MODERNE THEOLOGIE

De term „moderne theologie" houdt in, dat de theologie, de leer aangaande God, veranderd is, gemoderniseerd is. Direkt rijst daarbij de vraag, of dit wel mogelijk is. God is immers de Eeuwige, de Onveranderlijke, Die Zich in Zijn Woord' zo heeft geopenbaard. Hoe kan de theologie dan veranderen en modern worden? Omdat theologen aan de Bijbel een andere, nieuwe uitleg geven en deze niet meer aanvaarden als het onfeilbaar Woord van God. Daarmee is de moderne theologie tegelijk veroordeeld-, want „zo zij niet spreken naar dit Woord, het zal zijn dat zij geen dageraad zullen hebben". Maar daarmee is ook gezegd, dat het niet eenvoudig is om met hen te diskussiëren en hun opvattingen te weerleggen.

Waar gaat het om?

De gereformeerde theologie heeft altijd de Bijbel aanvaard als het onveranderlijke en onfeilbare Woord van God. Daarin openbaart de Heere Zichzelf en wordt aan een zondig mens de weg der verlossing in Christus gewezen om welgetroost te kunnen leven en eenmaal zalig te sterven. Het gaat in de gereformeerde theologie om. de eer van God en de zaligheid van de zondaar, die als het goed is worstelt met de vraag: „Mijn ziele doorziet gij uw lot, hoe zult ge rechtvaardig verschijnen voor God? " De dwalingen in de Roomse kerk wijzen we af. Hoewel men het op de verkeerde wijze door het doen van goede werken probeerde te verkrijgen, ging het toch om de zaligheid in het hiernamaals.

Dat alles heeft in de moderne theologie geen waarde meer. Het is niet belangrijk meer om in een verzoende betrekking met God te geraken en de eeuwige zaligheid te beërven. Nee, het gaat in onze tijd om het hier en nu, om het leven op aarde, om de mens die bevrijd moet worden van de knellende banden van traditie en onderdrukking. Dit is de kern van de moderne theologie, die eigenlijk de naam van theologie niet meer mag dragen.

Enkele nieuwe theologische opvattingen

Er zijn altijd dwalingen in de. kerk geweest, waartegen rechtzinnige theologen hebben gestreden. Da.t was al zo in de tijd van Athanasius en Augustinus, van Luther en Calvijn, van Voetius en Comrie. Maar nog nooit werd het Woord van God zo aangevallen en krachteloos gemaakt door theologen zélf als in onze twintigste eeuw.

Een sterke aanzet daartoe werd gegeven door Ru dolf Bultmann, een duits theoloog. Bij hem. vinden we het streven de Bijbel helemaal te benaderen vanuit de situatie van de moderne mens voor wie de Bijbel verstaanbaar moet zijn. Daarom moet Gods Woord worden ontdaan van de wonderen en allerlei ondere — voor moderne mensen — onverklaarbare zaken. Deze „mythen" moeten worden weggenomen uit de Bijbel, zoals de dop van een noot wordt, afgehaald. Dan blijft over wat voor de mondige: mens van nu verklaarbaar en aanvaardbaar is. Tot de „mythen" rekent Bultmann de zondeval, de duivel, de hemel en de hel, de wonderen, het lijden en sterven van Christus en Zijn opstanding Het is duidelijk, dat door zulke opvattingen Gods Woord krachteloos gemaakt wordt en het christelijk geloof van zijn grondslag beroofd! We noemen dit de ontmythologisering, van de Heilige Schrift. Bultmann heeft veel invloed gehad en heeft die nog op na hem gekomen theologen.

Karl Barth, een theoloog van zwitserse afkomst, gaat lang zo ver niet als Bultmann (hij wordt zelfs nog tot de gereformeerde theologen gerekend), maar toch heeft hij door zijn schriftbeschouwing de moderne theologie mede voorbereid. Volgens hem is Gods Woord wel in de Bijbel, maar is niet de hele Bijbel Gods Woord. Door de barthiaanse theologie is het gezag van de Heilige Schrift in brede kring weggenomen.

Ook wordt de moderne theologie beïnvloed door de denkbeelden van Karl Marx, een

duitse atheïst, die voor de onderdrukten in de wereld — in zijn tijd waren dat de arbeiders — opkomt en hen oproept tot revolutie om zich aan de onderdrukking te ontworstelen. In navolging van hem leert de moderne theologie, dat de kerk, desnoods ook door het gebruik van geweld, aan de bevrijding van onderdrukten moet meewerken om het koninkrijk Gods op aarde te doen komen en een aards paradijs te vestigen. Men ziet de Heere Jezus ook als een revolutionair, die opkwam voor verdrukten en voor hen het goede op aarde zocht.

Er zouden veel meer namen te noemen zijn van moderne theologen en hun verschilende opvattingen, zoals de amerikaan Harvey Cox en de duitse Dorothee Sölle, maar het gaat er in dit artikeltje alleen om u een globale indruk te geven van de denkbeelden in de tegenwoordige theologie. Deze gedachten werken door in de prediking, die we daarom horizontalisme noemen, alleen gericht op het aardse heil.

In ons eigen land zijn er in de geerformeerde kerken de theologen Kuitert en Wiersinga, die resp. over de Bijbel en over de leer der verzoening nieuwe opvattingen propageren. Zij publiceren veel en hun werken worden door de kerkmensen veel gelezen, zodat hun ideeën ook veel ingang vinden.

Als vrouwen en moeders van onze gemeenten komen we gelukkig weinig in aanraking met de moderne theologie, maar onze jeugd krijgt er zeker mee te maken en zal er ongemerkt door worden beïnvloed. Leest u daarom ook het uitgebreide artikel over medemenselijkheid in de moderne theologie elders in deze „Daniël" en probeert u zich eens verder te verdiepen in deze moeilijke materie. Laat er bovenal veel gebed zijn voor de jeugd en voor de kerk, opdat we met elkaar zullen mogen buigen voor God en Zijn Woord.

Met de trein naar de bondsdag . . . ?

Op de vragenlijsten is gevraagd hoeveel dames van de verenigingen per trein naar de bondsdag hopen te komen. Het opgegeven aantal bedroeg ruim 550. Het is niet voor iedereen mogelijk om al zo lang van tevoren op te geven of men de bondsdag hoopt te bezoeken en daarom kan dit aantal nog wel hoger worden. Dat is vooral van belang voor Zeeland, want bij voldoende belangstelling, zal er vanuit deze provincie een. extra trein speciaal voor onze bondsdagbezoeksters worden ingelegd. Deze trein zal vanuit Vlissingen vertrekken en bij elk station, t/m Bergen op Zoom, stoppen. Bij een minimale deelname van 200 personen komt de prijs — vanaf elk station — op ƒ 20, 50. Half maart moeten we uiterlijk opgeven of we van deze service van de NS gebruik zullen maken. Daarom zal mevr. Van Woerden graag van de zeeuwse verenigingen nog meer opgaven voor het reizen per trein ontvangen.

Voor de overige plaatsen in het land geld'en weer de reduktiebonnen van 20%, die we vorig jaar ook uitgegeven hebben. Deze kunnen •— per vereniging — worden besteld bij mevr. Van Woerden, Kortenhoevenseweg 39, 4128 CM Lexmond, tel. 03473 - 1300.

Tijdens een persoonlijk onderhoud, dat mevr. Van Woerden had met twee vertegenwoordigers van de NS, bleken er alleen deze twee mogelijkheden - een extra trein vanuit Zeeland en voor de rest van het land de 20% reduktiebonnen - voor ons te zijn. De bondsdag, zal gehouden worden op D.V. dinsdag 22 april in „De Doelen" te Rotterdam, aanvang kwart over tien. Ds. J. van Haaren hoopt tijdens de morgenvergadering te spreken over: „Plet ambt aller gelovigen"; ds. G. A. Zijderveld zal aan het eind van de middagvergadering een meditatie houden over de tekst: „En hij leidde hem tot Jezus".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen