VERVAGING VAN GRENZEN

Als iets niet door de beugel kan, dan zeggen we wel eens: „De beugel is te klein". Deze uitspraak geeft vrij aardig de snelle verandering van normen weer, die we meemaken. Het is een tijd van: „Waarom niet? " en „Wie zal zeggen wat waar is of wat goed is? " Grenzen en handelswijzen, die vanzelfsprekend; of noodzakelijk waren, zijn zozeer veranderd of verdwenen, dat je soms bijna niet meer kan bepalen hoe je handelen moet. En als enkeling mag je nog best een strenge opvatting hebben, als je deze maar niet probeert op te leggen aan een ander.

De invloed van aktiegroepen

Wel wordt onze samenleving in toenemende mate beïnvloed door allerlei aktiegroepen, die erg aktief zijn en hun ideeën op alle manieren propageren, . Ideeën, die soms in geen verhouding staan met de problemen die ze willen oplossen. Ze houden ook weinig rekening met de individuële vrijheid. Vaak hebben deze ideeën het algemeen belang als argument. Met zo'n argument kan men echter gaan waar men wil. Omdat je deze ideeën zo vaak hoort, zou je ophouden met denken als je zelf moet handelen.

Dat die aktiegroepen hun kans krijgen koimt grotendeels doordat velen geen weet hebben van theologische en medisch-biologische tegenargumenten. Men heeft geen gefundeerde mening. Dit is geen tolerantie meer, zoals het vaak genoemd, wordt.

Tolerantie veronderstelt het gedogen van een mening, die strijdt met de eigen mening. Deze eigen opvatting is er echter niet, men leeft in een vacuum, dat door vrijwel elk idee gevuld kan worden.

Maar vaste, normen moeten er zijn, speciaal waar het 't menselijk leven betreft. Er zijn waarden, die moeten blijven; er zijn situaties waarin geen kompromis mogelijk is, omdat dit in zou gaan tegen Gods Woord. Als dë mens de norm bij zijn eigen denken legt, kan hij voortaan de normen veranderen zoals hij wil.

Ethische problemen

De meeste moderne ethische problemen betreffende het menselijk leven hebben meerdere aspekten. Een mens leeft, niet alleen. Hij is een mens in relaties, namelijk een relatie met God en relaties, met de medemens en met zichzelf. Deze relaties moeten allemaal bekeken worden, al hebben ze natuurlijk niet allemaal gelijke waarde. Abortus, één van de grote ethische problemen, is maar één facet van de veranderde

houding t.a.v. seksualiteit, zwangerschap, gezinsleven, enz. Het mag niet op zichzelf beschouwd worden. Wanneer er over het al of niet van abortus gesproken wordt gaat het over een probleem in de relaties veel uitgebreider dan de relatie moeder - ongewenst kind. Een poging om iets vanuit één aspekt op te lossen geeft vaak nog meer problemen.

Omdat de relatie met God in de medische ethiek vergeten wordt, komt deze steeds meer tegenover de christelijke ethiek te staan, hoewel zij vroeger hand in hand gingen. De medische wetenschap heeft zich namelijk tot voor kort altijd bezig gehouden met het voorkómen, het aantonen en het bestrijden van ziekten, met als doel de gezondheid te bewaren en te bevorderen.

Hier is het, echter niet, bij gebleven. Men is verder gegaan en is nu ook bezig met het veranderen van de normale lichaamsprocessen. Het lichaam is deel geworden van de wereld, die door de mens beheerst wordt.

Enk ele vo orb eel den:

a. Kunstmatige inseminatie met donorzaad wordt vrij frekwent toegepast.

b. Gewerkt wordt aan een methode om van tevoren de keuze van een jongen of meisje mogelijk te maken bij een gewenste zwangerschap.

c. Nu het mogelijk is een eicel buiten het lichaam te bevruchten is de volgende stap het inbrengen van deze eicel in een ander lichaam.

d. Verwacht wordt dat er in de nabije toekomst „medicijnen" zullen zijn voor de nauwkeurige controle van de wil van de mensen en van hun geestesgesteldheid.

Het nut

Nu kan men bij sommige punten enig mogelijk nuttig gebruik wel inzien, ' maar het gevaar voor misbruik is toch wel erg groot. Sommige van deze punten zijn duidelijke' voorbeelden van de arrogantie van de mens tegenover zijn Schepper. De wetenschap gaat heersen over het geweten en de vraag „Hoe ver mag je gaan? " wordt weinig gesteld.

De wetenschap heeft ook weinig oog voor het belang van de enkeling. Het groepsbelang gaat dan ook steeds zwaarder wegen. Ook verloopt volgens haar alles via vaste wetten en wat de mens overkomt verloopt volgens het toeval, iets dat direkt in strijd is, met „de haren van uw hoofd zijn allen geteld".

Alle nadruk wordt gelegd op dit leven. Voor een gedachte over het leven na de dood is weinig of geen plaats. Vroeger was een persoon nabij het einde van zijn leven „Iemand, die er bijna was". Nu is het „iemand, die er bijna geweest is".

Weinig patiënten bereiden zich voor op het einde. Velen zeggen — als ze er iets over zeggen — zoiets als: „Ik wil snel en pijnloos gaan als het mijn beurt is, ook al verkort dit het leven". Dat het leven een gave van God is wordt niet erkend. Vandaar de diskussies over het recht o, m te sterven, wanneer men dit wil.

Gesteld kan worden dat indien een mens het geloof in God verliest, hij vroeger of later ook het respekt voor het menselijk leven verliest. Daarom is het voor ons noodzakelijk om deze zaken te overdenken en een antwoord te vinden, gefundeerd op de Bijbel.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen