WETTELOOSHEID

Menselijke wetten in plaats van Gods Wet

„Wat is eigenlijk het vreemde verschijnsel, dat zo kenmerkend is voor onze moderne, westerse wereld? Het is niet: leven zonder een wet. Neen, het is: leven zonder De Wet. Wetteloosheid moet dus niet opgevat worden als bandeloosheid, losbandigheid, libertinisme, doch veeleer als het terzijde schuiven van Gods Wet terwille van zelfbedachte wetten. Wetteloosheid is menselijke wetten in de plaats stellen van de Wet Gods.

Wat de Wet Gods is, wordt ons in de Bijbel duidelijk gezegd. In het begin van het Evangelie van Johannes staat: De Wet is door Mozes gegeven" (Joh. 1 : 17). Mozes heeft die Wet niet verzonnen of bedacht. Neen, hij heeft haar van God Zelf ontvangen, en daarna afgekondigd en geproklameerd voor het volk Israël. Dat is voltooid verleden tijd. Daar blijft het dus verder bij. Daar zijn wij voor altijd aan gebonden. Wie die Wet terzijde schuift, is wetteloos!

Het verschijnsel van de wetteloosheid doemt daarom op, als de mensen gaan schipperen en marchanderen met de Wet van Moees, als zij steeds sterker de indruk gaan leggen op het tijdgebonden karakter van die Wet; als zij steeds luider gaan zeggen, dat wij in onze veranderde levensomstandigheden niet meer aan die Wet gebonden zijn. Wetteloosheid is echter bovenal, dat mensen een andere wet gaan bedenken en proklameren dan de Wet, die ons door Mozes gegeven is. Bijvoorbeeld de befaamde trits van de Franse revolutie: Vrijheid, gelijkheid en broederschap. Of uit het akkoord van Helsinki: de rechten van de mens. Of uit het marxistisch socialisme: het emancipatiestreven, de bevrijding van de ekonomisch, maatschappelijk of kultureel achtergebleven en misdeelde bevolkingsgroepen."

In. dit artikel in deze bijlage over wetteloosheid wil ik enkele kerncitaten doorgeven uit de toespraken, die enkele maanden, geleden gehouden zijn op de Getuigenisdag in Arnhem onder het thema: „Tegen de wetteloosheid het Evangelie". Uit het boven weergegeven citaat merk je wel dat de aangesneden problemen op die dag niets aan aktualiteit verloren hebben. De wetteloosheid, de afval neemt hand over hand toe. Alle resten van de christelijke beschaving in ons land worden ondermijnd. Denk aan de aanslagen die gedaan zijn en worden op het ontluikend leven in de moederschoot. Menselijke wetten, die aansluiten aan de eisen van de rnens, die zich moed-en vrijwillig aan de liefde van God heeft onttrokken en de duisternis liever heeft dan het licht (het Licht!). Eten en drinken en vrolijk zijn; geen hinder van allerlei beperkingen die opgelegd worden door bijvoorbeeld jonge kinderen en dan zeker niet door een groot gezin en eventuele gehandikapte kinderen, want je zou je toch geen raad weten. Ik voeg er wel direkt aan toe, dat er genade voor nodig is, om die moeite en verdriet in je gezin ook in Gods Hand te kunnen geven. We mogen niet verlangen naar een kruis in ons leven, want dat houdt niet automatisch in dat we ons afhankelijk weten van de Enige Heelmeester, de Heere Jezus.

Ook in liet gezin

Die moderne geest van de tijd waarin we leven infekteert ook het gezin tot' op zijn basis en wel op de volgende punten:

„De wetteloosheid vormt een bedreiging voor het gezin door de lichtvaardige en veelvuldig voorkomende ontbinding van het huwelijk. Echtscheiding is aan de orde van de dag. Huwelijkstrouw moet wel beloofd worden, maar behoeft — zo krijgt men de indruk — niet in praktijk gebracht te worden. Als men het niet meer met elkaar kan vinden, of geen zin meer heeft, in het verder samenleven of een andere' partner vindt die aantrekkelijker is — dan kan het huwelijk beëindigd worden. De nederlandse wetgeving heeft de echtscheidingsprocedure versneld en vergemakkelijkt vergeleken met vroeger jaren. Er zijn zelfs velen, die het niet eens nodig vinden officieel te trouwen. Van een officiële echtscheiding hoeft dan ook geen werk gemaakt te worden, als de partners uit elkaar willen gaan. Opvallend is dat-deze niet-gehuwd samenlevende partners dezelfde rechten claimen als de wel gehuwden. Deze mensen krijgen zelfs steun van de zijde van konfessionele politici. Hun rechten moeten erkend worden. Men gaat eraan voorbij dat men dan tweeërlei vorm van huwelijk creëert: de ene is het van oudsher bekende huwelijksinstituut; de andere is een variant daarvan !d-at wel alle rechten toekent, maar geen plichten oplegt aan hen die volgens dit model gehuwd waren! Dat is de wetteloosheid in hoogste vorm! Wat geen rechtskracht bezit, toch behandelen als rechtsgeldig. Dat is de totale omkering van waarden. Dat is het scheppen van een schijnwereld. De schijn voeren, maar in werkelijkheid zonder wet, dus naar willekeur leven. Daarvan is het. gezin slachtoffer. De kinderen zijn de dupe. Waar het huwelijk wankelt, wordt het gezin ondermijnd. Waar de huwelijkstrouw niet meer in ere is, heeft het gezin geen toekomst. Het is in de greep van de wetteloze!

Ik wijs op een ander punt. Dat is de gezagskrisis in onze samenleving. Gezag wordt niet meer aanvaard, als het niet als heilzaam ervaren wordt. Achter deze handelswijze ligt een heel bepaalde theorie. Dat is de overtuiging dat mensen andere mensen met gezag bekleden. Wie zich aldus onder het gezag van een ander stelt heeft ook het recht om te beoordelen of deze ander het gezag terecht oefent. De norm voor de beoordeling ligt uiteraard in wat; de beoordelaar als goed, dienstig of nuttig voorkomt. Samengevat: waar gezag niet als heilzaam ervaren wordt, heeft het geen zeggenschap meer. Stel u voor dat kinderen zo in het gezin te werk gaan. Ze zeggen tegen ouders: „Uw bedoelingen zijn wel goed, maar ik ervaar uw optreden niet als heilzaam voor mij. Dus heb ik het recht mij van u niets aan te trekken." Het gezag heeft dan als basis het nut, het welzijn. Dieper reikt het niet. Hechter is het niet verankerd. Wie niet het fundament kent van gezag, waarmee mensen door God' bekleed zijn, kan zi, ch aan alle gezag onttrekken.

Wat moeten ouders, die in zulk een sfeer kinderen opvoeden?

Zij missen in de meest letterlijke zin van het woord alle gezag! Zij komen terecht in de vicieuze cirkel, dat ze het hun kinderen naar de zin moeten maken, om hun gezag gerespekteerd te zien worden. Dan is het gezag innerlijk al uitgehold. Het wordt er door bepaald dat ouders het de kinderen naar d!e zin maken. De eigenlijke gezagsdragers zijn dan de kinderen. Ook hier treft ons de radikale omkering van waarden. Men kan ook zeggen: 'e schijn van het gezag wordt opgehouden. Onder die schijn heerst de willekeur van d ; e gezagsloosheid. Prediker spreekt het wee uit over het land welks koning een kind is (10 : 16). Wat moet er gezegd worden over gezinnen waarin de ouders het gezag in feite aan hun kinderen hebben gegeven!

Er is nog een derde puilt. Dat is de normloosheid die onze samenleving doortrekt.

Het hele zedelijke leven heeft er onder te lijden. Waar het gezag in de gezinnen niet geoefend wordt, houdt de normloosheid haar intocht. Het gegeven woord., de trouw aan de ander, eerbied voor leven en geluk, liefde om te verdragen en zonden te bedekken, ze komen in de greep van de normloosheid. Ze verworden in hun tegendeel. Dat betekent-de wetteloosheid in het gezinsleven."

Ook in school

Als in het gezinsleven alles gericht wordt naar dat wat nuttig is, dan werkt dat ook door in de school (en omgekeerd!). Naast de zegen, dat we in ons land nog veel scholen mogen hebben, waar we onze kinderen met een gerust hart naar toe kunnen sturen, zijn er onder ons ook, die dagelijks moeten ervaren (dat is ook lijden!), dat de opvattingen van thuis en de kerk ondergraven worden; vaak wordt er de draak mee ge-

stoken. Wat heeft 2000 jaar christendom nu veranderd in de wereld; en wat heeft de christelijke politiek nu voor zegen gegeven? Wat moet je daar nu tegen doen? !

„Tegelijk moet gezegd worden dat juist ook de school het terrein is waarvan de wetteloze tracht zich meester te maken.

Wie immers de jeugd heeft, heeft de toekomst. We zien het christelijk onderwijs dan vooral bedreigd worden doordat onder de vlag van het Evangelie een andere lading wordt gevoerd.

Daarbij moeten we goed onderscheiden. Het christelijk onderwijs zal zich willen inzetten voor waarden die uit de Bijbel afkomstig zijn. Dat is als een verdienste aan te rekenen.

Tegelijk zien we dat deze waarden uit de samenhang worden losgemaakt, waarbinnen ze bijbels gezien alleen tot hun recht komen. Ik herinner met name aan de verschuiving naar het primaat van de praxis ten koste van de plaats van de belijdenis van het geloof. Ik wijs op het loslaten van de klassieke belijdenis omtrent de persoon en het werk van Christus.

Daarvoor in de plaats komt een meer eigentijds Christusbeeld, dat echter een breuk betekent van wat de christenheid van alle eeuwen omtrent Christus beleden heeft. Ik herinner aan de verschuiving van aks ent op de rechtvaardiging van de goddeloze naar de levensheiliging. Er zijn onderwijsprojekten en thema's, waarin voor het cloen alleen nog plaats is.

De grote bedreiging voor het christelijk onderwijs ligt hierin dat het de vastheid van Gods geboden vervangt door normen, die geformuleerd worden als nuttige spelregels voor het leven in de wereld van vandaag. Juist in de verschuiving van normen zien we hetzelfde patroon naar voren komen, als hetwelk we voor de aanval op het gezin tekenden.”

Gevaar van gewenning

Als je het artikel tot nu toe gelezen hebt, dan heb je gemerkt dat de wetteloosheid toeslaat in het gezin, de school, maar ook in de kerk en in de samenleving waarvan we deel uitmaken. Denk aan de invloed van de moderne theologie, die de Bijbel aanvaardbaar wil maken voor de losgeslagen mens. Er wordt dan gesproken naar de eis van de mens! En we worden daar door beïnvloed.

Je leest alles wat er door de brievenbus naar binnen fladdert! Waar je mee omgaat, word je door beïnvloed! Beheers je, want het vergif van de wetteloosheid dringt in je leven door. D.e golven van nieuws komen door een dichte deur binnen: hoorbaar én zichtbaar! In muziek en tekst worden de breekijzers aangereikt en toegepast! Zonder dat je het weet, heeft de duivel je nog steviger in zijn klauwen. Onderzoek alle dingen en behoudt het goede! Dat is in elk geval niet zo, als je jezelf maar laat gaan en doet wat in je opkomt en tegen je geweten inhandelt. Als je de rem van weerhoudende algemene genade en goedheid van God negeert en koste wat kost doorbreekt! Dan ga je na een poosje alles weer gewoon vinden. Je geweten schroeit dan dicht. Ja zeg je, maar zover moet het niet komen en is het bij mij nog niet. Goed, maar veel dingen waar je eerst afwijzend en argwanend tegenover stond, zijn nu gemeengoed geworden. Misschien niet bij jou, maar als een ander het doet, dan zeg je: Als hij of zij (of: hij en zij) dat nu wil (willen), laat ze dan maar hun gang gaan. En dat stuk gewenning is juist zo funest: de losweking van de band die Gods Woord altijd om ons heengelegd heeft, raakt losser en losser én op het laatst laten we ons denken en handelen helemaal bepalen door alles wat ons nuttig lijkt op dit moment.

Er is niet meer de vraag in ons hart: Wat zullen mijn ouders daarvan zeggen? Wat zal Gods Woord daarvan zeggen? De gebieden waarop je dat allemaal voor je ziet, liggen voor de hand: je inzet voor je studie (als je een acht kan halen en je bent tevreden met een zes, dan steel je van God), je omgang met elkaar (om als vrienden en vriendinnen, in de verkering en verloving, naar de eis van Gods Wet te leven, is ook genade nodig, juist in onze tijd waarin huwelijk en intieme omgang gescheiden worden én je

toch moet kijken wat je aan elkaar hebt), je besteding van je vrije tijd (het genieten van de welvaartszegeningen: eten, drinken en roken), je omgang met je ouders, je leerkrachten en de ambtsdragers (houd je rekening met hun zwakheden en gebreken; ze zijn van Gods wege over je gesteld). Of laat je je in al die gebieden leiden door „men", door het meerderheidsstandpunt, of anders gezegd: dat „wat" uitgebruld wordt in brutaliteit door pers, radio en televisie.

Jezus weent over ons

Beste vriendinnen en vrienden, jullie dragen het merk-en veldteken van de doop toch niet tot je eeuwig verderf? Wat een verantwoording heb je, besef die in Gods naam! Want Hij vraagt er naar en wat dan. Hij weent over ons: Dat je toch zou bekennen wat tot je vrede mag dienen: de vergeving en verzoening, die er door geloof te verkrijgen zijn in het Borg-en Zaligmakerswerk van de lijdende Heere Jezus.

We leven in net zo'n tijd als in de dagen van Lot: Alles gericht op het HIER en NU! Met God wordt geen rekening meer gehouden, ! Pluk de dag! Alsof dé Dag niet. aanstaande zou zijn, waarop de Rechter komt!

We leven in de tijd van de afval en de mens der wetteloosheid, de zoon des verderfS zal zich spoedig openbaren, de rem, , de weerhouder zal straks verdwijnen en wat dan? Wij kunnen niet één uur waken het is verloren, tenzij wij wedergeboren zijn. Dan zullen we het Koninkrijk Gods beërven! De koning heeft het kruis, als vloek gedragen. Als wij een kruis ontvangen in ons leven, dan kan het tot zegen zijn, als we het geloof van God ontvangen hebben om het achter Hem aan te dragen.

Door Zijn striemen is ons genezing aangebracht. We leven nog in het heden der genade: nog veertig dagen (dat kan korter of langer zijn) en dan zal (vul maar in) omgekeerd worden. Wat zou het dan een (eeuwige) zegen voor ons zijn als van ons mag gelden: En Hij deed het niet. En je weet hoe dat kan. Bidt daarom, laat niet af, omdat God aan Zijn Zoon het oordeel wel voltrokken heeft!

Alleen door Christus, door genade, door geloof kan het nog! En dat zegt ons Gods Woord. Je doet er goed aan om op dat Woord acht te slaan, nu we het nog mogen hebben en er in vrijheid uit mogen lezen en onder de: bediening van datzelfde woord kunnen (en mogen, denk je weleens aan de gehandicapten onder ons? !) komen.

Bij de. doorbraak van de wetteloosheid, is het nodig, om tegen de stroom op te kunnen roeien, dat we klaar zijn voor de strijd. Hoe staat het met je schild, je helm en met je zwaard? Lees Efeze 6 : 10 - 17.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen