, in ons land, in de kerk, wat zouden we dan tijd hebben om te denken aan onze bekering. Maar dat is een heel verkeerde gedachte. Want sedert wij in onze val de onrust in de wereld hebben ingerbacnt, zal het nooit meer rustig worden dan alleen in Hem, de Heere Jezus, Die door de onrust van de hel en de godverlatenheid heen, een eeuwige rust heeft aangebracht voor heel Zijn kerk. Maar dat is dan ook de verkondiging van Gods genade, dat in deze wereld, die vol is van de oordelen van God, het kruis van Christus in het middelpunt staat. Ben je daarbij al eens door de knieën gegaan, dat God nu in Zijn toorn zijn ontferming laat prediken? Kom, Hij luistert aan de deur van je hart of daar is de erkenning van Zijn majesteit en de betuiging van jouw zonde; ik erken mijn schuld, Uw doen is rein HEERE.

En dan?

Weet het, dat God, de Krijgsman, een Held der hulp heeft, Jezus Christus. Die heeft heldenkracht om zondaren die liggen in de vuurlinie van Gods oordelen te dekken onder Zijn vleugel en om ze weg te dragen onder Zijn bescherming. Hij heeft Zijn heldenmoed betoond, toen Hij satans kop heeft vermorzeld en het uitriep, toen al Gods oordelen over Zijn hoofd gegaan waren: , , Het is volbracht". Hij heeft Zijn heldenbloed gestort, zodat het is; Zijn bloed reinigt ons van alle zonden. Het Lam Gods, de Held der hulp. De knecht des Vaders, de Zaligmaker van zondaren. Het kruis van Christus, te midden van alle ordelen, de boom des levens.

Vragen

1. Leg naast Hab. 3 eens het begin van Deut. 33 en van Richt. 5. Wat valt je op?

2. In welk verband noemt Mozes de HEERE een Krijgsman? Zie Ex. 15. Hoe is daar de lijn van verlossing enerzijds en ondergang anderzijds aan te geven?

3. Kan de kerk des Heeren zonder verdrukking? Motiveer je antwoord. Denk daarbij b.v. aan Joh. 16 : 33, Hand. 14 : 22, Openb. 2 : 10.

4. Rome - Reformatie is in de praktijk vaak geen tegenstelling meer. Wie van beide is er veranderd of zijn ze het allebei? Probeer hierbij te betrekken wat ik schreef over het „Godsbeeld". Liggen hier aanknopingspunten voor „samen op weg"?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen