DE WEDUWE VAN ZARFATH

Zo is Elia dwars door de oordelen heen naar Zarfath getrokken, naar het hol van de leeuw. Hij is er veilig aangekomen. Natuurlijk, want zijn reis was door de Heere bepaald. Als onze levensreis maar door de Heere bepaald is, als we maar mogen weten in Gods weg te zijn, dan reizen we veilig. Ook in 1984 nu donkere wolken van het oordeel al meer het firmament bedekken.

Dwars door het oordeel heen baant God de weg voor allen die onder het oordeel leerden buigen en van genade leerden leven. Dat is tot bemoediging voor allen, die de Heere vrezen: Elia komt in het hol van de leeuw en de leeuw kan hem niet grijpen.

Het oordeel verzwaard

Intussen in het wel een verzwaring van het oordeel over Israël, want Elia is als profeet het Woord Gods. We zagen een vorige maal, dat als het Woord verborgen wordt, dat een oordeel in het oordeel is. Hier heeft het Woord Israël verlaten. Het Woord kan een volk en een land verlaten. Dat het ons deed uitroepen: O Heere, gedenk in de toorn aan Uw ontfermen!

De weduwe van Zarfath

Elia is veilig in Zarfath aangekomen, in het gebied waar Izebel vandaan kwam en waar de Baalsdienst de heersende godsdienst was, dus in het hol van de leeuw. En daar is nu een weduwe, die onder Gods bevel staat. In Nazareth heeft Christus daarover gesproken: r waren veel weduwen in Israël en tot geen van haar werd Elia gezonden, dan naar Sarepta Sidonis, tot een vrouw, die weduwe was (Luk. 4 : 25-26). Zoals Nazareth Jezus verwierp, zo had Israël de God van Elia verworpen.

Daarom werden alle weduwen in. Israël gepasseerd. Daarom gaat het Woord Gods hier naar de heidenen. Dat is een profetie van Pinksteren. Maar tegelijk ook een waarschuwing: Weet wat je doet als je het Woord verwerpt en de nodigingen van het Evangelie! Weet watje doet als je buigt voor de Baals van onze tijd! Dan komt er een ogenblik, dat het Woord je verlaat.

Een heidense vrouw

De weduwe van Zarfath staat onder Gods gebod (lees nog eens vers 9!). We weten niet hoeveel zij van de Heere geweten heeft. We weten niets van haar, alleen dat zij door de Heere middenin het heidendom wordt gevonden. Waar vindt God vandaag Zijn kinderen? Middenin de Godsvervreemding. Meen niet, dat de Heere beste en vrome mensen alleen opzoekt. Dan zou genade geen genade zijn. Vijanden worden met God verzoend en goddelozen gerechtvaardigd. De Heere neemt goddelozen en heidenen, om hen zo ellendig als ze zijn, te rechtvaardigen om het werk van Christus.

Dat is de doodsteek voor alle eigengerechtigheid, die het verdorven vlees wil oppoetsen. Maar hier mogen arme zondaren, die niets meer hebben overgehouden, moed scheppen. Deze weduwe wordt zomaar uit de afgoderij getrokken en onder de majesteit van het Woord geplaast.

We moeten er echt niet van maken, dat deze weduwe beter en vromer was dan anderen. Zij was geen haar beter. Maar hier blijkt de vrijmacht van Gods verkiezende liefde.

Elia ontmoet haar aan de stadspoort, waar zij hout leest. Hij spreekt haar aan en vraagt eerst om water en, als zij al op weg is om het te halen, ook om brood. Hoe durft Elia dat te vragen? Is dat geen ongehoorde brutaliteit in een tijd van hongersnood? Nee, want God had gezegd: Ik heb daar een weduwvrouw geboden! Daar mag Elia zich in het geloof op verlaten en in dat geloof mag hij spreken. Het geloof komt hier in oefening. Maar het antwoord van de vrouw is vol tragiek: Zij heeft nog een handjevol meel en een weinig olie in de fles; zij kan nog eenmaal met haar kind eten, om dan te sterven. Het kruis van het weduwschap kan al zo zwaar zijn. Daar kwam het kruis van de honger nog bij. Wat heeft de zonde toch veel teweeggebracht. Intussen zweert zij wel bij de God. van Elia. Dat is niet uit het heidendom te verklaren. Het is alleen omdat zij staat onder het gebod des Heeren. We weten niet hoeveel zij wist van Israëls God. Eén ding weet zij: de God van Israël leeft! En daarmee beschaamt zij Israël, dat buigt voor de Baals en de Astartes.

Elia's geloof

Als de vrouw haar nood heeft blootgelegd, komt het geloof bij Elia weer in oefening. In alle geladenheid klinkt het dan: Vrees niet, ga heen, doe naar uw woord; maar maak mij vooreerst een kleine koek daarvan en breng mij die hier uit; doch voor u en uw zoon zult gij daarna wat maken. Want zo zegt de Heere, de God Israëls: Het meel van de kruik zal niet verteerd worden, en de olie der fles zal niet ontbreken, tot op de dag dat de Heere regen op de aardbodem geven zal (vers 13 en 14). Zoveel kracht doet het Woord der belofte op zijn ziel, dat Elia dit zeggen kan. Voor Gods kind geen vreemde zaak: de belofte kan zoveel kracht doen, dat het geloof het onmogelijke gaat verwachten. Dan is voor het geloof niets te groot en te hoog. Al had ge maar het geloof als een mosterdzaadje, zegt de Heere Jezus.

Het recht van God

De Heere eist alles op van deze vrouw. Meer had zij niet. Zij krijgt hier onderwijs in het recht van God. De Heere heeft recht op heel het leven. Het recht, het alleenrecht van God is zo'n wijd begrip. Hij heeft recht op mijn man, mijn vrouw, mijn kind. Hij heeft recht op mijn leven, mijn gaven, mijn talenten. Het recht Gods veroordeelt ons tot in de grond. Wat hebben wij voor de Heere over? Wees eens eerlijk? Maar het geloof leert onder het recht van God buigen. En wie onder het recht leert buigen, mag dan alles uit genade ontvangen. Wat een wonder van genade: Deze vrouw gaat buigen onder het alleenrecht van God. Want lees nog eens .goed, wat Elia zegt: Eerst ik en dan u met uw zoon! Dus alles wat zij heeft moet zij eerst aan Elia geven, en dan pas zal de belofte in vervulling gaan. Het bevel, de eis gaat hier voorop. Wij zouden zeggen: Zij moet nog maar afwachten of het gebeuren zal. Maar zie nu haar geloof: het geloof buigt onder de eisen des Heeren en de beloften des Heerên. En dan gaan de bevelen en de eisen Gods voorop. Er zijn vandaag veel mensen, die een geloof hebben, dat alleen maar spreekt over de beloften en niet over de eisen. Het waarachtige geloof buigt onder de eisen en de rechten des Heeren, ook als die ons veroordelen tot in de grond. Het geloof zegt: Uw doen is rein, uw vonnis gans rechtvaardig. Wie zo mag buigen, zal zeker de vervulling van de beloften ervaren. Zo is het deze vrouw vergaan. Zij staat onder het gebod des Heeren. Zij staat zó onder de majesteit van het Woord, dat zij onvoorwaardelijk buigen mag. En toch een heidense vrouw. Buigen jullie al vol schaamte je hoofd? Want hoe vaak hebben jullie het Woord al gehoord? Heb je al leren buigen onder dat Woord? Wat zal het verschrikkelijk zijn, als deze vrouw in het gericht tegen ons zal opstaan!

Gespreksvragen

1. Waarom vinden we hier een profetie van de pinksterdag?

Z Op welke manier kunnen we buigen voor de Baals van onze tijd?

3. Wat verstaan we onder de vrijmacht Gods? Hoé komt die vrijmacht hier uit?

4. Wat wil het zeggen te buigen onder het recht van God?

5. Waarom moeten we niet alleen spreken over de beloften, maar ook over de eisen des Heeren?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen