De profeet Habakuk (8)

Oorlogssituatie

De ouderen zullen zich ongetwijfeld de tijd 1 herinneren van de Tweede Wereldoorlog I en de jongeren zullen erover gelezen hebben. De tijd, waarin dc Duitse laars gezet was op de nek van vele volken, ook van het Nederlandse volk. Een zee van leed en onrecht werd uitgestort over de mensen. Het leven stond onder voortdurende spanning: razzia's, gevangennemingen, deportaties. De nadruk viel op de mens; het was alles bloed en geweld aan de inwoners van stad en land. Maar behalve de mens. had ook het landschap, de ( natuur, veel te lijden: bunkers in duinen en | weilanden, prikkeldraadversperringen, loop-; graven, tankgrachten en wat dies meer zij.

De Chaldeër

Welnu, in deze trant worden nu ook de Chaldeën aangesproken. Zij hebben niet alleen de volken opgetrokken met de angel cn de overwonnenen verzameld in hun netten (Hab. 1 : 15), maar in hun zucht naar grootheid en geweld hebben ze ook de Libanon niet gespaard (vers 17a). Stonden daar niet de prachtige ceders, die zij zo goed konden gebruiken? ! En als je de mensen niet spaart, moet jc dan wel medelijden hebben met dc dieren? Nee | toch! Zo is in het tweede gedeelte van vers i 17 sprake van de verwoesting der beesten, de vernieling van de dieren. Daarbij valt te denken aan groots opgezette jachtpartijen of aan het afbeulen van dieren, die gebruikt werden voor het vervoer van het gekapte i hout. Hoe duidelijk blijkt in deze oordeelsprediking, dat er niets aan de aandacht des Hceren ontsnapt. Als Hij komt met Zijn oordelen, dan doet Hij dat niet zo maar, ! dan heeft Hij alles nauwkeurig in ogenschouw genomen. Volken kunnen zich verheffen en zich opblazen in trots en hoogmoed, zc kunnen schijnbaar doen wat | ze willen, maar daar is een God. Die leeft en op deze aarde vonnis geeft. Het geweld aan de Libanon begaan, zal de Chaldeën bedekken, dat is: at geweld valt als het ware op henzelf terug, zodat zij eronder bedolven worden. En de verwoesting der beesten zal hen verschrikken: l het geweld dat zij bedreven, zal zich tegen hen keren als een macht des verderfs. De vijanden van God en Zijn volk mogen ook vandaag hun gang gaan en als het hen past niets cn niemand ontzien, maar de afrekening komt! Nee. in dit leven niet altijd ten volle, maar wij belijden te geloven, dat Jezus komen zal op de wolken des hemels om te oordelen de levenden en de doden. Wee, wee. dc Chaldecr!

De Judeër

Maar laat de goddeloze in Juda niet denken, dat hij aan het oordeel zal ontsnappen. Immers, Habakuk gunt ons hier ook een blik in het huiselijke leven van zijn land-en tijdgenoten, vers 15 en 16a: Wee dien, die zijn naaste te drinken geeft en dronken maakt en de wijnfles daarbij voegt. Dc geest van het heidendom heeft in het dagelijks leven van Juda het onkruid van de ongerechtigheid welig doen tieren.

Wat een slachtoffers heeft dc echt heidens zonde van de drankzucht daar gemaakt. Men drong elkaar de wijn haast op en om de bedwelming nog erger te maken, deed men verdovend gif in de wijn. En ook toen gingen dronkenschap en onzedelijkheid hand aan hand.

De aktualiteit van Habakuks boodschap

Wij moeten vaststellen, dat. al is het nu geen oorlog, de drank ook vandaag in onze maatschappij veel ellende veroorzaakt. En het vergif is voorhanden in de vorm van heroïne, L.S.D. en andere verdovende middelen. Meisjes en jongens: ga deze weg toch nooit in je leven. Ook hier is de zonde zo'n hellend vlak.

Hoeveel levens zijn door deze dingen niet stuk gegaan, hoeveel huwelijken zijn er niet door ontwricht? ! Het begin lijkt zo onschuldig cn we kunnen gemakkelijk zeggen: dat zal mij niet gebeuren, maar laat dc praktijk ons niet het tegendeel zien? De giftige adem van de duivel in dit alles maakt, dat alle remmen worden losgegooid. Lees maar als Habakuk tegelijk wijst op de zedeloosheid onder zijn volk. In vers 15 gaat het over aanschouwen van naaktheden en in vers 16 over het ontbloten van de voorhuid. En vandaag? Is de sexuele revolutie al uitgewoed? Merk op hoe de hel aanwerkt op de komplete chaos, op de totale ontwrichting. Geef dc mens drank, drugs en sex. en hij zal naar God niet vragen.

Nochtans, in de oordeelsprediking klinkt de roepstem tot bekering. Tegen dc donkere, zwarte achtergrond van 's mensen zonde is de roep des hemels: „Komt. eet van Mijn brood en drinkt van de wijn, die Ik gemengd heb. Waarom weegt gijlieden geld uit voor hetgeen geen brood is. en uw arbeid voor hetgeen niet verzadigen kan? Hoort aandachtiglijk naar Mij en eet het goede en laat uw ziel in vettigheid zich verlustigen. Neigt uw oor en komt tot Mij en uw ziel zal leven!" Daarom, wat Habakuk ons hier als profeet Gods doorgeeft, dat is niet iets oppervlakkigs, integendeel, dat grijpt diep in. Vandaar de ernst van het oordeel over Chaldeër en Judeër in vers 16: de beker van de rechterhand des Heeren zal zich tot u wenden en er zal een schandelijk uitbraaksel over uw heerlijkheid zijn.

Wat is de uitwerking van de boodschap?

Ten opzichte van het volk in z'n geheel is er geen sprake van een grote ommekeer. Maar wie zal uitmaken voor hoeveel mensen Habakuks prediking persoonlijk tot zegen is geweest? Denk in dit verband eens aan de prediking van de Heere Jezus, de vrucht daarop lijkt maar schaars te zijn, hier eens éen en daar eens een. En we zijn misschien geneigd om te zeggen: s dat nu alles? Maar lees dan eens wat de apostel Paulus schrijft in 1 Korinthe 15:6: Daarna is Hij gezien van meer dan vijfhonderd broeders op eenmaal." Dus toch! Daarom, al gaat dan iedereen verder op de weg van God af, als de Heere jou of u nu eens vast pakt met dit woord? Moet de liefde van Christus ons niet dringen? Was Jezus niet met ontferming over de schare bewogen? Hoe indringend was Zijn Woord: Maar indien gij u niet bekeerd, zo zult gij allen insgelijks vergaan".

De laatste aanklacht

Tot slot wordt in de prediking van het I „wee-wee" de afgoderij aan de kaak ' gesteld. Want de mensen in Juda mochten i dan godsdienstig zijn, het was puur heidendom. Je kon ze zien knielen voor hout en steen. Hout. zo werd er geroepen, wordt eens wakker, of steen, ontwaak toch! (vers 19). Maar wat zal het gesneden beeld i baten of het gegoten beeld (vers 18)? Waar zoekt een mens het al niet. als de i ingeschapen Godskennis op dc bodem van ! het hart bij allen verankerd blijkt te liggen?

Hoe duidelijk openbaart zich dat ook vandaag. Hoeveel sekten en religieuze stromingen dienen zich niet aan. tot cn met de satanskerk toe? Astrologie, handlijnkundc. spiritisme, pop-en sportidolen. i Zouden deze dingen, deze ., beelden" | leven? Van dc afgoden van zijn tijd zegt Habakuk: en er is gans geen geest in het 1 midden van hen (vers 19). In al de I omstandigheden van heel Habakuk 2 èn van de wereld van vandaag, dreunt het „wee, wee" van Godswege, gesproken i door de profeet.

Aangrijpend, indringend, want dat alles betekent, de ondergang. Kijk eens uit door het venster over heel deze wereld. Is het geen wonder dat dc wereld nog bestaat? Een grote deinende mensenmassa vol van goddeloosheid van allerhande karakter cn i soort.

En toch: er is een maar! MAAR de ( HEERE (vers 20). Daarover D.V. dc volgende keer.

Vragen

1. God komt niet zomaar met Zijn oordelen. Zoek eens op wat daarover staat in Gen. 11 : 1-9; Gen. 18 : 16-22.

2. Hoe klinkt Gods waarschuwing in de wereld vandaag? En hoe in ons persoonlijk leven?

3. Ben je het eens met de uitspraak: et ergste is, wanneer de HEERE niet meer waarschuwt? Motiveer je antwoord. Zie bijvoorbeeld Eukas 23 : 8-12.

4. Hoe komt het, denk je, dat er in onze tijd zoveel afgoden vereerd worden?

5. Welke oproep laat Jozua 24 : 15 horen?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen