De profeet Habakuk (3)

Een korte terugblik

Wij hebben gehoord hoe Habakuk vanuit de klem van zijn hart geroepen heeft tot God. Gods regering is voor hem zo'n ingrijpend vraagteken. Hij kan 't maar niet klein krijgen, dat de Heere niets doet met betrekking tot de zonde en de ongerechtigheid van Juda. En als de Heere dan gaat antwoorden op z'n roep. dan is 't zo heel anders dan Habakuk gedacht en gehoopt had. Want. nietwaar, de Heere zal de Chaldeën wakker schudden om te dienen als een tuchtroede in Zijn hand en als gesel om Zijn volk te kastijden.

Dat is verbijsterend (vs. 5b, 6).

De reaktie (1)

Hoe zal een mens nu op zo'n woord reageren? Wat zegt een mens vanuit zichzelf als God zulke onbegrepen wegen gaat. als oorlogen uitbreken, als schepen en vliegtuigen gekaapt worden, als in 't persoonlijk leven de ene moeite volgt op de andere, als er zoveel over je (jonge) leven heenkomt. dat het niet meer te vatten is? Ja. wat zegt dan een mens vanuit zichzelf? Vraag het maar aan de vrouw van Job: Zegen God en sterf.

Is dat nu een God om lief te hebben en te dienen? God is liefde. En die twee wereldoorlogen dan? God regeert alles. En die mislukte verkering dan of dat stukgelopen huwelijk? Nee. voor mij hoeft het niet meer! En gaat het zonder God niet net zo goed of zelfs nog beter? We eten, we drinken, we breken de kerken af, we doen de Bijbel dicht, we zijn vrolijk en.... God heeft afgedaan. Wel geslagen, maar geen pijn gevoeld: dat is vreselijk, dat is ontzettend.

De reaktie (2)

Habakuk. zo zegt de Heere. het wordt nog (veel) erger. Wat zegt Habakuk? Vers 12: Zijt Gij niet van ouds af de HEERE. mijn Heilige? Wij zullen niet sterven. Wat een ongedachte uitspraak. Calvijn zegt: ..De profeet wijst nu als het ware jubelend en in overeenstemming met het gevoelen van alle gelovigen op de uitwerking van wat hij zo juist heeft gezegd. Want zoals de goddelozen zich vermetel tegen God verheffen en hoogdravende taal eruit gooien ( ) zó putten de gelovigen, een heilig vertrouwen uit het Woord van God ( ) zodat zij er zich onbevreesd op beroemen, dat zij gelukkig en blij zijn zelfs in de grootste ellenden”.

Zie hier wat genade vermag en wat het geloof belijdt. HEERE. U bent de God van het verbond van oude tijden af. ja van eeuwigheid tot eeuwigheid. U bent niet als de goden van de heidenen, nee, U bent de levende God. Wat er ook gebeurt, wat er ook komen zal. nochtans: Gij zijt God voor eeuwig!

Er is niets meer vertroostend als we gebukt gaan onder onbegrepen wegen van Gods regering, dan te bedenken, dat God de eeuwige God is. Die alles regeert. Die bovendien ook heilig is in al Zijn werken, 't Is voor de profeet niet in te denken, dat zijn God. zijn Heilige, iets zou kunnen doen, waarop een aanmerking te maken zou zijn. In Hem. mijn vaste Rots. is "t onrecht nooit gevonden. Betekent zo'n geloofsbelijdenis, dat er dan geen zorgen meer zijn, dat de Chaldeën niet komen, dat alles ineens voor de wind gaat? Bepaald niet! Maar het betekent wel om "t met de profeet te betuigen: HEERE, U zult toch niet laten varen de werken van Uw handen? Al is dan alles tegen, al ontvalt alle houvast, al worden Gods gerichten nog veel zwaarder, al komen alle duivelen uit de hel, ja al eindigt alles naar alle kanten in de dood, dan zegt de profeet nochtans: wij zullen niet sterven.

Een profetisch vergezicht

..Wij zullen niet sterven". Hoe kan Habakuk dat zeggen? Hij spreekt in "t geloof en deze woorden vormen , .het cruciale punt", dat betekent letterlijk: het punt van het kruis. Wij zullen niet sterven, maar Hij zal sterven: Hij. de Beloofde aan de vaderen, de Heere Jezus Christus. Op Zijn gezegend hoofd zullen alle oordelen van God neerkomen. Hij zal het oordeel dragen: Hij is de Rots. die gegrondvest is op het eeuwige welbehagen des Heeren. Wij zullen niet sterven. In deze woorden heeft Habakuk maar niet alleen het oog op dit aardse leven: hij ziet dieper.

Hij leeft wel in het Oude Verbond en hij kent nog niet het volle licht van de opstanding uit de doden, zoals dat geopenbaard is in Christus op de paasmorgen, maar toch vallen hier de lichtstralen van het nieuwe leven, het opstandingsleven in de Heere Christus. Dat is het leven, dat Hij verworven heeft voor heel Zijn gemeente door de dood heen. Zijn sterven is immers een borgtochtelijk sterven. Hij sterft als het Lam van God. Dat de zonde der wereld wegneemt. Wij niet — Hij wel. 't Is als zien we Habakuk zitten in verwondering en aanbidding des geloofs. Ken je ook iets van dat wonder van genade in je leven: Wij niet — Hij wel? !

Een pleitend „waarom”

Wij zullen niet sterven. Maar hoe zal "t dan met de vijanden gaan? Habakuk gelooft, dat de Heere Zelf met hen zal optrekken. Want, zeker, de Chaldeën dienen wel om de goddelijke straf te volvoeren, maar er zijn grenzen, heel duidelijk ook voor die vijanden. Lees vers 13 en 14.

Nee, dit is geen „waarom". De profeet gebruikt dit ..waarom" als een pleitgrond, als wil hij de Heere manen om te gedenken aan Zijn haat tegen het kwade en tegen de onrechtvaardigen. Want waar de Chaldeën mee bezig zijn, vertellen ons de verzen 15 en 16. Zij misbruiken de macht, die de Heere hen gegeven heeft om een tuchtroede te zijn tot genezing van Juda. Hoe dan? Wel. zij wenden die macht aan om zichzelf te verrijken en de volken uit te moorden. Zij doen net als een heidense visser die zijn gereedschap vergoddelijkt en daaraan offert als hij een goede vangst gedaan heeft.

Dat is niet minder dan het krenken van God. ook vandaag. Kijk er zo de wereld, waarin wij leven, eerst op aan. De mens. voor wie God heeft afgedaan, leeft het uit: Ik ken een God in 't diepst van mijn gedachten. Daar zijn Gods Woord en wet geen norm meer. Dan doe je watje zelf wilt: en de houding is: Wie is heer over ons?

Het laatste woord

Habakuk weet. dat God zo'n houding niet ongestraft zal aanschouwen. Als je vers 1 7 leest, voel je, dat de profeet het antwoord al geeft in z'n vraagstelling.

En dat antwoord is: Neen! De Heere laat dat alles niet ongestraft: niet in de wereld (de Chaldeën) noch in de kerk (Juda). Grote monden in kerk en wereld schijnen het voor het zeggen te hebben, maar het laatste woord is aan God, want Hij is rechter, die 't belist: Die, als aller oppervoogd. deez' vernedert, die verhoogt.

Vragen

1. Wrede onderdrukkers blijken een plaats te hebben in Gods plan. Kun je die gedachte in mindering brengen op de verantwoordelijkheid van de mens? Denk daarbij eens aan het optreden van de broers van Jozef en aan wat Jozef zelf zegt in Genesis 50 : 20.

2. Vergelijk Habakuk 1 : 13 met Openbaring 6 : 10. Zie je daarin overeenstemming, en zo ja, hoe dan? Lees ook de kanttekening bij de tekst uit Openbaring.

3. Elke wereldmacht bezwijkt voor de verzoeking geen hogere macht te erkennen dat het eigen geweld en geen hogere wetgever dan het eigen belang. De Chaldeën zijn hiervan een voorbeeld. Geef eens meer voorbeelden daarvan.

4. Wat is het gevolg van het optreden van zo'n wereldmacht voor iemand, die vast blijft houden aan het geloof, dat e geen hogere macht is dan God, de Almachtige, en dat Hij de hoogste Wetgever is, aan Wie allen gehoorzaamheid verschuldigd zijn?

5. Hoe kun je begrippen als abortus, euthanasie, zondagswet, Wet gelijke behandeling, vloekverbod een plaats geven in de gedachtengang van vraag 3 en 4.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen