BOEKBESPREKING

Bij Uitgeverij Kool B.V. te Veenendaal zijn weer enkele fotografische herdrnkken verschenen. Een algemene opmerking t.a.v. de hieronder besproken boeken: fotografische heruitgaven zijn uit zakelijke overwegingen wellicht aantrekkelijk, maar het is voor het lezerspubliek erg jammer, dat de boeken niet in de hedendaagse spelling zijn overgezet. Ze laten zich nu minder gemakkelijk lezen en zullen zeker onze jongeren niet direkt aanspreken.

Simon Simonid.es: Der ztoakken Leidsman aan des Heeren heilige tafel 151 blz., prijs f 19, 90.

In dit boek wordt — vaak in.de vorm. van een samenspraak — ingegaan op de bezwaren die er kunnen zijn tegen deelname aan het Heilig Avondmaal. Verder v/ordt onderwijs gegeven over het geloofsleven, in het bijzonder m.b.t. het H.A. Tot besluit zijn „nog eenige Dichtregelen" opgenomen. De grondtoon zou ik willen omschrijven als: tegenover al onze onmogelijkheden een volheid van genade, ja een Goddelijke mogelijkheid. Degenen die de moeite nemen om dit in de oude spelling geschreven boek te lezen, zullen er zeker geen spijt van hebben, 't Zal niet altijd even gemakkelijk gaan. Zo kwani. ik op blz. 105 een zin van maar liefst 116 (!) woorden tegen.

Richard Hill: Diepten Gods, 198 blz., prijs f 19, 95.

De ondertitel van het boek luidt: of melk en vaste spijzen, geschikt voor jonge kinderen, jongelingen en vaders in Christus. Dit voedsel wordt door Hill aangereikt in een groot aantal korte, soms v/at langere „waarheden". Volgens het woord vooraf zei wijlen ds. Fraanje ervan: „Het is een zeldzaam juweel... Vol van zakelijke dingen."

Even een gedeelte uit één van de citaten, „Wij zouden dien met regt voor eenen onbedrevenen herder houden, die zijn kudde in zandige, woeste gronden en modderige wateren leidde, wanneer er keur van groene weiden en klare verfrisschende stroomen voorhanden was. En echter zijn er sommige leeraars die, denkende te moeten zijn hetgeen zij noemen 'waakzaam wezen', aan God Zijne eigene waarheden niet durven toevertrouwen, en Zijnen kinderen het hun bestemde levensbrood onthouden, uit vrees dat de honden het hun ontrooven zullen." Nu, Richard Hill onthoudt in dit boek zijn lezers niet het zo noodzakelijke „levensbrood"!

Elizabeth Cairns: Gedenkschrift („uit het Engelsch vertaald door C. B. van

Elizabeth Cairns, die in 1685 geboren is, beschrijft in dit boek haar leven (tot haar 56e jaar), onderverdeeld in negen tijdperken. Ze laat uitkomen wie God in Christus wil zijn voor een verloren zondares. Opvallend vind ik, dat ze zo ontzettend vaak een „voorkomende waarheid" Icreeg, en wel buiten het lezen of de bediening van het Woord om. De persoonlijke beleving van het heil staat misschien ook wel eens te centraal. Het .boek maakte zo hier en daar dan ook een „overgeestelijke" indruk op mij. Er staan evenwel ook veel fijne dingen in. Zo waren de zogenaamde Avondmaalstijden hoogtepunten in het leven van Elizabeth. De Heere was dan meestal een God van nabij, Ook kun je — als. je het nog niet weet — uit dit boek leren, dat de groei en bloei van het geloofsleven ten nauwste verbonden is met een zuivere bediening van het Evangelie.

S. Bison: Uit de duisternis tot Gods wonderbaar licht, 162 blz., prijs ƒ 19, 90.

In tegenstelling tot de vorige drie boeken is dit meer een „leesboek". Het is „een verhaal uit de donkere dagen van den Patriottentijd". .De kern van het boek lees ik op blz. 94: „Verval alom in Staat en Kerk. En toch was er in die droeve dagen nog een

volk naar de verkiezing der genade.de kurken, waarop land en volk dreven, hoe miskend en veracht door velen”.

Een groot nadeel vind. ik, dat Bison overal zijn eigen inbreng tussen het verhaal heeft gevoegd. I-Iet heeft soms een wat „tijdrede-achtig" karakter.'De schrijver vergelijkt die „donkere dagen" dan met „heden" (de tijd waarin het boek geschreven is).

’k Vraag me af of de jongelui van vandaag nog naar dit boek zullen grijpen, laat staan dat ze het zullen uitlezen. De ouderen waarschijnlijk wel. Misschien ook onder ons enige drang naar nostalgie? ?

’t Was misschien beter geweest om het verhaal opnieuw (en dan in het hedendaags ncderlandj) te vertellen, zonder de door Bison gemaakte „toepassing". Dan zou je een goed leesboek voor de jeugd hebben, waarin duidelijk naar voren komt wie de Heere God wil zijn voor hen die het van Hem verwachten, ook in de meest donkere tijden.

I. A. Kcle: De dreiging van de Islam, 109 blz., prijs ƒ 11, 95, uitg. Stark, Texel.

Eerst wordt aangetoond welke problemen het komen en blijven van gastarbeiders met zich meebrengt, vooral in de gezinnen zelf! Vervolgens probeert de schrijver ons e.e.a. duidelijk te maken m.b.t, de godsdienst van velen van deze gastarbeiders: de Islam. Ook komt — op appellerende wijze — aan de orde hoe wij ons als Christenen tegenover onze Islamitische naaste moeten opstellen in woord en daad.

De inhoud van dit (gebonden) boek bestaat grotendeels uit citaten, overgenomen uit boeken, tijd schrift-artikel en e.d., die door de schrijver „aan elkaar gepraat" zijn. Zo hier en daar komt dat wat rommelig over. Verder vind. ik het jammer, dat niet een duidelijke indeling in hoofdstukken heeft plaatsgevonden. De op enkele plaatsen voorkomende drukfoutjes zijn gelukkig niet al te storend. Ondanks deze kanttekeningen wil ik het boek van harte aanbevelen. Het is ge'schikt voor een eerste kennismaking met de Islam. Voor degenen die er meer van willen weten is een literatuurlijst opgenomen. 'k Denk dat het boek ook goed gebruikt kan worden door de verenigingsleden bij het maken van een inleiding.

P. Jansen

Drs. C. Huisman, mr. dlrs. W. F. J. den Ottolander, L. M. P. Scholten, W. van der Hoeven, B. Stolk en C. Dubbeld: De vreemdeling in uwe poorten. Islamitische gastarbeiders in Nederland. Uitgave (in offset-druk) Van den Berg te Rotterdam. Prijs ƒ 16, 90.

In dit boek zijn opstellen gebundeld, waarin een aantal facetten van de problematiek, die ontstaan is „met het blijven van de gastarbeiders, de gezinshereniging en de dreigende ontworteling van de kinderen uit die gezinnen", worden belicht. Op zich een goed initiatief, want de gastarbeiders zijn niet meer weg te denken uit onze samenleving (zie blz. 103/106). Theoretisch is de beste oplossing om naar het thuisland terug te keren (128/127). Het blijven van de gastarbeiders verplicht ons om. ons te verdiepen in b.v. de religie, de kuituur én de gevolgen voor onze samenleving: sociaal, ekonomisch en juridisch.

Al die facetten komen aan de orde; over het algemeen is er geschreven met het oog op de gewone man/vrouw!

Aan het vraagstuk of er kinderen van de gastarbeiders toegelaten moeten worden op de christelijke, de reformatorische school, wordt in het slothoofdstuk veel aandacht besteed. Op zich komen er heel wat waardevolle gedachten naar voren, maar het hele hoofdstuk roept bij ondergetekende meer vragen en 'soms verzet op, dan dat het me helpt om op grond van aangevoerd feitenmateriaal een evenwichtige mening te vormen. Ongetwijfeld krijgen onze scholen met aanvragen te maken in de komende jaren en veel van onze jongeren zullen letterlijk en figuurlijk tegen „gastarbeiderskinderen" oplopen, maar dan nog; blijf ik erbij dat er in het laatste hoofdstuk met meer voorzichtigheid, geschreven had moeten worden. Versimpeling en een zwart-wit tekening doen vaak aan; de zaak waarover het gaat meer schade dan goed.

Bij de bestudering op onze verenigingen van de Islam, de expansie van de Islam en de gastarbeiders in ons midden, geeft dit boekje veel goed materiaal en is het goed dat het verschenen is. We mogen niet doen of er niets aan de hand is.

I. A. Kole

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen