EEN VRIENDELIJK GESPREK MET ZOEKENDEN OVER HET GELOOF IN DE HEERE JEZUS CHRISTUS

Rondom de en, ge poort

Precies een jaar geleden konden de lozers van ons blad Daniël met hem kennismaken: C. H. Spurgecn (1834 - 1892), de vermaarde „prins onder de predikers". Deze aanduiding kreeg onze begaafde engelse baptistenpredikant, vanwege de indringende ernst waarmee hij wijst op de noodzaak van geloof en bekering. Hij brengt het Woord van God op eenvoudige en ontmaskerende wijze. Hij staaft zijn betoog met tal van voorbeelden uit de Bijbel en uit het dagelijks leven. In de hoofdlijnen van zijn theologisch denken is hij voluit calvinist en wil hij ook calvinistisch zijn. Zelf stelt hij er prijs op uitsluitend de naam Christen te dragen. Zijn leven is een lichtend licht en een zoutend zout hetgeen ook uit zijn geschriften blijkt. Telkens weer stelt hij de ernstige vraag:

„Waarom blijft gij builen staan? "

Rondom de en, ge poort

Dit 88 blz. tellende pocketboekje is uitgegeven bij B.V. „De Banier" en kost ƒ 6, 75. Uitgangspunt is Matth. 7 : 13: Gaat Sn door de enge poort". In een korte bloemlezing uit dit boekje zullen we nu Spurgeon zelf aan het woord laten. Op dit ogenblik hebben wij te doen met hen die niet ver van het koninkrijk zijn, maar die regelrecht zijn afgekomen op de enge poort, die aan het begin van de weg naar het leven staat. Waarom betreden zij niet terstond de Pelgrimsweg? Ik heb dit boekje geschreven in de ernstige verwachting dat de Heere daarmee iets doen kan voor het gezegende doel: oekers te brengen tot een rechtstreeks, eenvoudig vertrouwen op de Heere Jezus. Hij, die niet de stap van het geloof doet en zo de weg naar de hemel betreedt, zal verloren gaan. Daarom is het mij bittere ernst mijn aarzelende vrienden over de drempel te leiden. „Kom binnen! Kom. binnen!" is mijn dringende smeekbede.

Ontwaking

Het is een grote genade, als wij ertoe worden gebracht om te denken aan onszelf, en aan de vraag hoe we staan tegenover God en de eeuwigheid. Dit is heel vaak een teken, dat de zaligheid naar ons op weg is. Ik bemerk, dat zij, die hun overtuiging onderdrukken en in hun zonden volharden, een volgende keer niet zo gemakkelijk worden bewogen; elke ontwaking, die men onbenut voorbij laat gaan, laat de ziel slaperiger achter dan zij tevoren was. Toch is ontwaking niet iets om bij te blijven staan. Bedenk goed, dat ontwaken geen redding is. Het is een list van de duivel, een mens ertoe te verleiden om met het besef van zonden tevreden te zijn. Het lijkt wel, alsof sommigen verliefd zijn geraakt op hun twijfelingen, angsten en ellenden. Meen niet dat wanhoopgevoelens U geschikt maken voor de genade. Niet wat gij gevoelt zal U zalig maken, maar wat Jexus heeft gevoeld. De zaligheid ligt niet in het kennen van onze verlorenheid, maar in het volledig aangrijpen van de bevrijding, die gereed ligt in Christus Jezus.

Jezus alleen

Wij kunnen de zoekende ziel niet te dikwijls en te duidelijk zeggen, dat haar enige hoop op zaligheid in de Heere Jezus Christus ligt. Als er een andere weg tot verlossing mogelijk was geweest, zou de bittere beker aan Hem zijn voorbij gegaan. Te veronderstellen, dat de Heere Jezus de mensen maar half heeft gered, en dat er enig werk of gevoel van henzelf nodig is om Zijn werk te voltooien — het is goddeloos. Zelfs als wij enige gerechtigheid bezaten, dan zou het nog wijs zijn ze weg te doen. Het is het meest tot verheerlijking van onze Heere Jezus Christus, als wij alle goeds van Hem verwachten. De natuur van de Heere Jezus moet ons aanvuren tót het volste vertrouwen.

Tot Jezus gaan met een prijs in onze hand zou onverdra gelijke hoogmoed zijn. De reden, waarom wij mogen hopen op vergeving van zonden en het eeuwige leven, door het geloof in de Heere Jezus, is deze, dat God het zo beschikt heeft. Wanneer een mens vertrouwt, dan is er een verbindingspunt tussen hem en God, en die verbintenis waarborgt zegen.

Geloof in de persoon van de Heere Jezus

Er bestaat een betreurenswaardige neiging onder de mensen om Christus buiten het Evangelie te houden. Geloven is vertrouwen of leunen op Christus Jezus. De uitwendige belijdenis moet altijd samengaan met het inwendige geloof. Niet liet p!an van de verlossing door het plaatsbekledend offer van Christus kan zalig maken, maar de uitvoering van dat plan door de Heere Jezus in Zijn dood voor ons, en de aanvaarding daarvan door ons. De schuldige zondaar vlucht rechtstreeks naar Jezus. Hoewel de gerechtigheid hem aehternaroept, heft Jezus Zijn gewonde handen op en roept tot de gerechtigheid: „Ga terug!" Maar ge antwoordt: „Ik ben te slecht." Hoe slechter ge zijt, hoe meer ge Hem zult eren door te geloven.

Het geloof is zeer eenvoudig

Het geloof is alleen moeilijk, omdat het gemakkelijk is. Het komt erop neer, dat wij niet geloven dat God meent wat Hij zegt; wij doen alsof het niet waar kon zijn. Wanneer zoekenden de Bijbel aannemen als letterlijk waar, en inzien, dat Jezus werkelijk wordt gegeven aan allen, die op Hem vertrouwen, dan verdwijnt elke moeilijkheid aangaande het verstaan van de weg der zaligheid als vorst in de morgen, bij het opkomen van de zon. Wij maken er op allerlei manier een verwarde zaak van, en zo maken wij een doolhof van wat zo klaar is als de dag. Het heeft God behaagd om de dingen, die we voor het leven nodig hebben, zeer eenvoudig te maken. Nu is het geloof bij geestelijke zaken wat eten en drinken zijn in tijdelijke dingen. Geloof is vertrouwen, volkomen vertrouwen op de Persoon, het werk, de verdienste en de macht van de Zoon van God.

Bang om te geloven

De vrees om te geloven ziet eruit als de nederigheid, en probeert door te gaan voor juist de ziel van de bescheidenheid. Toch is zij een afschuwelijk hoogmoedig ding: feitelijk is zij verwaandheid in de rol van. huichelares.

Maar ge zijt bang, dat ge misschien niet één van hen zijt, voor wie de belofte is bedoeld. Wordt niet verontrust door dat ongegrond vermoeden. Kwam de gedachte bij U op dat het iets verschrikkelijks zou zijn, als ge op Jezus zoudt vertrouwen en toch verloren zoudt gaan? Dat zou het zijn. Maar omdat ge verloren moet gaan, als ge niet vertrouwt, is ook in het ergste geval het waagstuk niet zeer groot. Iemand klaagt: „En als ik nu eens tot Christus ga, en Hij wijst mij af? " Neem de proef met Hem. Laat alles los, behalve Christus, en laat u nu vallen! Het lelijke is, dat wij de mensen niet tot die éne daad van het geloof in Jezus kunnen brengen. Neem in elk geval de openbare eredienst waar, maar niet als een vervanging van het geloof , want dan zal het ij del vertrouwen worden. Kom door het geloof tot Jezus, want zonder Hem gaat ge voor eeuwig verloren.

Moeilijkheden bij het .geloven

Als ik verlang te geloven, maar bemerk dat ik om de één of andere reden niet tot het geloof kan komen, wat moet ik dan doen? Het is waar dat het geloof in Jezus een gave van God is. Toch schenkt Hij het gewoonlijk in overeenstemming met de wetten van de geest. Daarom wordt ons gezegd dat „het geloof is uit het gehoor". Ga veel lezen over de Heere Jezus. Als ge Jezus wilt leren kennen, kom. dan zo dicht mogelijk bij Hem. Nu dan, onrustige zoeker, als het nu zó is, dat veel anderen op wie ge vertrouwt, volmaakte vrede en rust hebben in het Evangelie, waarom zoudt gij dat dan niet? Zo zou ik graag er bij de lezer op aandringen, het geloof te zoeken, maar als hij onwillig is, wat kan ik dan nog meer doen?

Een nuttige beschouwing

Om de zoeker te helpen bij een waar geloof in Jezus, zou ik hem willen herinneren aan het werk van de Heere Jezus in de plaats van zondaars. Het geneesmiddel voor Uw en mijn zonden wordt gevonden in het plaatsbekledend

lijden van de Heere Jezus en daarin alléén. „Maar moeten wij dan niet in Hem geloven? " Ja, zeer zeker. „Maar wij moeten berouw hebben", roept een ander. Dat moeten en zullen wij zeker, maar de striemen van Jezus genezen ons.

Een wezenlijk beletsel

Ofschoon het op zichzelf niets moeilijks is Iiem te geloven, kan er toch iets tussenbeide komen. Een lievelingszonde, gekoesterd in het hart, kan een ziel verhinderen Christus door het geloof aan te grijpen. De hoofdzaak is: te worden verlost van de liefde tot de zonde. Dit is de zekere uitwerking van het vertrouwen op de-Zaligmaker. Wat is dan Uw lievelingszonde? Thans spreekt een stem tot U en zegt: „Wilt ge aan uw zonde vasthouden en naar de hel gaan of Uw zonde loslaten en naar de hemel gaan? " Het punt moet worden beslist, voordat ge van hier gaat.

Over opkomende twijfelingen

Het lijkt mij vreemd, dat mensen met het oog op hun eigen zaligheid moeilijkheden opzoeken. Velen, die tegenwoordig niet geheel los kunnen komen van het godsdienstig denken, kunnen zich van de lastige druk van het geweten afmaken door spitsvondig over de grote waarheden van de openbaring te diskussiëren. Ik ken veel zeer fatsoenlijke mensen, die schijnbaar hebben besloten nooit tot Jezus te gaan, voordat zij kunnen begrijpen, hoe de leer van de uitverkiezing te rijmen valt met de vrije nodiging van het Evangelie. Laat ik hieraan toevoegen een waarschuwing tegen het eigenzinnig handelen met het Woord van God. Pas op, waar ge een Schriftwoord veracht, dat ge niet de enige vriend afstoot, die U in het uur van zielesmart kan helpen.

Zonder geloof geen zaligheid

Als ge niet wilt geloven, is het geen hardvochtige zaak, dat ge verloren moet gaan. Wanneer ge verloren gaat, zal de uitspraak door Uw eigen geweten aldus luiden: „Zelfmoord: hij heeft zijn eigen ziel verdorven".

Aan hen die tot het geloof zijn gekomen

Vertrouw op Hem in alles. Als ge gelooft in de Heere Jezus, zijt ge overgegaan van de dood in het leven, en gij zijt verlost. Vertrouw U toe aan de Heere, opdat Hij U moge vasthouden, hoe lang ge ook moogt leven, en hoezeer ge ook zult verzocht worden. Denk U dikwijls de vreugde in van de hemel. Tenslotte is het beste geloof een geloof voor elke dag. Als wij tot nu toe bevend hebben buitengestaan in de wijde wereld van ongeloof, moge de Heilige Geest ons dan nu ertoe in staat stellen de grote, beslissende stap te doen en te zeggen, eens en voor altijd: „Heere, ik geloof, kom mijn ongeloof te hulp."

Naschrift

De eenvoud van Spurgeons getuigenis maakt dit boekje ook geschikt voor jongeren en voor hen, die nauwelijks met de Bijbel in aanraking komen. De wijze waarop Spurgeon zijn gedachten verwoordt, heeft mogelijk een iets ander aksent dan wij gewend zijn. Dan zou bijvoorbeeld „De geestelijke pelgrim" van Lambrecht Myseras (± 1700) misschien vertrouwder aandoen, als hij daarin in vraag-en antwoordvorm onderwijs geeft aan hen, die pas op de weg des levens wandelen. Inhoudelijk is er echter nauwelijke onderscheid tussen beide boekjes, die zich kenmerken door een grote evangelische bewogenheid. „Wie is dan Paulus, en wie is Apollos, anders dan dienaars, door welken gij geloofd hebt, en dat, gelijk de Heere aan een iegelijk gegeven heeft? "

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen