DE SCHEIDING DER GEESTEN

Wat is er met de mens gebeurd? Wat is er aan de hand i| onze tijd?

Deze vragen worden wel gesteld door mensen die nadenkel over de tijd waarin wij leven en zich bezig houden met dl geestelijke, kerkelijke en maatschappelijke situatie waarif wij ons bevinden. Er zijn in onze tijd heel wat mensen di zich met deze vragen bezig houden. Te begrijpen is dat we| Je hoeft alleen elke dag de krant maar te lezen en dezelfc vragen komen bij je op. Er is immers heel wat aan de hanc Ik zal eens enkele krantenkoppen, zomaar uit de krant ge knipt, noemen: — Misdaad viert hoogtij

— Man doodt vrouw met mes

— Aantal zelfmoorden stijgt met het jaai

— Drugverslaving schier onoplosbaar pre bleem

— Angst speelt steeds meer mensen parten

— Psychiaters hebben handen vol werk

— Meer en meer mensen vereenzamen

Dit nummer van „Daniël" zou te vullen zijn met berichten die aangeven dat er ol praktisch elk gebied van onze samenleving iets aan de hand is. Een van de mensel die zich met deze vragen heeft bezig gehouden is Dr. F. Boerwinkel in zijn boel „Einde of nieuw begin? ". De ondertitel van zijn boek luidt: „Onze maatschappj op de breuklijn". Dr. Boerwinkel meent dat de ontwikkelingen in onze tijd, felle tegenstellingen op bijna elk terrein van het leven, het gevolg zijn van ee| versneld ten einde lopen van een aantal tijdperken in de geschiedenis van de mens heid. Belangrijke tijdperken zijn:

a) het agrarisch tijdperk. Hieronder verstaat de schrijver het tijdperk waarin he algemeen leefpatroon bepaald werd door traditie en paternaal gezag, door vast] heid van normen, een rustig tempo en overzichtelijkheid.

b) het constantijns tijdperk. In de eerste eeuwen was de kerk een kleine vervolge minderheid. Constantijn de Grote geeft de christenen in 313 vrijheid van gods dienst en tenslotte bevoorrechtting van de kerk. Dan ontstaat een tijdperk waari| het kerklid zijn vanzelfsprekend is.

Gevolgen van het einde

Dr. Boerwinkel is van mening dat het einde van een bepaald tijdperk in de geschie denis nog niet het einde der tijden hoeft te betekenen. Allerlei ontwikkelingen in om tijd moeten niet in het licht van de eindtijd gezien worden. Het zijn gevolgen va| het ten einde lopen van een tijdperk. Gevolgen van het einde van het agrarisch tijc perk zijn bijvoorbeeld:

1. breuk tussen de generaties; de gezagskrises

2. verminderde natuurlijke religiositeit (d.w.z. verbinding tussen de mens en de hc gere machten)

3. de toekomst in eigen hand (de mens kan niet alleen zéggen: ik wil naar de maar hij kan het ook!).

Gevolgen van het einde van het constantijnse tijdperk zijn o.a.:

1. geen vanzelfsprekend lid zijn van de kerk

2. een nieuwe theologie

3. herleving van de pinkstergaven en minder aandacht voor de ambten

4. De nadruk op het mens-zijn van Jezus (voorbeeld-gedachte)

r. Boerwinkel is van mening dat we in onze tijd in een overgangsfase leven. Er is eel verwarring, daarom vraagt onze tijd om een vernieuwing, om een ander denkatroon en een ander leefpatroon. Een nieuw begin is mogelijk!

Sïiide of nieuw begin ?

m twee redenen ben ik uitvoerig ingegaan op het boek van Dr. Boerwinkel. In de erste plaats omdat we eruit kunnen leren dat overgangsperioden in de geschiedenis ltijd verbonden zijn geweest met eindtijd-verwachtingen (bijvoorbeeld rond het > egin van onze jaartelling of de jaren 1000 en 1500). Daarmee wil ik niet zeggen lat we ons dan maar gerust moeten stellen met de gedachte: het is al zo vaak ; eroepen en nog nooit gebeurd! Dan onderschatten we de ernst van de tijd waarin vij leven. Onze tijd onderscheidt zich in verschillende opzichten van vroegere ijden (atomaire machten, energie-en voedseltekorten, milieuvervuiling, toename an geweld e.d.). Wij verkeren in onze tijd in een krisis-situatie. Maar dat is iog niet noodzakelijk het eind der tijden. Die tijd is ons niet bekend. We moeten laarom ook voorzichtig zijn met allerlei voorspelling waarbij de Bijbel als een puzelboek wordt gebruikt (denk aan Hal Lindsey e.a.). We zullen ook niet te snel uit een r erandering van een leefpatroon dat bij een bepaald tijdperk hoort (zoals bepaalde : leding, omgangsvormen e.d.) mogen konkluderen dat er sprake is van een naderend inde.

aartegenover staat dat Dr. Boerwinkel in zijn boek nogal optimistisch is over le mens en zijn mogelijkheden. De realiteit van de zonde en van de machten der luisternis komen nauwelijks aan de orde. Er is in „Einde of nieuw begin? " nauwelijks andacht voor het „niet-van-deze-wereld-zijn". De tekenen der tijden worden tot ekenen van einden van perioden in de geschiedenis. Dat is de tweede reden waarin ik Dr. Boerwinkel laat spreken. Ik vrees dat we dit boek moeten zien als een ignaal van de eindtijd omdat juist in dit boek voor Het Einde geen ruimte is en het vaakzaam-zijn ontbreekt.

e Bijbel spreekt ook over een nieuw begin. Als alle aardse dingen zullen wegzinken al door de gerichten heen de gestalte verrijzen van Hem die alle dingen nieuw naakt (Dr. J. H. Bavinck). Aan dit nieuwe begin zal echter iets vooraf gaan. Johannes ; etuigt daarvan als hij wijst op de symptomen van ontbinding en ondergang (Openbaing 8 en 9), de scheiding der geesten (Openbaring 13) en de grote katastrofe (Open-> aring 18).

scheiding der geesten

n Openbaring 13 wordt gesproken over een tweede beest, dat uit de aarde opkomt vs. 11). Dit dier ziet er uit als het Lam, maar het spreekt als de draak. Dit beest ; het symbool van de valse profetie en het verleidt degenen die op de aarde wonen. Iet maakt dat allen een merkteken ontvangen aan hun rechterhand of aan hun 'oorhoofden. Dit beest maakt scheiding tussen de mensen. Deze scheiding voltrekt ich ook in onze tijd. De invloed van het beest is merkbaar op alle terreinen van iet leven. In dit artikel kan ik niet op al deze terreinen uitvoerig ingaan. Afzonderlijk vil ik ingaan op de situatie van de kerk en op enkele punten die voor jou van beang zijn.

Situatie van de kerk

In onze tijd spannen de machten van de wereld samen met de machten van de kerk. De bekende publicist J. A. E. Vermaat wijst in zijn boek „Signalen van de eindtijd? " op de verbroedering van de kerk en de staat in de Sowjet-Unie en op de rol van de oecumenische beweging, oals die in de Wereldraad van Kerken tot uiting komt in het streven naar eenheid r an alle mensen. Dit eenheidsstreven doet denken aan de geschiedenis van de orenbouw te Babel. Eén volk, één taal; de mens waant zich machtig!

Als wij er niet in slagen een nieuwe wereldgemeenschap te scheppen, betekent dit nisschien de dood voor ons allen", aldus de Wereldraad. Temidden van dit eenheidstreven is er een vervolgde en lijdende kerk op aarde. Deze kerk kan het beest niet lanbidden. In Angola, Vietnam, Rusland, Roemenië, Albanië en vele andere landen vorden. christenen vervolgd, in gevangenissen geworpen en gedood. Eenzame moeders vachten tevergeefs op hun mannen omdat ze gedood zijn of in gevangenissen ver-

blijven. Het ouderschap over hun kinderen is velen ontzegd. De scheiding voltrek zich! Ook in ons land? In ons land voltrekt zich de scheiding op een andere wijze Velen breken met de kerk. Men gaat eigen wegen. En in de kerk? Zal de Heere var ons moeten zeggen: „ge weet niet dat gij zijt ellendig, jammerlijk, en arm, er blind en naakt"? Blind voor de tekenen der tijden? Liefdeloos en lauw? Sta je misschien op het punt om de gemeente, waarin je ouders je ten doop hielden, vaarwel tc zeggen? Hoor dan het Woord van God aan Laodicea, aan jou en mij: „Zie, ik sta aar de deur en ik klop".

De jeugd in de branding, jouw situatie . . . . .

Ook jij leeft temidden van de scheiding der geesten. Op school, op je werk er temidden van je leeftijdsgenoten en vrienden. Op school en op je werk zullei velen je proberen mee te trekken. Veel jonge mensen geven zich over aan de drugs, aar sex, aan bezitsdrang, aan de vrijheid en aan gezagsondermijning.

Het leefpatroon van de ouderen zien ze niet meer zitten en ze denken gelukkig te worden als ze eigen wegen kunnen gaan. Aanvankelijk lijkt dat ook zo te zijn Tot het moment dat men merkt dat het allemaal surrogaat is. Vaak is dan een terug weg bijna niet meer mogelijk.

Jij weet dat het allemaal namaak is en dat je uiteindelijk in het slop raakt. Dos daarom niet mee met de massa. Ga niet in op een uitnodiging om mee te gaan naa: de bar of een feestje. Laat je niet verleiden om ook maar één keer een stick te ro ken. Voor je er erg in hebt, zit je gebonden aan een leefpatroon waaraan je lichamelijl en geestelijk ten onder gaat.

Ik weet dat veel jonge mensen met elkaar omgaan alsof ze getrouwd zijn. Dat lijk zo geweldig. Weet je, dat komt omdat jij en ik van nature gevallen mensen zijn, di< geneigd zijn toe alle kwaad. Begeef je daarom niet in de situaties waarin het nauwelijks mogelijk is om staande te blijven.

Laat je ook niet leiden tot een houding t.o.v. je ouders, je broers en zussen, waarvai je later spijt zult krijgen. Misschien begrijpen je ouders je niet en neem je daaron een bepaalde houding aan. Toch ben je dan op een heilloze weg. Je maakt iets kapo dat zo waardevol is voor jou en voor jullie gezin.

Aarzel je? Ben je al te ver gegaan? Toch is de weg terug mogelijk. Breek met de zon den. „Indien wij onze zonden belijden, Hij is getrouw!"

Uitzicht

Steeds duidelijker zal het worden dat velen het beest aanbidden en het merkteker dragen. Dan alleen zul je immers nog overal werk kunnen vinden en kunnen kopei en verkopen. Als je zult vasthouden aan het Woord van God kan dat je baai kosten. Je zult misschien een bepaalde opleidin, niet kunnen volgen.

Je zult niet in ieder ziekenhuis terecht kunnei als verpleegster, omdat je aan abortus en eutha nasie niet kunt meewerken. Je zou misschiet graag in de boekhandel willen werken, maar j moet dan meewerken aan 't verkopen van aller lei goddeloze lektuur. Misschien zul je niet verde kunnen in je bedrijf, omdat je dan 's zondag moet werken. Als je het teken niet draagt zul j vaak alleen staan en veel strijd hebben. En tocl is er uitzicht! Wij behoeven niet te werken ei te ploeteren voor een nieuw begin. Dan was he een verloren zaak!

Maar temidden van de scheiding der geeste: voltrekt zich een wonder!

De voetstappen worden gehoord van de Zoo des Mensen. Allen die Zijn teken dragen zulle Hem verwachten die gezegd heeft:

„Ziet, Ik maak alle dingen nieuw".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen